豆瓣6.9，這部“流量電影”被嚴重低估了

當銀幕上戈止鎮(zhèn)民向死而生的身影浮現(xiàn)，影院里淚光閃動，觀眾仿佛真切觸摸到了抗戰(zhàn)年代先輩的脈搏與嘆息。在人民史觀的敘事下，戈止鎮(zhèn)全體軍民為子孫后代打一場“死人打的仗”，傳遞的是中國人民抵御外侮的民族氣節(jié)：

“得閑謹制”是祝福，“與世長存”是信仰。

作者| 譚飛

編輯| 晶晶

排版| 蘇沫

本文圖片來自網(wǎng)絡
文章發(fā)布初始時間：2025年12月10日

《得閑謹制》如同整個抗戰(zhàn)歷史，以“先抑后揚”的基調(diào)，講述了一群試圖筑造“桃花源”的人，在刺刀面前夢幻破碎，繼而奮起抗爭的故事。

因此它帶給觀眾的情緒脈絡是“悲憤——壓抑——決絕——痛快”，最終以“勇敢”詮釋了一種民族底色，并喚起我們對歷史的記憶與對先輩的敬意。

回望我國影視史，“百姓打鬼子”的人民史觀敘事，可追溯至建國初的《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》等經(jīng)典。群眾憑借民間智慧因地制宜、抗擊侵略，在寓教于樂中讓觀眾沉浸其間。正是如此，“埋伏著神兵千百萬”的傳說歷經(jīng)數(shù)代，依然經(jīng)典雋永。

《得閑謹制》同樣將匠人精神融入沉重的抗戰(zhàn)題材，讓觀眾不單感受悲憤與痛苦。影片前半段的“抑”，體現(xiàn)在南京城外的無力與長江上軍民亂中求生的倉皇，與開場黑白鏡頭里激昂的《五虎將》形成強烈反差：

大敵當前，人人本當奮勇報國。

然而眾人仍從南京逃至宜昌，苦難印在每個人臉上，化為不屑、麻木、痛苦與恥辱。從“南京—宜昌—戈止鎮(zhèn)”的場景轉(zhuǎn)換中，人們對抗戰(zhàn)的直觀感受，是猝不及防的空襲與“下一站去哪”的迷茫。

正是這種深入刻畫的小人物群像，讓觀眾跟隨他們一路逃亡，既體會到潰敗局勢下的荒誕與諷刺，也深切感受到“國破家亡”的時代悲歌。

也因此，影片后半段戈止鎮(zhèn)軍民反擊日軍的場景，才更顯熱血沸騰——

退無可退之時，“戈止鎮(zhèn)”便是中國人最后的底線。

01 相濡以沫，戈止鎮(zhèn)的絕境怒吼

“蘇羅通”防空炮是貫穿全片的重要象征。炮兵或許不清楚它的威力，但匠人莫得閑清楚。他看著這門炮從南京拖到宜昌，再從宜昌拉至戈止鎮(zhèn)。人們以“戈止”為這座廢棄小鎮(zhèn)命名，顯然都幻想在此過上“不知有漢，無論魏晉”的桃源生活。

因此當炮兵在鎮(zhèn)上有模有樣地拉練時，莫得閑家中飄出“做人何必假惺惺”的唱詞，為影片添上一絲黑色幽默。莫得閑出場時便帶著憤怒與無助，卻無能為力——他是炮兵團眼中的“死老百姓”，只會做些“能整死人的東西”。

在三名日軍偵察兵出現(xiàn)前，“軍民魚水情”在戈止鎮(zhèn)并不存在。大家無非都是避難的可憐人。唯有通過莫得閑的回憶，觀眾才得以走進那座血污斑駁的南京城，借他的眼睛審視那段慘痛歷史。

而后，他在慌亂中生動詮釋了何為“相濡以沫”：

日本兵來了，日本兵說出村即死，日本兵說殺五十四名鎮(zhèn)民只需二十分鐘，日本兵還說他們不信“順民”，只信“恐懼”。

他們在莫得閑臉上，看到了“恐懼”。

但他們沒注意到，當村口貨郎被殺時，莫得閑眼神的變化——

從驚懼、猶疑，轉(zhuǎn)向憤怒、勇敢。

隨后，日本兵看見了自制旗桿上“得閑謹制”四字，聽見莫得閑在痛擊自己后拉扯旗桿時的怒吼。那句“撕了我，用我的骨肉撕了他們！”喊出了一個“順民”的決絕。

此前，莫得閑回家讓妻兒躲藏，他說：“我的大事就是你們。”這是一個逃亡者茍活的理由，也是整個戈止鎮(zhèn)存在的意義。

在莫得閑準備成為“第一個死人”時，他未能如愿。“第一個死人”是炮兵團留在鎮(zhèn)上的傷兵。傷兵在倉促領會“相濡以沫”的含義后身中數(shù)槍，抱著鼓跌落水中，掙扎著游到野外拉（游）練（泳）的炮兵團面前。此處有一細節(jié)：

中華文化中，“鳴金收兵，擊鼓進軍”。傷兵拼死擊鼓，鼓聲引起炮兵注意，長官肖衍明白，是“進軍”的時候了。

肖衍與他手下的炮兵一路逃至此地，本也是一場異想天開的夢。正如戰(zhàn)斗打響后他所說：逃到戈止鎮(zhèn)五年沒死一個人，半天工夫卻死了好幾個。

戰(zhàn)爭殘酷，打仗就會死人。

他們終究沒能躲過日軍，肖衍也只能在戰(zhàn)火中與莫得閑“相濡以沫”——就像莫得閑所詮釋的那樣：“魚朝同伴吐口水，想讓對方活下去。”

于是，肖衍與炮兵們最終以軍人身份戰(zhàn)死。

他高喊“我也是死老百姓啊！”，不再逃避。

這場“戈止鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)”，生動反映了抗戰(zhàn)時期普通人面對戰(zhàn)火蔓延時的心態(tài)轉(zhuǎn)變。莫得閑與肖衍代表了“軍民”無路可退時的同仇敵愾，也體現(xiàn)出中華民族綿延至今的終極奧義：

大敵當前，相濡以沫。

我為你赴死，你讓我活下去。

“蘇羅通”防空炮，終隨他們綻開一朵朵熱烈激昂的火花。

02 “死人”的戰(zhàn)爭：小人物眼中的抗戰(zhàn)場景

若日本偵察兵所至非戈止鎮(zhèn)，而是原定的武鎮(zhèn)，所有人的命運是否會改變？

答案是否定的。

至少，“莫得閑”們不會讓侵略者再次踐踏家園。

影片開場僅烘托出戰(zhàn)亂的氛圍，并未直接展現(xiàn)日寇兇殘。然而隨著莫得閑的回憶與日軍偵察兵的出現(xiàn)，在看似滑稽的雞同鴨講之后，侵略者的殘忍猶如刺刀，劃破了戈止鎮(zhèn)的寧靜，也讓觀眾恍然清醒：

我們正在觀看一部抗戰(zhàn)電影。

那么，真實的抗戰(zhàn)是何模樣？

真實的抗戰(zhàn)，就是“莫得閑與肖衍”們共同筑起的一座又一座戈止鎮(zhèn)。人們竭力求生，盼望戰(zhàn)火不要燒至家園，但日寇所到之處，煙火不興，家無片瓦。因此莫得閑腦中盡是腥風血雨，與“國破山河在”的悲涼。

“得閑謹制”是中國匠人刻入骨子的習慣，這四字寄托著對生活的美好祝愿。同樣，他那句“用骨肉撕了他們”也是中國人面對家園破碎時的絕望反擊。

抗戰(zhàn)時期，中華大地上滿是國破家亡的“莫得閑”。他們失去家庭，重組家庭，捍衛(wèi)家庭；在無戰(zhàn)的日子里聆聽唱片，沉浸于美好幻想；在面對侵略者時，則懷著打一場“死人打的仗”的覺悟。

正如抗戰(zhàn)時期一段流傳甚廣的士兵采訪：記者問“抗戰(zhàn)勝利后你想做什么？”士兵答：“那時，我應該已經(jīng)死了。”

莫得閑，就是那個準備做“死人”的中國人。

他一邊躲避日軍射擊，一邊奔走呼告鎮(zhèn)民“我想當?shù)谝粋€死的，現(xiàn)在我想當?shù)诙€”時，觀眾也接受了影片在此處的隱喻設計：

中國人民究竟憑什么戰(zhàn)勝了不可一世的日本侵略者？

正是這些隨時準備赴死的“死人”們。

相比之下，略通中文的日軍偵察兵口中念念的“天地玄黃，宇宙洪荒”，終究只是狼子野心之徒學到的皮毛。

他們不懂“天地玄黃”之外尚有“相濡以沫”，不知“宇宙洪荒”之后還有“與世長存”。

03 保衛(wèi)“戈止鎮(zhèn)”：以掌聲銘記民族精神

“戈止鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)”從小人物視角切入，細膩刻畫了戰(zhàn)爭年代普通人的身不由己與苦中作樂，進而通過這場遭遇戰(zhàn)升華主題：

“我們做的事莫得人知曉，我們的子孫與世長存。”

這是莫得閑在必死覺悟下的心愿，隨后他糾正道：

“是中國的子孫。”

一口南京方言，起初詼諧，此刻悲壯。

任何受過歷史教育的觀眾，都明白“南京”二字在抗戰(zhàn)史上的沉重分量。

最終，戈止鎮(zhèn)仍化作廢墟，廢墟上相擁遠眺的一家三口，成為抗戰(zhàn)史上無數(shù)壯烈畫面的縮影。畫面轉(zhuǎn)回開場的黑白色，鏡頭外響起《恭喜恭喜》這首抗戰(zhàn)勝利曲，將觀眾帶入高昂的民族敘事中，也再次提醒我們：

我們都知抗戰(zhàn)勝利，更知勝利來之不易。

《恭喜恭喜》與影片開篇的《五虎將》呼應，軍民齊心、共御外侮的大時代，最終濃縮于戈止鎮(zhèn)一方土地。影片不僅讓觀眾看見復雜環(huán)境下真實的人性，更于細節(jié)處凸顯匠人“得閑”與“謹制”的傳統(tǒng)寓意——這些，往往比宏大敘事更易觸動人心。

正午陽光以《得閑謹制》作為進軍電影界的首作，再次印證其不俗的審美與對內(nèi)容質(zhì)量的把控。中國人常說“狹路相逢勇者勝”，也講“置之死地而后生”。正因如此，才有無數(shù)值得銘記的傳奇。唯有透過普通人的眼睛審視歷史，觀眾才能在情感上真正共鳴。

遺憾的是，影片自上映以來，豆瓣評分僅6.9。似乎一旦沾上“流量”，便成作品原罪。市場形成的刻板印象與平臺對“流量”的苛刻，讓《得閑謹制》應有的文化價值與藝術價值難以被客觀看待。

它本應獲得更高贊譽，而非被淺薄的偏見遮蔽光芒。

當向死而生的戈止鎮(zhèn)民在銀幕上挺立，淚濕衣襟的觀眾已真切感受到抗戰(zhàn)先輩的心緒與嘆息。在人民史觀的凝視下，戈止鎮(zhèn)軍民為后代打的那場“死人打的仗”，傳遞的正是中國人民迎擊侵略者的民族氣節(jié)：

“得閑謹制”是祝福，“與世長存”是信仰。

這座“戈止鎮(zhèn)”，值得以掌聲致敬。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執(zhí)行主編:羅馨竹

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