我讀《清讀全唐詩》

（來源：河北日報）

轉自：河北日報

我讀《清讀全唐詩》

《清讀全唐詩》為當下提供了一種沉靜的閱讀方式，不追求知識的灌輸，而注重美感的傳遞；不執著于深度的挖掘，而致力于溫度的連接。對于渴望走進唐詩卻畏懼晦澀解讀的讀者而言，是較佳的入門向導，對于熟悉唐詩的讀者來說，則能重遇詩歌最初的純粹與美好。

□桑 木

偶寫些讀書隨筆。寫，對自己有兩點要求，一是對書要細讀深讀，二是要有心思心得。所以老同學張清2021年寄來他的《清讀全唐詩》（浙江大學出版社2020年12月出版），由于當時沒時間細讀，拖至現在才認真讀完，有些心思心得，故想寫篇文字。

年輕時背誦過《唐詩一百首》，《唐詩三百首》也算熟讀。慚愧的是，書架上的《唐詩一萬首》被當成了工具書，查資料時偶爾翻閱。張清卻用四年多時間，把近五萬首唐詩悉數細讀了一遍。這就像到北京城，我和大多數人一樣，逛的或者游覽的是數個名勝古跡，張清卻把大大小小的四合院和胡同都轉了一遍。亦像游一座名山，我們多是按照現有路徑，直奔山頂，張清則把這座山上上下下、山前山后的風景都領略了。作為大學同學，工作后又都從事過報紙副刊編輯，我對他深感敬佩的同時，不禁汗顏。這也讓我回想起四十多年前在大學校園時他的夢想。當時他說，等什么時候不用為生計發愁了，就學習康德，潛心哲學研究，仰望燦爛的星空。三十年后，正值盛年的他果斷離職，只不過他目光投向的不是哲學的星空，而是唐詩的大海。

《清讀全唐詩》從體例上說接近詩話，或者讀詩隨筆。因為作者讀時并沒想從學術角度在整體上構建什么證明什么，而是記錄所感所得，沒刻意進而隨意，這也是作者解釋為什么叫“清讀”的原因。但該書話詩1274首，是有感而發，亦是自覺選擇，就有了“六經注我”的意味，這個“清”也可看作張清之“清”，是“他讀”“他見”。詩無達詁，由是，這篇短文叫“我讀《清讀全唐詩》”。

該書特色之一在于“減法式”的解讀，剝離了后世附加的學術框架與時代濾鏡，不堆砌生僻典故，不強行附會思想內涵，僅以簡潔通透的文字疏通詩意，用貼近生活的共情還原詩人心境。書中對詩歌的闡釋始終堅守“留白”之道，講解字句時點到即止，既說清“是什么”，又不局限“該怎么想”。比如解讀李白“舉杯邀明月”，只勾勒詩人孤高自適的畫面感，不硬性定義其“孤獨”或“曠達”，留給讀者足夠想象空間。這種語言的干凈利落和態度的克制謙遜，讓讀者得以繞過解讀的中間環節，直接與千年前的詩句對話。

該書特色之二是“場景化”的閱讀引導。作者沒有按朝代、流派或主題刻板分類，而是以“春夜聞笛”“江行懷古”“邊關秋思”等生活化場景串聯詩作，讓讀者在相似的情感語境中感受不同詩人的筆墨匠心。同時書中穿插少量背景介紹，圍繞理解詩歌展開。講杜甫的“三吏三別”，僅簡述安史之亂的時代背景；談王維的山水詩，只點出其隱居輞川的生活狀態，不枝蔓、不拖沓，讓歷史背景成為理解詩意的鑰匙。

該書特色之三是書中流淌的“煙火氣”。作者沒有將唐詩奉為高不可攀的經典，而視其為古人的生活日記，讀白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無”，強調的是朋友間的隨性邀約；品孟浩然“故人具雞黍，邀我至田家”，突出的是田園生活的質樸溫暖。這種解讀方式，讓唐詩從書架上的典籍，變成了可感可知的生活體驗，讓讀者在清簡的文字中，讀懂詩歌背后的人情冷暖與生命情懷。

《清讀全唐詩》中亦有不少以詩證史的例證，通過解讀詩中的細節，考證出相關歷史史實。比如考證李白流放路線，書中對照《洞庭送李十二赴零陵》《江南送李卿》這兩首酬答詩，印證李白被流放夜郎時確實曾途經洞庭湖并沿湘江南行。比如作者發現詩人呂溫在公元804至805年出使吐蕃并長期居于拉薩，其詩作《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》記錄了在拉薩的行旅見聞，為唐史補充了細節史料。比如書中提及雍陶的《經杜甫舊宅》，雍陶公元834年考中進士時，杜甫已去世64年，這首懷古詩證明了杜甫的浣花溪舊宅在當時依然存在，可佐證這一處相關遺跡的歷史存續。

《清讀全唐詩》為當下提供了一種沉靜的閱讀方式，不追求知識的灌輸，而注重美感的傳遞；不執著于深度的挖掘，而致力于溫度的連接。對于渴望走進唐詩卻畏懼晦澀解讀的讀者而言，是較佳的入門向導，對于熟悉唐詩的讀者來說，則能重遇詩歌最初的純粹與美好。

《清讀全唐詩》不是張清讀唐詩筆記的全部，他說從筆記中整理的另一個專題《唐詩中的禪》已寫完，更期待。