你還記得以前課本上的
鞋拔子臉皇帝朱元璋嗎
絕大部分人的第一印象
估計都是
丑,丑得奇怪
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近日,網友們發現
中國歷史教科書中的朱元璋畫像
從“鞋拔子臉”換回了
明代宮廷正像
還原了他威嚴端莊、面容豐滿的容貌
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教科書畫像的變更,直接指向了藝術史與歷史學界一樁著名的公案:朱元璋到底長什么樣?答案撲朔迷離,因為歷史上本就流傳著兩套截然不同的“標準相”。
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據學者考究,兩個版本的畫像至少在明嘉靖、萬歷時期就有了。明末史學家談遷在《棗林雜俎》中解釋:“太祖好微行察外事。微行恐人識其貌,所賜諸王侯御容一,蓋疑像也。真幅藏之太廟。”也就是說,馬臉、丑陋的朱元璋像是異形像,并不是朱元璋本尊,明代就已經在民間流傳了,朝廷沒有禁止。
為什么“正容”畫像流傳得少,而“異相”畫像卻流傳幾百年?史學家高杰解釋說,或許原因有兩種:一種可能是為了微服私訪迷惑地方官員的;另一種則是民間傳說中,帝王或者圣賢都是天生異相、異于常人。
不止朱元璋:古代名人的“異相”群像
其實朱元璋的“兩張臉”不是特例,翻開史書,不少名人都被貼上了“天生異相”標簽。這些 “異相” 看似離譜,卻都被賦予了特殊意義。
比如孔子,《史記》里說他 “生而首上圩頂”,也就是頭頂中間位置有很大的凹陷。現代學者推測,這可能是先天頭骨特殊或幼年營養不良導致的。但在古代語境里,這成了 孔子“智慧與德行的外在象征”,仿佛天生就該是 “至圣先師”。
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《孔子燕居像》(明,佚名繪,這是孔子退朝燕居在家的畫像,孔子博物館藏)
再看劉備,《三國志》描述他 “垂手下膝,顧自見其耳”。手長到能摸到膝蓋,眼睛能看見自己的耳朵。放在今天,這可能被視作身體比例異常,但古人不這么看:“長臂” 象征 “能攬天下英才”,“大耳” 代表 “福澤深厚能容人”,這套 “異相” 直接成了他 “天命所歸” 的證明,連羅貫中寫《三國演義》都特意強化了這一特征。
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清朝彩繪紙本設色歷代名人畫像折頁一函——劉備
還有項羽,史書中反復提他“重瞳”, 每只眼睛里有兩個瞳孔。現代醫學認為,這其實是虹膜粘連或瞳孔畸形的病理現象,但在楚漢相爭的敘事里,“重瞳”成了“帝王之相”的標志,用來凸顯他“力拔山兮氣蓋世”的非凡氣魄,連司馬遷寫《史記》都忍不住提一句“舜目蓋重瞳子,又聞項羽亦重瞳子”,暗里把他和圣賢掛鉤。
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西楚霸王 項羽 南京博物院
被不斷修正的畫像
更有意思的是,這些名人的畫像也會 “隨時代變臉”。孔子的像,漢代畫得古樸,宋代變得儒雅,清代又添了幾分威嚴。岳飛的像,有的側重“怒發沖冠”的英武,有的突出“精忠報國”的沉穩。這些畫像早已不是“還原長相”,而是承載著不同時代價值觀的“文化符號”,需要他是什么樣,他就會變成什么樣。
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圖片源自廣州日報
為啥古人偏愛“天生異相”?
古人對 “異相” 的癡迷,從來不是單純的 “審美跑偏”,而是藏著社會、心理和政治的深層邏輯。
首先是相術傳統的“根深蒂固”。從先秦到明清,《麻衣相法》這類相面書籍在民間廣為流傳,把人的五官、骨骼和命運直接掛鉤。“天庭飽滿是貴人相”“顴骨高者有野心”,連“黑痣長在哪”都有說法。這種觀念滲透到社會各個角落,成了人們判斷一個人是否“非凡”的標準:普通人長“大眾臉”,圣賢、英雄就得長“不一樣的臉”,哪怕這張臉“丑得離奇”。
其次是動蕩年代的“心理需求”。古代戰亂、災荒頻繁,人們渴望英雄出現卻又難以識別。這時“異相”就成了最直觀的“認證標簽”。就像秦末亂世,人們傳劉邦“隆準而龍顏”(高鼻梁、像龍一樣的額頭),元末紛爭,人們信朱元璋 “奇骨貫頂”。這些“丑得特殊”的長相,其實是大眾給“救世主”貼的標簽,看到就知道“這人不一般”,心里才有底。
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劉邦像
最后是權力運作的“工具選擇”。對統治者來說,“異相”是低成本的“合法性宣傳”。在沒有照片、視頻的古代,“異相”就是最好的“宣傳海報”,既好記又好傳,還能低成本塑造“神圣感”。
不是否定傳說,而是回歸真實
這次教材里朱元璋“變帥”,不是突然的“美顏”,而是早在2016年修訂時就調整了。有人問:既然“鞋拔子臉”的故事這么有意思,為啥非要換?其實這背后是歷史教育的“求真態度”。我們不是要否定民間傳說的趣味性,而是要區分“歷史”和“傳說”。朱元璋的“異相”是文化現象,值得研究,但他的真實容貌,得靠文獻、文物說話,不能讓 “鞋拔子臉” 成了一代人對明太祖的唯一記憶。
從朱元璋的“兩張臉”,到古代名人的“奇奇怪怪的丑”,我們看到的其實是一部“圖像背后的文化史”。曾經,“異相”是天命的證明、權力的包裝、大眾的慰藉。如今,我們更愿意用史料說話,讓歷史人物以“真實”的模樣走進課堂。
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南京城墻博物館陳列的朱元璋畫像
你小時候課本里的朱元璋,
是什么樣子的?
你還知道哪些“天生異象”的古人呢?
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綜自廣州日報、光明日報、極目新聞、視覺中國等
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