女教師結婚日離開人世，我想到一代偉人百多年前的三段“批評”

自我成長專刊

社會心理熱點事件分析

AC專欄

如果不是仔細看年月日，真的很難想象，這是發生在2025年的事情。

在中國人的日常想象中，做新娘子應該是女性一生中最幸福的日子之一，卻沒想到28歲的歷史課女教師魏亞蕊，卻選擇從自己的婚房一躍而下。離開人世之前，她在朋友圈發了一則告別信，詳細闡述了自己的心路歷程：

她用11年的時間，對抗逼婚，但是沒有成功，在她“聽從”所有人的想法，實現所有人的心愿之際，她的內心也到達了臨界點。

女教師結婚當天自殺，這一極致的悲劇，令人扼腕痛心，也讓人感到詫異，如今的社會，怎么還會有這樣的事情？

這樣的事，100多年前發生，并不少見，也曾引起過當時社會輿論的高度關注。比如說在1919年，也就是距今100多年前，湖南就發生過類似這樣的事件。

講述一代偉人少年時期經歷的《恰同學少年》中趙一貞的悲劇，便是根據當時發生的真實事件改編。湖南女性趙某貞，也是因為被逼婚，嫁給大自己20歲的男人，在結婚當天，選擇了自盡。在當時，便引發了社會社會輿論的熱議。一代偉人對這一事件也有深刻的思考，專門為了這位趙女士寫了9篇文章，發表在當時的《大公報》等主流媒體上。

100多年過去了，我認為偉人對于這類事件的分析框架，依然有其現實價值。結合100多年后的“同類”事件，和大家做一番分享：

這不是個人的問題，是社會性的問題。

這也是偉人的基本態度。100年前的人，有這樣的高度看問題，100年后的承繼者，也要有這樣宏觀的視角看待問題。

偉人認為，主要原因是環境所決定的，不是本人能決定的。

所謂的環境決定，主要是三個維度：

一個是他本人所處的社會環境，第二個是原生家庭，第三個是即將進入的新家庭。

在偉人看來，這構成了一個人的三個角，假設這三個角中的一個角能夠給予當事人一些支持，都不至于走到現在的境地。

原生家庭當然就不用說了，以死相逼，包括以各種方式威逼利誘，顯然很難從中獲得支持。

即將進入的家庭，即現在的丈夫這邊，似乎提供了經濟上的支持，但是我們也沒有感受到真正的愛，反而這些所謂的“支持”背后，可能意味著要承受更多的“包袱”。

她所處的社會，或許比100多年前要寬松，但是落在她的頭頂上，依然還是一朵烏云，看不到多少正向的激勵和肯定。

不計責于個人，從這個人的周遭角度切入，看到“結構性壓迫”的既定事實，是一代偉人給我們提供的觀察視角。100多年后，當我們看待當下社會悲劇的時候，也可以用這樣的方式去審視，并從中找到“光點”：

是啊，只要有一個角能夠散發一些光亮，可能結局就會有很大不同。

寫到這里，一定會有人“反駁”：難道都是環境的問題，別人的問題，她自己就沒有問題嗎？

其實，這個問題100多年前，就有人“反駁”過偉人，認為要關注趙女士的人格問題。

偉人也探討了這個問題。

偉人認為，要提人格問題，首先要確認當事人是否具備自由意志。

所謂自由意志，就是自己能夠自主思考，自己作決定，并為此承擔責任。

偉人認為，假設當事人擁有自由意志，你怎么能夠忍心歸責于她呢？

我們來看看，這位女教師的“自由意志”：

她有一定學歷，在當地能夠做高中的歷史老師，也有一定的見識，當然是有自己的思考能力的人。但這不意味著，她在人格層面具有自由意志：這與一個人的知識結構、理性思考能力沒有多大關系，而是與一個人精神層面感受到的自由度，是否感到被賦予獨立決定自己人生的權力有關。

她的最后告白提到，她的人生使命就是結婚，她的人生就是完成別人的期待。

這樣的人，可能沒有從來被人當做一個有擁有自由意志的人，也沒有人去教育他，如何確認自己的需要，掌控自己的情感。

因此，當她面臨人生困境的時候，她采用的應對模式是，我很痛苦，但我無法處理這個痛苦，因為是你們導致了我的痛苦，所以我要用懲罰自己的方式，讓你們感受我的痛苦，也讓你們一輩子都痛苦。

這是一個把自己和別人高度捆綁在一起的人，究其原因是那些捆綁她的人，從來就沒有給過她自由，允許她成為自己。

因此，對一個其實沒有太多自由意志的人來說，去談人格問題，去談個體責任，其實是有點“超標”的，因為他們也沒有被當作獨立的人看待，何以談個體的人格呢？

偉人還點出了男女關系問題的一個本質，是經濟的議題。

女教師的自白里，也反復提金錢問題，她無法自己掌控金錢。

我們很難想象，一個有自己工作的28歲年輕人，如何會對金錢的體驗感那么無力？

但這顯然對她的心理狀態造成了嚴重的影響：

沒有經濟作為一個人獨立的基礎，她如何來要求獨立人格，如何來與所處的不利環境抗衡？

偉人100多年前提出，女性要進入婚姻，要有三個前提：

一是身體是成熟的。

二是掌握了生活該有的技能。

三是能夠有自食其力的生活費用。

這三點是基本底線。假設不具備，就很容易淪落到為他人所奴役的狀態。

請記住，這是100多年前的人，對于當時社會出現的問題提出的分析和判斷。

而100多年后的女性遭遇，這些當年的論斷，可能還可以繼續解釋和適用，不知道是不是一種悲哀。

當然，這些都是比較宏大的視角，我想大家可能還是需要一些具體的建議，提供幾個角度供大家參考：

首先，要有革命精神，要有反抗，不要讓生活磨滅掉你的戰斗意志。

這些年，我感到很多人的生命活力在流逝，被生活蹂躪得沒有了激情。社會的規訓，也“教育”很多人，要聽話，要順從，這樣才是一個“好人”。

女教師，大概就是這樣“養成”的。如她這樣被馴化到，寧可去死，都不敢公開反抗的人，又有多少呢？

在寫這篇文章的同時，著名演員許晴去世的消息彈了出來。

許晴是比較早拍拍瓊瑤作品的大陸女演員。雖然很多人詬病瓊瑤劇，但回頭看去，瓊瑤劇里有不少具有革命意識和女性覺醒意識的對白。

就比如許晴早年的作品中，就對當時的男主馬景濤說過這樣的臺詞：

“你盡可以跟你的父母爭、革命啊！”

面對想和她共享丈夫的女主，她則連連搖頭，反對她這種想法。

許晴給人的形象是比較溫婉的。越是這樣的人，講出這樣剛烈的話，越令人震撼。

在寫這篇文章的時候，我把臺詞截圖引用過來，以此緬懷她，同時也希望更多的人能看到，無論你處于怎樣的生活狀態，你都可以反抗，可以說不。

其次，請你守住定義自己的自由。

我們往往是通過別人來認識自己的。別人對我們有所鄙夷，我們可能就覺得自己不夠好。很多人都是用這種方式來吸收外界，內化成自我意識。

然而，這樣的方式，最終是把我們自己對自己的定義權，交付于人，讓別人操縱我們成為可能。

比如，這個女教師覺得對她來說自己最大的價值是結婚。這是她自己的看法嗎？還是來自他人的觀點？

顯然，她未必完全認同，但她好像也很難打破這種定義了，因為她已經將之內化。

然而，無論你在多么糟糕的環境中，無論你的自由被如何剝奪，你都有一個最大的自由，那就是你總還是擁有對自己的看法，這是作為一個人的基本底線，也是你的基本權利。

因此，請你不斷地問自己：

對你來說，你最大的價值是什么？

別人口中對你的評價，真的是你嗎？

別人對你的期許和要求，真的是你自己的期許和要求嗎？

再次，與其死亡，不如選擇奔跑。如果實在跑不掉，請留下足以“回頭”的回憶。

100年前和100年后，女性都用赴死表達自己的拒絕和絕望。這讓我想到一部經典電影《燃燒女子的肖像》。電影也是以女子被逼婚，所以選擇跳崖作為故事的開頭。而這個家族為了促成婚姻，在一個女子跳崖之后，又找了另一個女兒繼續，也預示了這樣的命運可能不是通過死亡就可以擺脫得了的。

比起用死亡的烈度，應對強束縛，還能有什么辦法呢？

是奔跑。

這不僅是電影的臺詞，也可以是我們人生的態度：去主動追趕人生，不要被動地等待他人消耗你，也不要期待他人突然的拯救。

跑到一個陌生的地方，重新開啟自己的人生，已經成為不少電影表達的主題，這顯然不只是文藝的表達，也可以成為現實的選擇。

當然，現實生活會有許多無奈，并不是每個人都能跑得掉。那么，請給自己的人生足夠“回頭”的回憶。

電影解構了一個經典的希臘神話故事，是說俄爾普斯從地府請求把心愛的妻子帶回人世，冥王告訴他不能違背一條戒律，即在離開冥界之前，不能回頭看妻子一眼，否則會永遠失去她。結果自然是，他匆匆看了一眼，就此失去。

然而，電影中的主人公卻展開了不同的解讀，她認為，這不是一個情人的選擇，而是一個詩人的選擇，是以詩人的方式選擇留下對妻子的回憶。

另一位主人公則從這個解讀出發，提出了另一個別具一格的猜想，可能是妻子自己對丈夫說了那句“回頭吧！”

擁有非常美好的人生，是眾所期盼，也是人的執念。然而，很多時候，我們往往困于這樣的執念，反而變成自己的牢籠，成為無法掙脫的枷鎖。一旦沒能達成，便會覺得心灰意冷，人生無望。

與其糾纏在種種執念中，不妨去積攢人生美好的現在，然后這些現在變成回憶，讓這些回憶成為自己的支撐，走過往后的歲月。

請記住，無論如何，你都可以奔跑，都可以有自己專屬的回憶！

End

作者 |Arthur Chen國家二級心理咨詢師

簡介：聽過許多人的故事，也有了自己的故事。座右銘：惜時惜人。咨詢小時數：4500小時，人際整合取向，研究方向：職場心理、婚戀兩性、身心疾病、朋輩心理輔導。近期關注：歷史人文、社會心理學、哲學思想史。

編輯|一杯咖啡全媒體編輯部

聯系|一杯咖啡全媒體編輯部郵箱 coffeepr@qq.com

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