董雨：土耳其歷史沿革與基本國(guó)情

題記：2025年10月26日，跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇第99期暨承澤商學(xué)第46期活動(dòng)舉辦，本文根據(jù)北大歷史學(xué)系世界史博士、首師大歷史系講師、碩士生導(dǎo)師董雨的主題演講整理。

我研究的主要方向是中亞突厥語(yǔ)國(guó)家歷史與文化，與土耳其有關(guān)聯(lián)，我的導(dǎo)師昝濤老師（現(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、區(qū)域與國(guó)別研究院副院長(zhǎng)、教育部區(qū)域國(guó)別備案基地北京大學(xué)土耳其研究中心主任）才是中國(guó)研究土耳其歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的專(zhuān)家。

今天我主要圍繞土耳其比較有代表性、大家也感興趣的內(nèi)容展開(kāi)，共分五部分：

一、古代文明交匯地

二、奧斯曼帝國(guó)興衰

三、帝國(guó)的落幕與共和國(guó)的新生

四、凱末爾與土耳其共和國(guó)建立

五、現(xiàn)代土耳其國(guó)情概況

一、古代文明交匯地

今天的土耳其共和國(guó)，90%以上的領(lǐng)土位于亞洲小亞細(xì)亞的安納托利亞，重要城市伊斯坦布爾橫跨亞歐兩個(gè)大洲，該市在歐洲的面積大于亞洲的部分，不過(guò)對(duì)于土耳其全國(guó)來(lái)說(shuō)，其歐洲領(lǐng)土占比很小。

土耳其在語(yǔ)言上屬于突厥語(yǔ)民族，歷史上從東向西逐步遷徙至安納托利亞地區(qū)。在他們到來(lái)前，這片土地已孕育出豐富而輝煌的古代文明，出現(xiàn)過(guò)可以與埃及文明比肩的赫梯帝國(guó)。土耳其共和國(guó)曾認(rèn)為赫梯文明是土耳其人所建，二者實(shí)際相差數(shù)千年，但從今日主權(quán)國(guó)家的角度而言，存在于土耳其共和國(guó)領(lǐng)土范圍之上的赫梯文明當(dāng)然是土耳其寶貴的文化遺產(chǎn)。

赫梯帝國(guó)時(shí)期：公元前19世紀(jì)，赫梯人在安納托利亞高原（小亞細(xì)亞）建立帝國(guó)，是該地區(qū)最早形成的國(guó)家之一。他們率先掌握鐵器冶煉技術(shù)，制造出更先進(jìn)的武器與工具，極大提升了軍事與生產(chǎn)實(shí)力，成為古代近東的強(qiáng)國(guó)。帶翅膀的獅子是典型的赫梯文明象征。

波斯統(tǒng)治時(shí)期：赫梯帝國(guó)衰亡之后，公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)征服安納托利亞，將其納入波斯阿契美尼德王朝版圖。波斯實(shí)行行省制管理，允許地方一定程度的自治，同時(shí)修建道路，統(tǒng)一貨幣，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化交流，強(qiáng)化了中央控制。這個(gè)時(shí)期的安納托利亞地區(qū)與波斯文化緊密相連。

希臘化時(shí)代：安納托利亞后來(lái)發(fā)生了歷史上非常著名的希波戰(zhàn)爭(zhēng)（希臘和波斯戰(zhàn)爭(zhēng)）。亞歷山大大帝所在的馬其頓王國(guó)是希臘諸王國(guó)之一，公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征擊敗波斯，統(tǒng)一希臘，安納托利亞進(jìn)入希臘化時(shí)代。希臘語(yǔ)言、藝術(shù)與城市制度廣泛傳播，各地興建希臘式城邦，推動(dòng)文化融合，為后續(xù)羅馬統(tǒng)治奠定了社會(huì)與行政基礎(chǔ)。

這一時(shí)期安納托利亞的文明類(lèi)型非常豐富，既有古代赫梯帝國(guó)文明，也有受亞歷山大東征影響的希臘文明，還有波斯統(tǒng)治時(shí)期的遺存。即便這些文明并非土耳其人創(chuàng)造，也依然可以歸屬為土耳其共和國(guó)的文化遺產(chǎn)。

羅馬與拜占庭帝國(guó)時(shí)期：公元前1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)將安納托利亞設(shè)為亞細(xì)亞行省，實(shí)施系統(tǒng)治理。通過(guò)推行法律統(tǒng)一、基礎(chǔ)設(shè)施與稅收制度建設(shè)，促進(jìn)了地區(qū)穩(wěn)定與繁榮，使該地成為帝國(guó)東部重要的政治與經(jīng)濟(jì)中心。羅馬帝國(guó)分裂后，公元330年君士坦丁大帝遷都原希臘古城拜占庭，東羅馬帝國(guó)因此又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。同時(shí)，拜占庭更名為君士坦丁堡，也就是我們今天所熟知的伊斯坦布爾。

伊斯坦布爾不僅是奧斯曼帝國(guó)首都，更是延續(xù)千年的東羅馬帝國(guó)的首都，它地處歐亞要沖，因海峽而成為橫跨歐亞的城市。伊斯坦布爾得天獨(dú)厚的地理位置與千年帝都建設(shè)，為土耳其后續(xù)在此的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東羅馬帝國(guó)時(shí)期，伊斯坦布爾地區(qū)主要受西方影響，而來(lái)自突厥語(yǔ)人群的影響始于塞爾柱突厥人。突厥曾是中國(guó)北方少數(shù)民族政權(quán)，建立過(guò)突厥汗國(guó)，后分裂為東突厥、西突厥汗國(guó)，均在唐朝滅亡。唐朝擊敗東、西突厥汗國(guó)以后曾引發(fā)歐亞大陸的人口大遷徙。

其中，講突厥語(yǔ)的烏古斯人在9-10世紀(jì)先抵達(dá)如今的里海地區(qū)，并以此為中心興建塞爾柱帝國(guó)，統(tǒng)治范圍涵蓋中亞，甚至一度抵達(dá)小亞細(xì)亞地區(qū)，也與拜占庭帝國(guó)產(chǎn)生聯(lián)系。蒙古西征打亂了塞爾柱帝國(guó)的進(jìn)程，部分塞爾柱人逃至安納托利亞，建立羅姆蘇丹國(guó)。“羅姆”為羅馬的音譯，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)安納托利亞仍受羅馬文化影響。羅姆蘇丹國(guó)并非單一國(guó)家，而是多個(gè)汗國(guó)，其中奧斯曼率領(lǐng)的部落力量逐漸強(qiáng)大，為以他命名的奧斯曼帝國(guó)的崛起奠定基礎(chǔ)。奧斯曼帝國(guó)是歐亞大陸上最后一個(gè)伊斯蘭教的大帝國(guó)。

二、奧斯曼帝國(guó)興衰

（一）帝國(guó)崛起與鼎盛

奧斯曼帝國(guó)征服小亞細(xì)亞，標(biāo)志著該地區(qū)開(kāi)始從基督教羅馬文明，向伊斯蘭為代表的文明轉(zhuǎn)型。

奧斯曼帝國(guó)早期，連續(xù)十代君主都英武善戰(zhàn)、開(kāi)疆拓土，至蘇萊曼大帝時(shí)期達(dá)到頂峰，成就橫跨亞、歐、非三洲的奧斯曼大帝國(guó)。如今中東地區(qū)的沙特、非洲的埃及，以及東歐巴爾干地區(qū)等，都曾是奧斯曼帝國(guó)的領(lǐng)土。

奧斯曼帝國(guó)歷史上，有三位著名的君主：

1.奧斯曼一世。1299年奧斯曼一世在安納托利亞西北部建立獨(dú)立的奧斯曼國(guó)家，以伊斯蘭教為凝聚力，通過(guò)宗教精神向外擴(kuò)張，奠定帝國(guó)崛起的基礎(chǔ)。奧斯曼一世獲得“加齊”稱(chēng)號(hào)，意即為伊斯蘭教開(kāi)疆拓土的武士。

2.穆罕默德二世。1453年穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，終結(jié)拜占庭帝國(guó)的千年統(tǒng)治，并將其改稱(chēng)伊斯坦布爾，作為奧斯曼帝國(guó)的新首都。

3.蘇萊曼大帝。16世紀(jì)蘇萊曼大帝在位時(shí)，帝國(guó)疆域橫跨歐、亞、非三洲，法律體系完善，文化藝術(shù)繁榮，軍事力量強(qiáng)大，奧斯曼帝國(guó)達(dá)到政治與文化的巔峰。

（二）帝國(guó)衰落

自17世紀(jì)起，奧斯曼帝國(guó)與歐洲列強(qiáng)交戰(zhàn)，由擴(kuò)張轉(zhuǎn)為防御，節(jié)節(jié)失利。對(duì)奧斯曼帝國(guó)打擊最大的是俄羅斯帝國(guó)，俄土戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)200多年，僅大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)就有10次，導(dǎo)致奧斯曼帝國(guó)喪失大量領(lǐng)土，各種弊端暴露出來(lái)，如軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)；財(cái)政收入萎縮，逐漸淪為西方列強(qiáng)的原料供應(yīng)地和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)；民族矛盾激化——帝國(guó)境內(nèi)民族構(gòu)成復(fù)雜，隨著巴爾干等地民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，各族群對(duì)中央統(tǒng)治的不滿(mǎn)加劇，分離主義活動(dòng)頻發(fā)，嚴(yán)重動(dòng)搖了帝國(guó)根基。

當(dāng)時(shí)的歐洲人視巴爾干為近東，圍繞巴爾干產(chǎn)生的民族、外交、領(lǐng)土爭(zhēng)端等一系列問(wèn)題被稱(chēng)為“東方問(wèn)題”。如今，人們熟知巴爾干半島是一戰(zhàn)發(fā)源地，人稱(chēng)“火藥桶”，但它的“火藥桶”屬性并非一蹴而就，而是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，積累過(guò)程與奧斯曼帝國(guó)的“東方問(wèn)題”密切相關(guān)。東方問(wèn)題也是困擾奧斯曼帝國(guó)的沉重包袱。

另外，當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)并不自稱(chēng)土耳其人，而是稱(chēng)奧斯曼人。土耳其人作為統(tǒng)一的民族身份，是土耳其共和國(guó)建國(guó)后為構(gòu)建民族國(guó)家才確立的。在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，土耳其人特指帝國(guó)講突厥語(yǔ)的農(nóng)民及其他中下層群體。從地理與民族來(lái)看，土耳其人的核心聚居地安納托利亞即小亞細(xì)亞屬于亞洲，而巴爾干半島在地理上歸屬于歐洲，這里居住著大量斯拉夫人為主的較小民族。

巴爾干問(wèn)題的復(fù)雜性在于：一方面，奧斯曼帝國(guó)對(duì)巴爾干的統(tǒng)治落后且殘酷；另一方面，歐洲列強(qiáng)在巴爾干煽動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡澹悦褡遄杂X(jué)、民族獨(dú)立為名，要求脫離奧斯曼帝國(guó)，不斷引發(fā)叛亂。最終，這些矛盾共同構(gòu)成“東方問(wèn)題”，成為困擾奧斯曼帝國(guó)的核心難題，甚至是后來(lái)?yè)艨宓蹏?guó)的關(guān)鍵因素。一戰(zhàn)的導(dǎo)火索“薩拉熱窩事件”，就與巴爾干問(wèn)題直接相關(guān)。

（三）坦齊麥特改革

中國(guó)人對(duì)奧斯曼帝國(guó)及后來(lái)的土耳其有濃厚興趣，很大程度上是因?yàn)槟茉谄錃v史中看到近代中國(guó)的影子：近代中國(guó)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”，奧斯曼帝國(guó)則有“西亞病夫”之稱(chēng)，二者處境相似。近代中國(guó)有統(tǒng)治階級(jí)自上而下推動(dòng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”自救，奧斯曼帝國(guó)也有類(lèi)似的改革，即“坦齊麥特改革”。

這場(chǎng)改革以頒布《花廳御詔》為起點(diǎn)，奧斯曼蘇丹試圖通過(guò)推行君主立憲、保障公民權(quán)益、實(shí)現(xiàn)法律平等，以及一系列行政和軍事改革推動(dòng)帝國(guó)現(xiàn)代化，完成自救并實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)而與歐洲國(guó)家開(kāi)展合作。如公民權(quán)益方面，保障公民權(quán)利的核心是禁止歧視非穆斯林、賦予其服兵役的權(quán)利；軍事改革包括廢除包含奧斯曼新軍（耶尼切里軍團(tuán)）在內(nèi)的一系列舊制度，效仿歐洲軍事制度，建立新式軍隊(duì)，按歐洲標(biāo)準(zhǔn)重建海軍。此外，改革還包括鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展，建立現(xiàn)代銀行與稅收體系，開(kāi)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)實(shí)用人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)進(jìn)步，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力。

遺憾的是坦齊麥特改革最終失敗。一個(gè)重要原因是過(guò)于依賴(lài)西方資金和人員，導(dǎo)致列強(qiáng)干涉加劇，并且自上而下的改革缺乏群眾基礎(chǔ)，阻力重重。1878年，蘇丹阿卜杜勒?哈米德二世以對(duì)俄作戰(zhàn)失敗為由，解散議會(huì)、暫停憲法，正式廢除君主立憲制。至1908年青年土耳其革命期間，阿卜杜勒?哈米德二世的獨(dú)裁統(tǒng)治持續(xù)達(dá)30年，這個(gè)時(shí)期也被視為30年恐怖統(tǒng)治時(shí)期。

三、帝國(guó)的落幕與新生

奧斯曼帝國(guó)在衰落道路上又邁出的重要一步，是1914年加入同盟國(guó)陣營(yíng)參加第一次世界大戰(zhàn)。原本它試圖借助德國(guó)力量改變國(guó)運(yùn)，最終卻因同盟國(guó)戰(zhàn)敗而加速了帝國(guó)解體。1920年，協(xié)約國(guó)迫使奧斯曼帝國(guó)簽訂《色佛爾條約》，內(nèi)容包括：

割讓領(lǐng)土并限制主權(quán)。這導(dǎo)致奧斯曼帝國(guó)領(lǐng)土大幅縮減，部分地區(qū)被法、英托管，希臘趁機(jī)擴(kuò)張，博斯普魯斯海峽成為非軍事區(qū)，并由6國(guó)組成的海峽管理委員會(huì)掌控，土耳其無(wú)相關(guān)權(quán)利；

軍事上廢除征兵制，兵力限制在4.5萬(wàn)人，喪失對(duì)外作戰(zhàn)和恢復(fù)帝國(guó)的基礎(chǔ)；協(xié)約國(guó)公民在奧斯曼帝國(guó)享有治外法權(quán)，不受奧斯曼法律約束。甚至原土耳其人若加入了協(xié)約國(guó)國(guó)籍，除了能享受上述特權(quán)，還額外免除向奧斯曼帝國(guó)繳納賦稅的義務(wù)。

不平等的《色佛爾條約》引發(fā)土耳其人民自下而上的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，穆斯塔法?凱末爾就是在這個(gè)時(shí)期登場(chǎng)。以凱末爾為首的帝國(guó)軍官宣布不承認(rèn)《色佛爾條約》，并組建軍隊(duì)擊敗入侵的希臘占領(lǐng)軍，迫使協(xié)約國(guó)1923年簽訂《洛桑條約》。

《洛桑條約》取代《色佛爾條約》，擴(kuò)大并確立了土耳其的領(lǐng)土邊界，以及廢除領(lǐng)事裁判權(quán)和財(cái)政監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)完整。《洛桑條約》為土耳其爭(zhēng)取到的權(quán)益，沒(méi)辦法和奧斯曼帝國(guó)時(shí)期相比，但是對(duì)比《色佛爾條約》已經(jīng)是非常大的勝利。以此為標(biāo)志，土耳其獲得獨(dú)立和領(lǐng)土完整，結(jié)束外國(guó)軍事占領(lǐng)與政治控制，并徹底擺脫殖民奴役，邁向現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家。

四、凱末爾與土耳其共和國(guó)

凱末爾是土耳其共和國(guó)的締造者。在1915-1916年的加里波利戰(zhàn)役中，凱末爾指揮部隊(duì)頑強(qiáng)抵御外國(guó)聯(lián)軍的登陸進(jìn)攻，成功阻斷協(xié)約國(guó)打通黑海海峽的戰(zhàn)略企圖。這也讓凱末爾成為土耳其民族精神的象征，贏得全國(guó)尊敬，奠定其民族英雄的地位。

1918年奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗后，國(guó)家陷入被列強(qiáng)瓜分的危機(jī)。凱末爾于1919年5月19日抵達(dá)安納托利亞發(fā)起民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，1920年4月在安卡拉主持召開(kāi)大國(guó)民議會(huì)，建立獨(dú)立民族政府，與受協(xié)約國(guó)控制的伊斯坦布爾蘇丹政府分庭抗禮，正式開(kāi)啟爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民軍以弱勝?gòu)?qiáng)，1922年徹底肅清希臘占領(lǐng)軍，打破協(xié)約國(guó)瓜分計(jì)劃，迫使列強(qiáng)與土耳其簽訂《洛桑條約》。1923年10月29日土耳其共和國(guó)正式成立，定都安卡拉，宣告奧斯曼帝國(guó)終結(jié)，確立資產(chǎn)階級(jí)共和制，開(kāi)啟國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程。凱末爾當(dāng)選首任總統(tǒng)，并在此前后進(jìn)行了系列改革。

（一）制度變革

早在1922年，凱末爾就廢除了蘇丹制度，終結(jié)延續(xù)六百余年的帝國(guó)統(tǒng)治，為建立現(xiàn)代共和政體掃清根本障礙。

1924年他進(jìn)一步廢除哈里發(fā)制度。奧斯曼帝國(guó)1517年征服埃及后，蘇丹（國(guó)家君主）同時(shí)兼任哈里發(fā)（伊斯蘭世界最高宗教領(lǐng)袖）。此次廢除哈里發(fā)制度，徹底終結(jié)了宗教領(lǐng)袖與國(guó)家權(quán)力的綁定，也引發(fā)世界各地穆斯林強(qiáng)烈反對(duì)。但凱末爾此舉是為世俗主義鋪路，為國(guó)家世俗化掃清障礙，確立土耳其為資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，奠定國(guó)家現(xiàn)代化基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)與文化改革

凱末爾還推行政治、法律、教育等系列改革，其中文字改革尤為關(guān)鍵。此前，奧斯曼文以阿拉伯字母為基礎(chǔ)，書(shū)寫(xiě)難度大而且與土耳其語(yǔ)發(fā)音不完全匹配，凱末爾堅(jiān)決推行用拉丁字母取代阿拉伯字母的文字改革，并親自在全國(guó)推廣拉丁字母的普及與教學(xué)。這一改革為土耳其掃盲提供便利，而掃盲又為國(guó)家現(xiàn)代化培養(yǎng)人才奠定基礎(chǔ)。

凱末爾還推動(dòng)了一系列移風(fēng)易俗的改革，如要求土耳其人擁有姓氏。大國(guó)民議會(huì)為他授予姓氏“阿塔圖爾克”，阿塔為突厥語(yǔ)“父親”之意，圖爾克即土耳其，該姓氏意為“土耳其之父”，表達(dá)人們對(duì)其卓著歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)可。

（三）共和國(guó)的“六個(gè)箭頭”

凱末爾確立土耳其共和國(guó)的六大原則，被形象地稱(chēng)為“六個(gè)箭頭”，是他所開(kāi)創(chuàng)的共和人民黨堅(jiān)定捍衛(wèi)的基本原則，也是“凱末爾主義”的核心。

1.共和主義：反對(duì)君主制和獨(dú)裁統(tǒng)治，國(guó)家權(quán)力屬于人民，通過(guò)選舉和代議制度實(shí)現(xiàn)民主治理，保障政治體制的世俗性與現(xiàn)代性。

2.民族主義：強(qiáng)調(diào)土耳其民族的統(tǒng)一性和獨(dú)立性，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整與民族尊嚴(yán)，反對(duì)內(nèi)外分裂勢(shì)力，鞏固民族國(guó)家認(rèn)同。

3.世俗主義：政教分離，嚴(yán)禁宗教干預(yù)政治、教育和社會(huì)生活。不過(guò)，世俗主義并非無(wú)神論或反宗教，伊斯蘭教仍是土耳其的主要宗教，但是退至私人領(lǐng)域，僅作為公民個(gè)人信仰，不再作為國(guó)家立法、行政及大政方針的依據(jù)。

4.平民主義（一譯為民粹主義）：提升公民權(quán)利，凱末爾還積極主張婦女解放，推動(dòng)?jì)D女走向社會(huì)前臺(tái)。

5.國(guó)家主義：主張國(guó)家對(duì)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要事業(yè)發(fā)揮主導(dǎo)作用，而非完全放任私人資本。

6.改革主義：在凱末爾時(shí)期主要體現(xiàn)為西化，涵蓋姓氏改革、文字改革等。在當(dāng)時(shí)，西化就等同于現(xiàn)代化，是國(guó)家富強(qiáng)的途徑。

土耳其軍隊(duì)是凱末爾主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，曾在1960年、1971年、1980年、1997年四次干預(yù)政治。每當(dāng)文官政府的政策偏離上述原則過(guò)遠(yuǎn)，軍隊(duì)便會(huì)出手將國(guó)家拉回凱末爾主義的軌道。1997年后，土耳其文官政治逐漸穩(wěn)定：一方面是軍隊(duì)的多次干預(yù)固化了“紅線”，政黨政治形成共識(shí)；另一方面是2002年后文官政府的權(quán)威得到提升，多黨制成為常態(tài)。

五、現(xiàn)代土耳其國(guó)情概況

現(xiàn)代土耳其依然地跨亞、歐兩大洲，領(lǐng)土主體為亞洲的安納托利亞半島，占總面積約97%；歐洲部分為東色雷斯地區(qū)，僅占約3%。由于北臨黑海、南臨地中海、西瀕愛(ài)琴海，以及扼守博斯普魯斯海峽與達(dá)達(dá)尼爾海峽——這兩大海峽是黑海通往地中海的唯一通道，土耳其在國(guó)際貿(mào)易與軍事戰(zhàn)略上均有極高價(jià)值。

土耳其2023年總?cè)丝诩s8500萬(wàn)，以土耳其族為主體，占比70%-80%。庫(kù)爾德族為主要少數(shù)民族，另有阿拉伯、亞美尼亞等族群，呈現(xiàn)多元民族共存格局。

經(jīng)濟(jì)上土耳其為新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，工業(yè)和服務(wù)業(yè)是經(jīng)濟(jì)支柱，汽車(chē)制造、紡織、家電及電子產(chǎn)品是核心出口產(chǎn)業(yè)，物流與貿(mào)易優(yōu)勢(shì)突出。近年來(lái)，土耳其的光伏、風(fēng)電等新能源與無(wú)人機(jī)、軍工領(lǐng)域的國(guó)防工業(yè)也發(fā)展迅速，但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期面臨高通脹、里拉貶值問(wèn)題，對(duì)民生與國(guó)際投資有不利影響。

1952土耳其年加入北約，就兵力規(guī)模、常規(guī)裝備、實(shí)戰(zhàn)部署能力等常規(guī)常設(shè)軍事力量而言，僅次于美國(guó)，是北約第二大常設(shè)軍事力量，也是北約在中東及高加索地區(qū)的關(guān)鍵盟友。不過(guò)，因政治體制、人權(quán)記錄、移民問(wèn)題以及與希臘的領(lǐng)土爭(zhēng)端，截至2024年，土耳其加入歐盟的談判仍未完成，“入歐”是其長(zhǎng)期關(guān)注的外交議題。

文化和旅游方面，土耳其文化底蘊(yùn)深厚且多元，融合古希臘、古羅馬、拜占庭、伊斯蘭等文明元素。文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)形式豐富，建筑既有藍(lán)色清真寺等伊斯蘭風(fēng)格，也有以弗所古城等古希臘、古羅馬時(shí)期遺跡。因此土耳其旅游業(yè)高度發(fā)達(dá)，核心旅游資源遍布全國(guó)，每年吸引全球大量的游客。

整理：王志勤 |編輯：王賢青