金熙長：毛筆是療愈心靈的金針

編者按：

筆墨之為物，可摹山范水，可抒情言志，而在隱士書家金熙長先生這里，一支毛筆更化作了療愈心性的“金針”。

四十余年浸淫書法與道教文化，先生先隱居五桂山、龍虎山，后隱居天臺山、九峰山，以“仙家書法”為鑰，破“技”入“道”，搭建起獨樹一幟的“書道療愈”體系。從“技、藝、道、化”的四重境界，到“心、相、言”的三一模型；從中山靜心營的蠅頭小楷，到臺州書寮的朱砂摹古，他將古老碑帖化作身心圖譜，讓筆墨線條成為安頓生命的舟楫。

學生余沁慈的這篇親歷記，沒有空泛的理論堆砌，唯有一幕幕鮮活的實踐場景、一句句懇切的師者箴言。字里行間，我們既能看見先生“以墨載道”的文化擔當，更能觸摸到“以書愈心”的溫暖力量——原來書法從來不止于紙上功夫，更是一場關乎生命本真的修行。愿這份源自筆墨的療愈，能為喧囂塵世中的你我，尋得一處心靈的棲居之所。

原文標題

仙家書道療愈錄：一支毛筆，一劑安頓身心的文化良方

——金熙長先生的筆墨修行與弟子余沁慈的親歷見證

作者：余沁慈

恩師臨寫漢魏及六朝摩崖時，曾忽然停筆對我們說：“你聽，這石紋里回蕩著仙鶴的清唳與隱士的呼吸。”作為親歷者，我見證了他如何將書法升華為一場直指人心的書道療愈，為喧囂的現代人開出了一劑源自古老智慧的文化處方。

我是余沁慈，有幸隨侍書家金龍字熙長先生左右，修習書道。當時，先生隱居廣東中山五桂山已逾十載，他所創建的五福書院沒有高墻大門，卻有一道獨特的“心墻”作為門檻——每位訪客，都須先體驗一次他所創立的 “書道療愈初階” 。

在方正字庫中收錄的9600余個“金熙長標題體”背后，我看到的，是先生將技藝層面的“書法”升華為生命哲學的“書道”這場靜默革命。而他倡導的 “仙家書法” ，正是他本人從一位杰出書家，轉變為文化療愈體系創建者的身份印記。

01書道革命：從“法”到“道”的覺醒

先生的求索始于對本源的追問。約十年前在深圳的一場講座上，他首次清晰宣告：“我們今日所應傳承的，非止于‘書法’，更是‘書道’。”

這一字之別，是他畢生體悟的結晶。在他的體系里，“書法”關乎筆墨技巧，而“書道”則是連通天地、涵養性靈的生命通道。他曾將這條路徑解為四重樓閣：執筆求法的“技”之境、心手相應的“藝”之境、字載乾坤的“道”之境，最終歸于“道法自然”的“化”之境。

“仙家書法”之名，常引人遐想，先生卻淡然解惑：“仙者，山人也。人入山中，澄懷觀道，筆下便有了林泉之氣、煙霞之想。”五福書院擇址于五桂山幽深處，正是這一理念最誠實的空間表達。在他的手稿《書道九講》扉頁上，我見過這樣一句：“五十而后悟，最高明的書法，是讓觀者忘卻筆墨技巧，只感受到一片生機與真心。”

02 墨跡療愈：一筆一畫中的身心安頓

先生最令我敬佩的，是將深邃的書道理念，轉化為一套人人可入門的身心療愈系統。2016年起，我有幸跟隨他在深圳、中山、臺州等多地，親眼見證“墨跡療愈”如何在不同人群中落地生花。

在深圳，面對被學業壓得喘不過氣的學子，先生教他們“站立揮毫泄郁法”。一支特制的大筆，一張能吸盡墨水的宣紙，只寫“開”、“展”、“暢”數字。少年們奮力揮灑，汗與墨齊下，三個月后，許多人的緊繃狀態肉眼可見地松弛了。

在中山的企業家靜心營，規則截然不同：蠅頭小楷抄寫《常清靜經》，紙格僅容八字，錯一字則全紙作廢。一位慣于發號施令的商界前輩課后嘆道：“這一筆一畫里的專注與敬畏，勝過萬千合同博弈。”

在臺州九峰山無相書寮，一次先生和我與心照師兄等弟子的授課最為動人。他引導參與者親手撫摩古籍影本，用朱砂恭敬臨摹。那種與先賢筆墨“肌膚相親”的儀式感，讓文化不再是冰冷的鉛字，而成了可感的體溫與心跳，后來我的睡眠與專注力得到了顯著改善。

03 三一模型：心性修復的三種面向

“書道療愈”的核心，是先生提出的 “三個第一”心性模型：

心以光明篤實為第一，相以正大老成為第一，言以簡重真切為第一。在書院日常中，他將這抽象的理念化為了具體的筆底功夫。

為培養“光明篤實”之心，我們必臨《石門頌》。此碑氣貫長虹，胸懷稍有不坦蕩，線條便顯得局促猶豫。先生常說：“在此碑面前，裝不出來。”

“正大老成”之相的修煉，先生帶我們溯源至六朝，主攻陶弘景的 《瘞鶴銘》 。此銘雖為楷書，卻真氣彌漫，有仙風道骨之象。臨寫時要求身形中正，氣沉丹田，久之，舉手投足間自然生出一份沉穩與開闊。先生觀察道：“能把《瘞鶴銘》的逸氣寫出來的人，眉宇間的浮躁之氣也淡了。”

至于“簡重真切”之言，則在日課的小楷抄經中錘煉。下筆無悔，言出必踐的功夫，就從這字字清晰的筆墨中養成。

04碑帖密碼：與古對話的身心圖譜

在先生眼中，歷代名碑法帖不僅是藝術范本，更是一套套珍貴的 “身心狀態密碼” 。漢代碑刻，被他視為華夏民族童年時期雄健精神的“基因圖譜”。

《石門頌》如長河奔涌，書時需開肩展臂，深長呼吸，故為“開胸順氣帖”。《西狹頌》結構如山岳屹立，要求筆筆力送到位，臨之可強健骨力，是“強骨立身帖”。而《郙閣頌》章法綿密而氣息通透，有助于收攝心神，被用于改善注意力渙散的狀態。

先生曾對我們感慨：“臨帖，是與刻工、書者穿越時空的共振。你臨的不僅是字形，更是他們運鑿揮毫時，那一口氣息，那一片精神。”

05情性教育：以筆墨喚醒完整的人

先生痛感于現代教育重“智”輕“情”，提出了 “情性教育”，撰寫《人生第一步》 。入學之初的“情性測評”獨具一格：無需問卷，只需分別書寫“山”、“水”、“人”三字。

先生能從“山”字的安穩與否，看其心志根基；從“水”字的流暢與否，觀其情感通達；從“人”字的挺拔與否，察其自我確立。我曾見一位性情封閉的同窗，在先生指導下，專攻筆意飛揚的章草，輔以吟誦李白的詩篇。數月后，他筆下竟流瀉出前所未有的豪情，人也開朗許多。先生對此總結：“書道如鏡，照見本真；筆墨作舟，渡人達性。”

06 筆鋒診斷：字跡是身體的信使

長期的熏修，讓先生練就了一雙“筆鋒診斷”的慧眼。他堅信“字跡是心跡與體況的顯影”。

我清晰記得，一次課上，先生走過我身旁，溫和地說：“沁慈，你這一豎總向右微傾，可是右側肩頸長期不適？”我大為驚訝，確因伏案過久有此舊疾。先生并未多談書法技巧，而是調整了我的坐姿與呼吸，并囑我參閱他的文章 《金熙長：萬病生于脊》 ，從根本處理解“正脊”與“正心”“正筆”的關系。遵此練習，既改善了體態，字也越發端正。

另一位企業家學員的字，單個尚可，整體卻雜亂無章。先生指出此乃思慮過繁、心神外散之象，特為他設計了“謀篇布局”的章法課，以訓練其統攬全局、提綱挈領的思維。先生有言：“筆鋒的顫抖，或許藏著一份焦慮；結構的松散，可能源于方向的迷失。”

07 天臺山實驗室：師法天地的自然修習

五福書院、無相書寮、金熙長仙家書道院，就是一個巨大的、活態的“書道實驗室”。這里奉行 “山時” ，作息隨日出月落、云起風停而變。

晨起觀霧，我們練習“云氣書寫法”，捕捉山嵐若有若無的意態，化入筆鋒的虛實。烈日當空時，則在戶外進行“金石訓練”，體會陽光下的筆墨如何像摩崖石刻般沉著有力。先生尤為重視 “師法天地” 的課業，常帶我們走入山林深處，直面嶙峋的怪石、盤曲的古松、奔流的山澗。他說：“張旭觀公孫大娘舞劍而得筆法，懷素見夏云奇峰而悟草勢。真正的‘法’不在字帖里，而在造化的呼吸與脈搏中。”

書院里那間“回音書寫室”更是奇妙。特殊的墻壁將筆紙摩擦聲微微放大，迫使書寫者以最輕柔精準的方式控筆。先生的設計初衷是：“現代人感官鈍化了，書道療愈，始于重新學習聆聽——聽筆墨細語，更聽自己內心的聲音。”

08 文化的溫度：讓故紙堆有了心跳

先生所有實踐的歸宿，是賦予文化以真實的溫度。他總說：“覺得古籍冰冷，是我們的心離它太遠了。”

在臺州臨海圖書館及浙江道學院的講座上，他向未來的道文化傳承者們闡釋：“經文的力量，不僅在于義理，更在于書寫與誦讀時那份虔誠專注所生發的‘場’。”

我曾親見一個原本對歷史毫無興趣的少年，在親手臨寫完一頁地方志先賢手跡后，竟主動去查尋其人其事，眼中有光。那一刻我明白了先生的話：“當年輕人為數百年前的一筆一畫而動容時，文化傳承就不再是任務，而是生命與生命之間的溫暖共鳴。”

如今，先生依然在天臺山的蒼翠間，踐行著他那“以書載道，以道化人”的理想。五福書院不發文憑，但從這里離開的人，都帶走了一份安頓身心的法門。

從特區建設者到香江藝壇名家，從社會活動家到山林隱者，再到書道療愈體系的拓荒人，金熙長老師始終在探索筆墨的終極可能——那便是對人的深切關懷。

“書法教育，旨在教人寫好字；書道教育，志在助人過好這一生。”我的恩師，這位“仙家書法”的倡導者，曾微笑著對我們說，“我所做的，不過是試圖為這個時代，重新定義手中的毛筆——它不止是書寫工具，更應是一支可以調理身心、安頓性靈的 ‘心靈的金針’ 。”

附：本文撰述者余沁慈簡介

余沁慈，原名余央央，字沁慈，溫州籍青年女書家，有著機關事務專業的碩士學位，兼具中國美院書法進修的藝術靈氣，如今仍在浙江大學潛心研修國學。金熙長先生入門弟子，當代青年書法家與書道療愈實踐者。

作品曾入選浙江省道協主辦的“新中國成立七十五周年主題書畫展”及“同心同象喜迎亞運”全國青年書畫作品提名展等諸多書法賽事。

幼承庭訓，習書翰墨，后負笈南下，因緣得入五福書院，系統修習金熙長先生所創“仙家書法”及“書道療愈”體系。

參與編撰《仙家書道基礎心法》等內部講義，并協助先生在臺州、深圳、中山等多地開展書道療愈課程與文化講座，親歷并見證了該體系對當代人身心安頓的切實裨益。

本期編輯：陳善恒 周善之

圖片提供：段尚慈

策劃設計：劉永偉 張曉霞