“風(fēng)骨”二字，為什么竟讓古人如此“上頭”

身處現(xiàn)代的我們，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“上頭”“擺爛”“絕絕子”已經(jīng)司空見慣。但很少有人知道古代流行什么詞匯。

若論古代流行詞，“風(fēng)骨”則首當(dāng)其沖。僅僅兩字，無(wú)數(shù)文人墨客都為其折腰，并留下許多文字來(lái)贊頌它。為什么“風(fēng)骨”二字有如此大的魔力，真正的風(fēng)骨，又到底是什么？

這就不得不提“風(fēng)骨”的起源。

起初“風(fēng)骨”主要是中國(guó)古代文論的基本概念和術(shù)語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容和文辭的美學(xué)要求。

在劉勰的《文心雕龍》中，對(duì)“風(fēng)骨”有相對(duì)系統(tǒng)完整的論述。

研究認(rèn)為，用“風(fēng)骨”來(lái)形容人物，始于漢末。

此后“風(fēng)骨”二字含義不斷深化，到魏晉時(shí)期，一度達(dá)到高峰。

人們認(rèn)為，建安時(shí)期的作品，真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的精神，也流露出人生短暫、壯志未酬的惆悵幽怨。

文學(xué)史上，稱之為“建安風(fēng)骨”，或“魏晉風(fēng)骨”。魏晉時(shí)期的名士，個(gè)個(gè)才高八斗，性格獨(dú)特，具有別樣的人格魅力。

比如：有一代書圣王羲之，面對(duì)前來(lái)?yè)裥龅漠?dāng)朝權(quán)貴，他毫不在意，袒胸露乳，顧自躺在床上，卻被選為佳婿，后世將其稱為“東床快婿”；

有名士王徽之，大雪之夜興致勃勃?jiǎng)澊ヒ娮约旱呐笥汛靼驳溃墒堑搅伺笥鸭议T口之后，卻沒有進(jìn)門，而是原路而返，因?yàn)樽杂X已然盡興；

有能為青白眼的阮籍，喝醉了酒，直接倒在有夫之婦身邊呼呼大睡，絲毫不顧及別人的眼光和周遭的閑言碎語(yǔ)……

正如對(duì)魏晉文化有著20多年專業(yè)研究的同濟(jì)大學(xué)劉強(qiáng)教授所言：“就歷史而言，魏晉是個(gè)亂世，王綱解紐、禮崩樂壞，致使生靈涂炭；但就文化而言，魏晉是個(gè)花園，價(jià)值多元、個(gè)性張揚(yáng)、人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風(fēng)流。”

魏晉名士的這種自如瀟灑，也讓風(fēng)骨二字多了別樣的韻味。

真正的風(fēng)骨，從來(lái)就不是忸怩作態(tài)，不是看人下菜，而是自有一股風(fēng)流，自有一股精神，活得從心所欲，瀟灑肆意。

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