楊世明：《唐詩(shī)史》

《唐詩(shī)史》，楊世明著，江西教育出版社2025年12月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)對(duì)近三百年唐代詩(shī)人的創(chuàng)作思想、藝術(shù)成就、詩(shī)風(fēng)以及各時(shí)期詩(shī)歌特點(diǎn)與流變等事實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的論述，清晰地勾勒出唐詩(shī)發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史軌跡和脈絡(luò)。

該書(shū)注重“詩(shī)”與“詩(shī)史”的結(jié)合，立足文學(xué)史，以文本為中心，清晰地論述了唐詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中的高潮與失落以及詩(shī)人在時(shí)代洪流中的起起伏伏。

該書(shū)多為是作者教學(xué)和研究中的自得之見(jiàn)，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔，是了解唐詩(shī)、唐朝詩(shī)人、唐詩(shī)歷史的精品力作。

目 錄

第一編　初唐詩(shī)

第一章　初唐前期詩(shī)

第一節(jié)　李世民的政治思想、文藝方針和他的詩(shī)

第二節(jié)　李世民周?chē)倪z老重臣詩(shī)人

第三節(jié)　山林詩(shī)人王績(jī)

第二章　初唐后期詩(shī)

第一節(jié)　唐詩(shī)革新的前驅(qū)“初唐四杰”

第二節(jié)　沈、宋、劉、張與文章四友

第三節(jié)　唐詩(shī)革新的旗手陳子昂

第二編　盛唐詩(shī)

第一章　盛唐氣象

第一節(jié)　盛唐始音：從張說(shuō)到張九齡

第二節(jié)　追求清淡趣味的詩(shī)人（孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建等）

第三節(jié)　崇尚雄渾氣概的詩(shī)人（高適、岑參、王昌齡、李頎等）

第二章　執(zhí)著追求人生價(jià)值的偉大天才詩(shī)人李白

第一節(jié)　李白的生平與思想、性格

第二節(jié)　李白詩(shī)的卓越藝術(shù)成就

第三編　中唐詩(shī)

第一章　憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、仁民愛(ài)物的偉大社會(huì)詩(shī)人杜甫

第一節(jié)　杜甫的生平、思想與創(chuàng)作

第二節(jié)　杜甫詩(shī)非凡的藝術(shù)創(chuàng)造性

第二章　中唐前期詩(shī)

第一節(jié)　追求古樸之風(fēng)的愍刺詩(shī)人（元結(jié)、《篋中集》詩(shī)人及

顧況、戴叔倫、戎昱）

第二節(jié)　五言詩(shī)的“雙璧”（劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物）

第三節(jié)　追蹤盛唐余風(fēng)的大歷詩(shī)人

第三章　中唐后期詩(shī)

第一節(jié)　刻苦求新的好奇詩(shī)人（韓愈、孟郊、賈島、李賀等）

第二節(jié)　務(wù)實(shí)崇俗的諷喻詩(shī)人（白居易、元稹、張籍、王建等）

第三節(jié)　關(guān)心政治的謫遷詩(shī)人（劉禹錫、柳宗元）

第四編　晚唐詩(shī)

第一章　晚唐前期詩(shī) 438

第一節(jié)　清俊悲慨的格律詩(shī)人（杜牧、張祜、許渾、趙嘏、馬戴、劉滄）

第二節(jié)　為婉約詞開(kāi)道的綺艷詩(shī)人（李商隱、溫庭筠）

第二章　晚唐后期詩(shī)

第一節(jié)　刺時(shí)憤世的尚俗詩(shī)人（羅隱、聶夷中、杜荀鶴、于、李山甫、皮日休、陸龜蒙）

第二節(jié)　傷時(shí)憂(yōu)生的清麗詩(shī)人（韋莊、司空?qǐng)D、來(lái)鵠、方干、鄭谷及韓偓、吳融、唐彥謙）

附錄　唐代詩(shī)人字號(hào)別稱(chēng)及傳記資料索引

后記

再版后記

引 言

在世界文學(xué)史上，西方諸國(guó)大抵以敘事文體最為發(fā)達(dá)，而東方的中國(guó)則以擅長(zhǎng)抒情文學(xué)著稱(chēng)。中國(guó)人奕世不廢的言志抒情載體是詩(shī)。說(shuō)到中國(guó)古代的詩(shī)，前人往往說(shuō)“詩(shī)莫備于唐”“詩(shī)莫盛于唐”，一致認(rèn)為唐詩(shī)為古典詩(shī)之集大成。

《宋元戲曲史》

王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中說(shuō)過(guò)一段話(huà)，治文學(xué)的大都耳熟能詳。“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”

這種提法其實(shí)產(chǎn)生頗早。王國(guó)維就自稱(chēng)其說(shuō)本于焦循《易余籥錄》。而焦循之前，李漁在他的《閑情偶寄·詞曲部》首篇也說(shuō)：“歷朝文字之盛，其名各有所歸，‘漢史’‘唐詩(shī)’‘宋文’‘元曲’，此世人口頭語(yǔ)也。”

再早一點(diǎn)，明人曹安在《讕言長(zhǎng)語(yǔ)》中說(shuō)：“漢之文、唐之詩(shī)、宋之性理、元之詞曲。”卓人月也在《古今詞統(tǒng)序》中說(shuō)：“夫詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾吳歌、《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀絞絲》之類(lèi)，為我明一絕耳。”

再前一點(diǎn)，元人羅宗信在《中原音韻序》中說(shuō)：“世之共稱(chēng)唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉！”

《中原音韻》

他們說(shuō)“世人口頭語(yǔ)”“世之共稱(chēng)”云云，可見(jiàn)這種看法比較普遍。他們的說(shuō)法不全一致，視角也有差異，但奇怪的是都以詩(shī)屬唐，莫得例外。這很有意思。這是否說(shuō)明了唐詩(shī)在歷代人們心目中的地位是不可動(dòng)搖的呢？

本來(lái)，“詩(shī)體代變”，正如明胡應(yīng)麟所說(shuō)“詩(shī)至于唐而格備，至于絕而體窮。故宋人不得不變而之詞，元人不得不變而之曲”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一），代有偏勝是很自然的事。但是我們不能同意胡應(yīng)麟“詩(shī)之格以代降”的話(huà)，推導(dǎo)出唐以后無(wú)詩(shī)的結(jié)論來(lái)。

歷代公推為“一代文學(xué)”的唐詩(shī)，其成果的確是豐碩的，其成就的確是偉大的，我們僅就以下幾方面來(lái)看，也可以明白前人公論之不虛。

一是唐詩(shī)名家薈萃，菁華宏富。

今天我們見(jiàn)到的清康熙四十五年（1706）成書(shū)的唐詩(shī)總集《全唐詩(shī)》，共900 卷，收錄了唐五代2200余人的詩(shī)作48900余首。經(jīng)過(guò)近年輯佚，總數(shù)已過(guò)50000 首。這個(gè)數(shù)字超過(guò)了綿延一千多年的先唐時(shí)期詩(shī)歌的總和甚多。

實(shí)際上唐人當(dāng)時(shí)的作品遠(yuǎn)不止此數(shù)，我們從明人胡震亨在《唐音癸簽》卷中整理著錄唐人別集的情況可以想知大概。

胡氏從《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》、鄭樵《通志·藝文略》、尤袤《遂初堂書(shū)目》、馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（馬氏所據(jù)為晁公武《郡齋讀書(shū)志》及陳振孫《直齋書(shū)錄解題》）等書(shū)目中所采錄的唐五代別集共691家，計(jì)8292卷。

胡震亨估計(jì)這8000 余卷中，就算詩(shī)只占四分之一，也應(yīng)有2000卷，但他編《唐音統(tǒng)簽》時(shí)所據(jù)的也不過(guò)千卷左右。由此可以想象唐時(shí)詩(shī)作的總數(shù)至少當(dāng)在100000 首以上，到明時(shí)已佚亡過(guò)半。

《唐音統(tǒng)簽》

50000 首詩(shī)的數(shù)字，比之后來(lái)的全宋詩(shī)、全明詩(shī)、全清詩(shī)，自然不算什么；可是唐代刊刻未興，詩(shī)篇全靠手錄，宋以后才得以梓行，如非世人珍愛(ài)，今天我們能看到的唐詩(shī)肯定少得多，從這一點(diǎn)著想，50000 首是一份不小的遺產(chǎn)。

當(dāng)然，更可貴的是這50000 首詩(shī)中流播人口的名篇很多，其傳播率可能超越任何一代，這證明它質(zhì)量高，菁華極為宏富。

至于從詩(shī)人說(shuō)，李白、杜甫都是俯仰今古的天才，王維、韓愈、白居易、李商隱都是開(kāi)宗立派的大家，此外大小名家也有數(shù)十，至于像張若虛、王之渙、張繼等以一二首詩(shī)得名的更難以數(shù)計(jì)了。所以從詩(shī)人、詩(shī)作的水平、質(zhì)量來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)的確是其他時(shí)代難以企及的。

魯迅先生曾說(shuō)，“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完”（《致楊霽云》，1934-12-20），從總體的比較上說(shuō)，這話(huà)是有道理的。

《魯迅全集》

二是唐詩(shī)題材寬廣，內(nèi)容豐富。

詩(shī)是詩(shī)人體認(rèn)生活的審美產(chǎn)物。詩(shī)人的生活感受愈豐富，他的藝術(shù)情感世界便愈寬闊，提供給讀者的詩(shī)作便愈益多姿多彩，其價(jià)值也就愈高。相反，如果詩(shī)人生活狹窄，詩(shī)境貧乏，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是似曾相識(shí)的老一套，那么就算技巧再好，也難于生新動(dòng)人。

齊、梁宮廷詩(shī)人們很多都是鏤月裁云的高手，可是他們生活圈子太窄，而且缺少積極健康的精神，于是陷入形式主義的泥淖，往往“競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”（李諤《上隋高祖革文華書(shū)》），這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，當(dāng)然不可能感動(dòng)人。唐初詩(shī)人多在宮廷，生活單調(diào)，其詩(shī)少有生氣。

直到“四杰”出，他們把追求功業(yè)的理想和游宦江湖的情感化之為詩(shī)，使題材“由宮廷走到市井”，“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”（聞一多《唐詩(shī)雜論·四杰》），此后唐詩(shī)才逐漸煥發(fā)出茁壯的生命力。

當(dāng)然，如就個(gè)人而論，題材與內(nèi)容的寬狹之別仍然很大，如杜甫詩(shī)的題材就很寬，反映了社會(huì)的各個(gè)方面，故稱(chēng)“詩(shī)史”。胡銓說(shuō)：“少陵杜甫耽作詩(shī)，不事他業(yè)，諷刺、譏議、詆訶、箴規(guī)、姍罵、比興、賦頌、感慨、忿懥、恐懼、好樂(lè)、憂(yōu)患、怨懟、凌遽、悲歌、喜怒、哀樂(lè)、怡愉、閑適，凡感于中，一于詩(shī)發(fā)之。”（《僧祖信詩(shī)序》）可是唐詩(shī)人中也有選題很窄的。

不過(guò)就整個(gè)唐代詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，內(nèi)容就非常豐富了，可說(shuō)人世間一切世象、景象、興象似乎都投影其中了。舉凡天象、時(shí)令、山河、田園、邊塞、都會(huì)、宮禁、蠻荒、政教、人倫、宴享、朝會(huì)、慶吊、謫遷、出使、隱逸、游俠、漁樵、狩獵、離會(huì)、愍刺、述懷、詠物、懷古、詠史、論文、題畫(huà)、敘事、民俗、風(fēng)情、酒肆、青樓、寺觀等等，莫不有詩(shī)。

大致其他文體可以反映的內(nèi)容，詩(shī)中皆可表現(xiàn)，甚至幽冥、仙界，無(wú)往不屆，可以說(shuō)再現(xiàn)了大千世界。

《全唐詩(shī)》

三是體制完備，形式多樣。

胡震亨云：“詩(shī)之至唐，體大備矣。……一曰四言古詩(shī)，一曰五言古詩(shī)，一曰七言古詩(shī)，一曰長(zhǎng)短句；一曰五言律詩(shī)，一曰五言排律，一曰七言律詩(shī)，一曰七言排律；一曰五言絕句，一曰七言絕句。外古體有三字詩(shī)、六字詩(shī)、三五七言詩(shī)、一字至七字詩(shī)、騷體雜言詩(shī)；律體有五言小律、七言小律，又六言律詩(shī)及六言絕句。而諸詩(shī)內(nèi)又有詩(shī)與樂(lè)府之別，樂(lè)府內(nèi)又有往題、新題之別。往題者，漢魏以下、陳隋以上樂(lè)府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂(lè)府所無(wú)，唐人新制為樂(lè)府題者也。其題或名歌，亦或名行，或兼名歌行。又有曰引者，曰曲者，曰謠者，曰辭者，曰篇者。有曰詠者，曰吟者，曰嘆者，曰唱者，曰弄者。復(fù)有曰思者，曰怨者，曰悲若哀者，曰樂(lè)者。凡此多屬之樂(lè)府，然非必盡譜之于樂(lè)。……唐詩(shī)體名，庶盡乎此矣！”（《唐音癸簽》卷一）

《唐音癸簽》

他說(shuō)的大致齊全。唐代詩(shī)人可以在這么多的形式、體裁中選用合適的載體來(lái)表達(dá)自己的意識(shí)、情感與生活圖景，難怪能涌出大量的名篇佳什。

唐以后，詩(shī)的體制基本沒(méi)有創(chuàng)新，雖然出現(xiàn)了詞、曲，但就狹義的“詩(shī)”而言，卻再也沒(méi)有產(chǎn)生大的突破。唐詩(shī)在形體上的范型至今仍在古典詩(shī)的愛(ài)好者中起著作用。

四是百花齊放，風(fēng)格繁多。

唐詩(shī)的作者有2000 多人，當(dāng)然不是說(shuō)每人都具有風(fēng)格。但在唐代，杰出的詩(shī)人的確不少，他們往往都能放任個(gè)性，獨(dú)具機(jī)杼，在創(chuàng)作中形成獨(dú)自的詩(shī)風(fēng)，從而使詩(shī)壇呈現(xiàn)百花競(jìng)艷、群星爭(zhēng)輝的局面。

他們中有雄渾悲壯者，有清遠(yuǎn)淡泊者，有奇?zhèn)ワh逸者，有沉郁頓挫者，有重拙镵刻者，有清圓流利者，有質(zhì)樸俚俗者，有綺艷風(fēng)流者。或如秋水芙蓉，或如草根寒蛩，或如風(fēng)檣陣馬，或如野寺孤僧，或如百寶流蘇，或如豆棚瓜架。可恣肆鋪張，可簡(jiǎn)約精警，可流暢，可僻澀，可富麗，可寒儉，可坦易，可深婉，可真切，可詭異。而且往往不是一人一貌，有的詩(shī)人在總體風(fēng)格下還呈現(xiàn)出多種神態(tài)。

有些詩(shī)人相互間又異中有同，形成流派或群體。盡管流派不同，但由于映照著時(shí)代的光影，表現(xiàn)出時(shí)代的共同特征，他們又稟受著相同的氣象。總之，唐詩(shī)的風(fēng)格極為繁盛，可謂異彩紛呈，儀態(tài)萬(wàn)方，它充分展示了唐詩(shī)在藝術(shù)上的高度成就。

五是繼往開(kāi)來(lái)，影響深遠(yuǎn)。

唐詩(shī)雖只是一代詩(shī)作，但它領(lǐng)受了前代詩(shī)歌所有的精華。元稹評(píng)杜甫詩(shī)說(shuō)：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。”（《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》）

這話(huà)如果用來(lái)說(shuō)明唐詩(shī)的淵源，大致也是正確的。沈德潛說(shuō)：“唐人詩(shī)雖各出機(jī)杼，實(shí)憲章八代。如李陵錄別，開(kāi)《陽(yáng)關(guān)三疊》之先聲；王粲《七哀》，為《垂老別》《無(wú)家別》之祖武。子昂原本于阮公，左司嗣音夫彭澤。”（《唐詩(shī)別裁集·凡例》）

《唐詩(shī)別裁集》

這話(huà)說(shuō)得更明白。由于能兼容百川，故能成其大，“即齊梁之綺縟，陳隋之輕艷，風(fēng)標(biāo)品格未必不遜于唐，然緣此遂謂非唐詩(shī)所由出，將四海之水非孟津以下所由注，有是理哉”（沈德潛《古詩(shī)源序》）。這既解釋了唐詩(shī)繁榮一個(gè)方面的原因，也證明了唐詩(shī)本身的孕大含深。這是一個(gè)問(wèn)題。

另外，對(duì)后世說(shuō)，唐詩(shī)的影響是極大的。我們?nèi)绻?0 世紀(jì)及其后的中國(guó)古代詩(shī)都看成唐詩(shī)的脈裔，恐怕并不過(guò)分。宋詩(shī)是有成就的，甚至可與唐詩(shī)比肩，可是宋詩(shī)實(shí)際肇始于杜、韓，以文為詩(shī)產(chǎn)生于中唐。

所以唐代的詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)就大體段來(lái)看有兩體，一是以豐神情韻見(jiàn)長(zhǎng)的唐音，一是以思理筋骨取勝的宋調(diào)。

由此可見(jiàn)，宋詩(shī)直接脫胎于唐。元人是學(xué)唐的。明詩(shī)主要宗法盛唐。清人或宗唐，或法宋，追源逐本，仍離不開(kāi)唐詩(shī)的影響。

至于說(shuō)到唐以后詩(shī)歌理論上的以禪喻詩(shī)以及神韻、格調(diào)、肌理、性靈諸說(shuō)，亦莫不由唐詩(shī)所啟發(fā)。宋后詩(shī)話(huà)不重唐詩(shī)的很少。說(shuō)到世人傳習(xí)，更是歷代不衰。

《唐詩(shī)三百首》

有專(zhuān)家稽考唐以來(lái)至清末的唐詩(shī)選本，至少有600 余種。清人編的《唐詩(shī)三百首》家喻戶(hù)曉，至今不廢。

這些事實(shí)告訴我們：人世滄桑，陵谷變遷，作為文學(xué)遺產(chǎn)的唐詩(shī)，經(jīng)受歷史罡風(fēng)烈火的考驗(yàn)，不僅沒(méi)有化為劫灰，反而光彩煥發(fā)，百代彌新，這不是有力地證明了它的偉大珍貴和無(wú)窮的生命力嗎？

唐詩(shī)的空前繁榮與巨大成就，取決于特定的社會(huì)條件與歷史機(jī)緣。

國(guó)家的統(tǒng)一，國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)文化生活的活躍，是文藝興盛的重要原因。特別是南北各地域的聯(lián)系、交流及對(duì)外的開(kāi)放、貿(mào)易，打破了長(zhǎng)時(shí)期的割據(jù)與封閉狀態(tài)，這大大開(kāi)闊了人們的視野，為當(dāng)時(shí)藝術(shù)的發(fā)展提供了舞臺(tái)與信息。

科舉制、開(kāi)明的文化政策及多元的哲學(xué)意識(shí)，促成士人思想、行動(dòng)空前的自由與活潑。交友、漫游、干謁、任俠尚武、信奉佛道、崇尚隱逸、游宦名都等等社會(huì)風(fēng)氣，促使士人養(yǎng)成多種情趣與經(jīng)驗(yàn)。君主雅好文藝舞樂(lè)，特別是初唐的宮廷詩(shī)會(huì)，雖然本身沒(méi)有產(chǎn)生出什么好作品，卻刺激了世風(fēng)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)詩(shī)抱著欣賞與偏愛(ài)的態(tài)度。

不過(guò)，社會(huì)環(huán)境、時(shí)代氛圍只是一個(gè)方面的原因。對(duì)于唐詩(shī)的勃興來(lái)說(shuō)，這只能說(shuō)是外因。唐詩(shī)繁榮還離不開(kāi)其他一些條件，其中最重要的就是詩(shī)歌本身發(fā)展的契機(jī)及詩(shī)人創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)。這可說(shuō)是唐詩(shī)發(fā)展的內(nèi)因。

中國(guó)歷史上的盛代推漢、唐，可是漢代的詩(shī)如初生童稚，與唐代根本不可同日而語(yǔ)，這是什么原因呢？這是因?yàn)闈h代雖有強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)，它的賦與散文的發(fā)達(dá)都能與之相稱(chēng)，可是就詩(shī)而論，它接受的遺產(chǎn)與經(jīng)驗(yàn)實(shí)在太少了，而且文學(xué)觀念也遠(yuǎn)未形成。

逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局2017年版。

所以有才如班固，也只能寫(xiě)出“三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就逮長(zhǎng)安城”（《詠史》）這樣質(zhì)木無(wú)文的詩(shī)來(lái)。

唐人就幸運(yùn)得多了！建安及六朝以來(lái)，五言詩(shī)已經(jīng)成熟，七言詩(shī)亦已漸興，山水詩(shī)已經(jīng)產(chǎn)生，新體詩(shī)也已出現(xiàn)，加之聲律說(shuō)的流行，文筆的區(qū)分，文學(xué)相對(duì)于學(xué)術(shù)的獨(dú)立，《文選》《文心雕龍》《詩(shī)品》等著作的影響，凡此種種，均造成純文學(xué)觀念的形成，造成文學(xué)思想、文學(xué)形式特別是詩(shī)歌體制的更新與改善，以及詩(shī)歌藝術(shù)上的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的成熟與豐富。

唯一有待的是天才的詩(shī)人、旺盛的創(chuàng)作熱情以及端正健康的創(chuàng)作方向的到來(lái)。具備了這些條件就可能登上頂峰。

唐人正趕上了這一機(jī)緣。明人林鴻說(shuō)：“上自蘇、李，下迄六代、漢、魏，骨氣雖雄而菁華不足。晉祖玄虛，宋尚條暢，齊、梁以下，但務(wù)春華，殊欠秋實(shí)。唯李唐作者可謂大成。”（高棅《唐詩(shī)品匯·凡例》）意思是唐人正好取漢魏與六朝兩期之長(zhǎng)而去其所短，故能得天獨(dú)厚，取得空前成功。

《唐詩(shī)品匯》

這是中國(guó)詩(shī)歌生長(zhǎng)期中的“正、反、合”。唐人既趕上了詩(shī)體發(fā)展的“合龍”機(jī)遇，再加上上述空前有利的社會(huì)環(huán)境，于是當(dāng)大批天才詩(shī)人出世，當(dāng)社會(huì)對(duì)詩(shī)抱著珍愛(ài)與渴求，當(dāng)“四杰”、陳子昂、李白、杜甫、白居易、韓愈等等不斷引導(dǎo)著詩(shī)壇堅(jiān)持改革與創(chuàng)新的方向，當(dāng)這些主觀條件都出現(xiàn)時(shí)，自然而然，有唐三百年取得詩(shī)歌創(chuàng)作的空前成功便是無(wú)可懷疑的事了。

聞一多先生曾把這個(gè)時(shí)代叫“詩(shī)唐”。他說(shuō)，“詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也，懂得了詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐朝的詩(shī)”（見(jiàn)業(yè)師鄭臨川先生述評(píng)《聞一多論古典文學(xué)》中《說(shuō)唐詩(shī)·詩(shī)的唐朝》），這話(huà)很精辟。

的確，在唐朝，幾乎整個(gè)社會(huì)的才子都在寫(xiě)詩(shī)，正如胡應(yīng)麟所說(shuō)：“唐詩(shī)人上自天子，下逮庶人，百司庶府，三教九流，靡所不備。”（《詩(shī)藪·外編》卷三）

六朝及初唐那種詩(shī)為宮廷貴族所壟斷的局面自“四杰”以后全被打破。到處可以看見(jiàn)詩(shī)、聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)，不僅書(shū)于楮墨、被于弦管、刻于碑石、題于寺壁，而且還遠(yuǎn)傳海外（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》云雞林賈人求市元、白詩(shī)甚切。

又賈島《哭孟郊》詩(shī)“冢近登山道，詩(shī)隨過(guò)海船”）。詩(shī)人在這時(shí)極受青睞。上官儀步月吟詩(shī)，路人視若神仙（《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六引《古今詩(shī)話(huà)》）。“旗亭畫(huà)壁”的故事也說(shuō)明詩(shī)人倍受尊敬（薛用弱《集異記》卷二）。

白居易生前詩(shī)名傳天下，歌伎都以能誦《長(zhǎng)恨歌》而大增身價(jià)（見(jiàn)白居易《與元九書(shū)》），死后宣宗李忱作詩(shī)吊唁，贊美“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，可謂生榮死哀。

有人傾慕李白，自名李赤；又有人改名張碧，字太碧（見(jiàn)《柳宗元集》卷十七《李赤傳》及計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十五）。

王仲鏞校箋《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》

有人崇拜白居易，自稱(chēng)黃居難，字樂(lè)地。又有人企羨杜荀鶴，自名杜荀鴨（均見(jiàn)王世貞《弇州山人四部稿》卷一六二《宛委余編》七引《霏雪錄》）。李洞尊崇賈島，為鑄銅像頂戴之，視之如佛（辛文房《唐才子傳》卷九）。

這些掌故及佳話(huà)太多了，充分反映了唐詩(shī)的社會(huì)氛圍。由此我們不難理解唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的地位與價(jià)值。

那么，什么是唐詩(shī)？唐詩(shī)的特質(zhì)究竟是什么呢？

如果我們說(shuō)，“唐詩(shī)，就是唐代的詩(shī)”，這不能說(shuō)錯(cuò)，卻等于沒(méi)有回答。其實(shí)這問(wèn)題很難回答。一方面，對(duì)于唐以前的詩(shī)來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)的確表現(xiàn)出嶄新的面目，風(fēng)神獨(dú)具；而另一方面，有唐近三百年，唐詩(shī)時(shí)時(shí)處于發(fā)展變化之中，這又使我們很難給它概括出單純、固定的內(nèi)涵。

這就有必要認(rèn)識(shí)唐詩(shī)發(fā)展變化的脈絡(luò)、軌跡，有必要對(duì)此發(fā)展變化作宏觀的把握。這自然導(dǎo)致唐詩(shī)的分期。

《滄浪詩(shī)話(huà)校釋》

宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中把唐詩(shī)分為五體：唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。他推重盛唐詩(shī)，認(rèn)為這才是“第一義”，大歷后詩(shī)都是小乘禪。這實(shí)際是最早的唐詩(shī)分期，是五分法。

元代方回在其編選的《瀛奎律髓》卷十首次有了“中唐”的提法。楊士宏編選《唐音》，有始音、正音、遺響之目，其中“正音”又分為唐初盛唐詩(shī)（武德至天寶末）、中唐詩(shī)（天寶末至元和）、晚唐詩(shī)（元和至唐末）三段，這像是三分法，又像是四分法。

明人高棅編選《唐詩(shī)品匯》，明確在卷首的“詩(shī)人爵里詳節(jié)”中標(biāo)出：武德至開(kāi)元初為初唐，開(kāi)元至大歷初為盛唐，大歷至元和末為中唐，開(kāi)成至五季為晚唐。

他在總敘中概括描述了各期的主要詩(shī)人及風(fēng)格流變，又在凡例中說(shuō)“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人等詩(shī)為傍流”，可見(jiàn)他在四唐中，以盛唐為正宗，元和以后為變體。

這個(gè)選本影響很大，這以后“四唐”的分期得到多數(shù)人承認(rèn)，這種“正變”觀也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此后一些人的分期只是在各期間的斷限年代上略有出入，大的格局卻沒(méi)有什么變化。

當(dāng)然，嚴(yán)羽、高棅的理論中也有明顯的缺點(diǎn)，如硬要把杜甫劃入盛唐，以突出“盛唐之盛”，為“詩(shī)必盛唐”說(shuō)張目，而又對(duì)中、晚唐詩(shī)的新變過(guò)于貶抑，往往以時(shí)勢(shì)的盛衰來(lái)品評(píng)各期詩(shī)的高下，形成一種崇“正”黜“變”的觀念。這種作法既不符合事實(shí)，又宣揚(yáng)了復(fù)古而忽視了創(chuàng)新，后來(lái)的前后“七子”進(jìn)一步推波助瀾，有一定消極作用。

所以，嚴(yán)、高的分期也受到一些人譏議。如錢(qián)謙益便問(wèn)道：“一人之身，更歷二時(shí)，將詩(shī)以人次耶？抑人以時(shí)降耶？世之薦樽盛唐，開(kāi)元、天寶而已，自時(shí)厥后，皆自鄶無(wú)譏者也。誠(chéng)如是，則蘇、李、枚乘之后，不應(yīng)復(fù)有建安、有黃初……”（《牧齋有學(xué)集》卷十五《唐詩(shī)英華序》）

《牧齋有學(xué)集詩(shī)注》

袁枚也說(shuō)：“論詩(shī)區(qū)別唐、宋，判分中、晚，余雅不喜。嘗舉盛唐賀知章《詠柳》云‘不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀’……皆雕刻極矣，得不謂之中、晚乎？”（《隨園詩(shī)話(huà)》卷七）

他們的質(zhì)問(wèn)都有道理，不過(guò)完全否定分期也太過(guò)分，而且嚴(yán)羽明明說(shuō)：“盛唐人詩(shī)，亦有一二濫觴晚唐者；晚唐人詩(shī)，亦有一二可入盛唐者，要當(dāng)論其大概耳。”（《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》）有了這個(gè)大概劃分才能看出唐詩(shī)發(fā)展變化的階段性，所以我們不能因噎廢食。

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者為糾正“詩(shī)必盛唐”說(shuō)的偏執(zhí)，在分期上作了大的調(diào)整。

聞一多把建安五年（200）至民國(guó)九年（1920）的詩(shī)稱(chēng)為近代詩(shī)，其中又以天寶十四載（755）為界分為前后二期。他說(shuō)：“唐詩(shī)在天寶前后完全是兩種迥然不同的風(fēng)格面目，這是因?yàn)樽髡叩纳矸莺蜕钋昂笥辛撕艽蟾淖兊木壒省！保ā堵勔欢嗾摴诺湮膶W(xué)》）他對(duì)唐詩(shī)也用四分法，盛、中唐以天寶末為界。

《聞一多論古典文學(xué)》

陸侃如、馮沅君的《中國(guó)詩(shī)史》把唐詩(shī)分為初盛唐詩(shī)、中晚唐詩(shī)兩大段，以安史之亂為界，杜甫是中晚唐詩(shī)的開(kāi)先。

新中國(guó)成立以來(lái)的唐詩(shī)研究空前興盛，在分期問(wèn)題上也有新的探索，目前三分法、四分法、五分法、八分法都有，各有理由。

但有一點(diǎn)比較一致，即多以天寶十四載作為一個(gè)重要分界線(xiàn)，把李白、杜甫分置兩個(gè)不同的時(shí)期，而且既肯定盛唐之為盛，也充分重視中晚唐的創(chuàng)造發(fā)展。

表面看來(lái)，似乎這只是分期問(wèn)題，實(shí)際上它反映了今人對(duì)唐詩(shī)發(fā)展流變新的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，反映了新的“正變”觀念。本來(lái)宋、元以來(lái)以大歷為盛、中唐分界，包含著文藝的因革緩于世變，文學(xué)發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)不全同步的合理因素，但他們劃線(xiàn)的主要目的卻在于并尊李、杜，推重盛唐，崇“正”黜“變”。其實(shí)文學(xué)也有另一特點(diǎn)，即它無(wú)比敏感，是時(shí)代的風(fēng)雨表。

藝術(shù)形式的變化雖不與世變亦步亦趨，但對(duì)主體情緒及客體氛圍變化的反映卻是很敏捷的。從唐詩(shī)發(fā)展的實(shí)際情況看，杜甫飽經(jīng)世亂，其詩(shī)作絕大多數(shù)寫(xiě)于亂后，沉郁深厚，以寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，與李白為代表的重在表現(xiàn)主體意興的盛唐浪漫主義詩(shī)風(fēng)大相徑庭；且杜詩(shī)在藝術(shù)上也開(kāi)辟了無(wú)數(shù)法門(mén)，影響極深遠(yuǎn)，中晚唐詩(shī)莫不在其籠罩之下，其與李白應(yīng)分屬兩期實(shí)無(wú)可置疑。嚴(yán)、高等人納杜甫入盛唐而貶低中晚唐詩(shī)的創(chuàng)變的做法，實(shí)際是一種復(fù)古的、凝止的詩(shī)學(xué)觀在作怪，此種偏頗自應(yīng)糾正。

在我看來(lái)，唐詩(shī)的分期起碼應(yīng)考慮三方面的因素。

其一是社會(huì)環(huán)境方面的因素。

國(guó)家的強(qiáng)弱安危，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的清濁榮枯，文化氛圍的興衰消長(zhǎng)，這都決定了創(chuàng)作客體的狀貌，也影響著創(chuàng)作主體的心態(tài)、情感。時(shí)勢(shì)變易，文藝自會(huì)隨之改觀。

《唐詩(shī)書(shū)目總錄》

二是詩(shī)藝自身的規(guī)律。

這是主觀與客觀、理論與經(jīng)驗(yàn)、歷史與現(xiàn)實(shí)等因素作用于詩(shī)人而形成的創(chuàng)作上的節(jié)律性。紀(jì)昀曾說(shuō)：“陳、隋雕華，漸成饾饤，其極也反而雄渾。盛唐雄渾，漸成膚廓，其極也一變而新美，再變而平易，三變而恢奇幽僻，四變而綺靡。皆不得不然之勢(shì)，而亦各有其佳處，故皆能自傳。元人但逐晚唐，是為不識(shí)其本，故降而愈靡。明人高語(yǔ)盛唐，是為不知其變，故襲而為套。學(xué)者知雄渾為正宗，而復(fù)知專(zhuān)尚雄渾之流弊，則庶幾矣。”（《瀛奎律髓刊誤》卷二十四）

他這話(huà)說(shuō)得較平實(shí)，正道明了詩(shī)藝自身不得不變的形勢(shì)，正確的唐詩(shī)分期就應(yīng)該揭示出這種規(guī)律。

第三是詩(shī)人群體代謝的因素。

詩(shī)人各有個(gè)性，但同時(shí)代的詩(shī)人由于客觀環(huán)境相同，在心態(tài)特征上、審美意識(shí)上總有相通之處，這往往造成一種時(shí)代風(fēng)格。所以詩(shī)人群體的代謝也是詩(shī)歌風(fēng)會(huì)轉(zhuǎn)移的重要原因。

基于這樣的原則，我想唐詩(shī)發(fā)展的大趨勢(shì)可以分為四期七段來(lái)看。

《唐詩(shī)匯評(píng)》

武德至景云的九十四年是初唐期。

其中又分兩段。武德、貞觀是前段，中心是李世民，詩(shī)人多是遺老重臣。這段時(shí)期詩(shī)在宮廷，有很明顯的御用性、應(yīng)酬性，受齊、梁影響重，但有所匡正。這時(shí)詩(shī)人普遍重視聲律、對(duì)偶，有益于近體詩(shī)的生長(zhǎng)。

高宗及武后當(dāng)政期為后段，詩(shī)壇代謝，新人嶄露。這當(dāng)中一部分人追蹤前人，發(fā)展了應(yīng)制詩(shī)，另一部分人則改革詩(shī)風(fēng)，使創(chuàng)作從內(nèi)容到氣象都表現(xiàn)出濃厚的時(shí)代生活氣息。他們共同完成了詩(shī)的律化。在陳子昂手中，古體的地位被提高，從此古、近同尊，并駕齊驅(qū)。

玄宗在位的四十五年為盛唐。經(jīng)過(guò)張說(shuō)到張九齡這段時(shí)間的醞釀，出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的清淡派詩(shī)人，以及高適、岑參為代表的雄渾派詩(shī)人。

前者近體最優(yōu)，而后者尤擅古體，前者多用五言，而后者七言最突出。他們?cè)谒囆g(shù)上達(dá)到了很高造詣，顯示了唐詩(shī)特有的面目。李白一出，“盛唐氣象”得到最充分、最完美的表現(xiàn)，把盛唐詩(shī)推上了高峰。

從肅宗至德初至穆宗長(zhǎng)慶的六十九年可稱(chēng)中唐期。中唐期又大致以貞元十年（794）為界，分為前后二段。前段以偉大的社會(huì)詩(shī)人杜甫為先導(dǎo)，他蒿目時(shí)艱，憂(yōu)國(guó)傷亂，開(kāi)寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，抒家國(guó)之痛，其詩(shī)不愧為“詩(shī)史”。他“詩(shī)料無(wú)所不入”（《唐音癸簽》卷十），力擅眾

體，而且“正而能變，變而能化”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷四），沾溉后人至多。

中唐前段其他詩(shī)人，有少數(shù)志在愍刺，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，好五言，求復(fù)古，但成就不大。更多人活躍于大歷前后，專(zhuān)心吟詠亂世余生的感受，以抒寫(xiě)自我為中心，他們主要繼承盛唐清淡詩(shī)風(fēng)，長(zhǎng)于近體，五律尤勝，工秀圓潤(rùn)，幾至爐火純青，但缺乏創(chuàng)新。

《詩(shī)藪》

中唐后期崛起的是生長(zhǎng)于亂后的一批新人。他們大都有過(guò)“中興”的理想，看不慣大歷末流的萎靡熟爛。他們都尊崇杜甫、韓、孟等人，學(xué)習(xí)杜甫在詩(shī)藝上的刻苦與創(chuàng)造，以糾正大歷后之圓熟膚淺，故好奇求新，有镵刻險(xiǎn)澀之趣；而元、白諸人則宗法杜甫的忠悃君國(guó)、關(guān)心時(shí)政、即事名篇，以改變大歷以來(lái)“竊占青山白云、春風(fēng)芳草”（皎然《詩(shī)式》卷四）的空虛，主張務(wù)實(shí)崇俗，掀起了諷喻詩(shī)的高潮。

這段時(shí)間出現(xiàn)了不少有個(gè)性的詩(shī)人，是唐詩(shī)的發(fā)展新變期，也揭橥了宋詩(shī)，其成就不亞于盛唐，可以說(shuō)是唐詩(shī)的第二次高潮。

從敬宗到昭宣帝的八十余年是晚唐期。這是末世，這期的詩(shī)人身上都映照著黯淡的落日余暉，他們發(fā)出的是衰世的悲音。這期又分兩段。從敬宗到宣宗是前段，這里面杜牧、張祜、許渾、趙嘏等人以七律見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格清俊豪邁，健爽悲涼，往往在歷史的憑吊中寄寓著衰世的感慨。

《晚唐詩(shī)鈔》

李商隱與溫庭筠開(kāi)艷麗詩(shī)風(fēng)，以救孟郊、賈島以來(lái)的清苦枯槁之病。這當(dāng)中李商隱詩(shī)兼眾體，成就很高，影響也很大，為唐季大家。

懿宗至唐亡為后段，活躍著兩群詩(shī)人：一群是羅隱、聶夷中、杜荀鶴、皮日休、陸龜蒙等刺時(shí)憤世的尚俗詩(shī)人，一群是韋莊、司空?qǐng)D、鄭谷、韓偓等傷時(shí)憂(yōu)生的清麗詩(shī)人。他們都擅長(zhǎng)近體，一般多纖巧而少渾樸，多直露而少含蓄，多佳句而少完篇，多雕琢而少圓融，又善體物，以小巧見(jiàn)長(zhǎng)。唐詩(shī)至此，漸漸衰微，不得不讓宋詩(shī)、宋詞代興了。

基于這樣的階段性的審視，我們對(duì)唐詩(shī)的特質(zhì)似乎可以這樣認(rèn)識(shí)：

盛唐詩(shī)文質(zhì)炳煥，聲律優(yōu)美，既有氣骨，復(fù)饒興象，古、律二體俱佳，情感厚樸，秀麗雄渾，成為典型的唐音，它的確可作為唐詩(shī)的代表。

大亂之后，杜甫開(kāi)寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，極詩(shī)法之變，為中晚唐詩(shī)開(kāi)辟了新路，啟發(fā)了新的流派與風(fēng)格的成長(zhǎng)，使詩(shī)歌又有了創(chuàng)造發(fā)展，特別是在元和前后有了大豐收，對(duì)宋以后詩(shī)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，它同樣也是唐詩(shī)中的精華。

中國(guó)詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐詩(shī)是其中最富魅力的一段，峽谷通津，飛瀑急流，千匯萬(wàn)狀，蔚為大觀。大致兩周之風(fēng)、雅，南楚之屈騷，漢、魏之風(fēng)骨，六朝之新聲，莫不兼收并融，英華盡萃。唐以后詩(shī)之有自家面目者，一為宋詩(shī)，一為清詩(shī)，莫不由唐詩(shī)肇其端，孕其胎。

因此，我們說(shuō)唐詩(shī)是以情韻豐神勝固然是對(duì)的，說(shuō)它當(dāng)中有宋體也是對(duì)的，它的確是中國(guó)古代詩(shī)之集大成者。

傅璇琮、陳尚君、徐俊編《唐人選唐詩(shī)新編》，中華書(shū)局2014年版。

后 記

這本書(shū)稿是1988 年開(kāi)始動(dòng)筆的。當(dāng)時(shí)我正準(zhǔn)備為中文系本科生及碩士生開(kāi)一門(mén)“唐詩(shī)概論”的選修課，大綱已寫(xiě)好，約四五萬(wàn)字，卻苦于沒(méi)有供給學(xué)生閱讀的篇幅適中的教材，頗費(fèi)躊躇。

恰好這時(shí)出版社一位朋友過(guò)訪(fǎng)約稿，于是我便萌發(fā)了寫(xiě)一本唐詩(shī)史的念頭。經(jīng)過(guò)出版社幾位大編研究，承他們信任，同意了。

這年的盛夏我便開(kāi)始了“耕耘”。手邊有多年積累的資料，還算豐富，可是由于常有教學(xué)任務(wù)及雜事，稿子只能時(shí)寫(xiě)時(shí)輟，直到1990 年夏才完稿，而就我的工作狀況說(shuō)，這種效率已算不低了。

書(shū)稿交到出版社后，正迎著活躍的商品經(jīng)濟(jì)大潮向原有的出版秩序沖來(lái)，再加上傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在社會(huì)生活中日趨冷落、貧困，拙著自然顯得很不合時(shí)宜。出版社處于體制轉(zhuǎn)軌之中，有很多苦衷和難處，書(shū)稿被擱置了下來(lái)。

我沒(méi)料到，重慶出版社的領(lǐng)導(dǎo)及編輯們，始終未忘扶、持學(xué)術(shù)的老傳統(tǒng)，幾年之后，他們?cè)趫D書(shū)市場(chǎng)不景氣的情況下，仍然記著這本書(shū)稿，決心出版。這使我很感動(dòng)，我希望他們接受我言微意重的謝忱。

重慶出版社版《唐詩(shī)史》

這本書(shū)的寫(xiě)作意圖，是讓讀者對(duì)近三百年唐代詩(shī)人的創(chuàng)作思想、藝術(shù)成就、詩(shī)風(fēng)以及各時(shí)期詩(shī)歌特點(diǎn)與流變等事實(shí)，有較翔實(shí)的了解。

由于篇幅有限，再加上自己理論修養(yǎng)差，卑之無(wú)甚高論，所以我采用了“實(shí)多虛少”的寫(xiě)法。我認(rèn)為讀者最重要的是掌握“事實(shí)”。可是擱筆之后，自己又覺(jué)得還有一些問(wèn)題言猶未盡。這當(dāng)然是無(wú)可奈何的事，不過(guò)我相信高明的讀者自會(huì)補(bǔ)正。

寫(xiě)作過(guò)程中，唐詩(shī)專(zhuān)家譚優(yōu)學(xué)教授及業(yè)師鄭臨川教授看過(guò)我的提綱，勖勉甚殷。原唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者蕭滌非教授，在病中為此書(shū)題簽，使我銘感難忘。如今拙作即將面世，我時(shí)時(shí)感念他們的鼓勵(lì)，同時(shí)深切悼念已經(jīng)逝世的蕭滌非先生！

書(shū)中還有一些地方使用、借鑒了前人及時(shí)賢的成果，有未能表出者，統(tǒng)此致謝！責(zé)任編輯楊直培先生為此書(shū)的立選、審訂、校印做了大量工作，十分辛苦，再次致以謝意！切盼專(zhuān)家及讀者給以指正，匡我不逮。

楊世明

1994年2月1日

于四川師院宿舍

《劉長(zhǎng)卿集編年校注》

再版后記

《唐詩(shī)史》是我1988 年到1990 年間寫(xiě)的一本專(zhuān)著，那時(shí)正在帶碩士研究生，為了給學(xué)生研究唐詩(shī)提供一點(diǎn)起碼的輔導(dǎo)，就編寫(xiě)了這本書(shū)。書(shū)寫(xiě)好后，正逢商業(yè)經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，出版碰到了困難。直到幾年之后，經(jīng)重慶出版社幾位朋友的努力，書(shū)終得出版，但這不是暢銷(xiāo)書(shū)，賺不來(lái)錢(qián)，所以印數(shù)很少，只印了2000本。

書(shū)少，我手中十多本早已送給師友，只留了一本作“母本”。近來(lái)，常有讀者索要，我只好表示歉意。上個(gè)月，忽得江西教育出版社陳驥先生來(lái)電，他在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)此書(shū)，頗有重版此書(shū)的打算。我很高興。倒不是敝帚自珍，而是書(shū)闕有間，由此可以得到彌補(bǔ)。

舊書(shū)重印，自是幸事，但自省寫(xiě)書(shū)時(shí)尚為綠鬢朱顏，再理殘編，已近二紀(jì)，耄耋昏聵，實(shí)在是感慨萬(wàn)端。

為了重印，理應(yīng)再加董理，但精力有限，只能仔細(xì)校閱，盡量減少錯(cuò)誤，原著未能大動(dòng)。書(shū)中瑕疵，常言“君子之過(guò)也，如日月之食焉”，能改最好，如力有未及，敢勞讀者教正之。

楊世明

2024年2月15日

于西華師范大學(xué)宿舍

《巴蜀文學(xué)史》

作者簡(jiǎn)介

楊世明，生于1937年，四川峨眉人。西華師范大學(xué)文學(xué)院及古籍整理研究所教授。主要從事中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)及研究，曾講授中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)作品選、中國(guó)文化史、唐詩(shī)概論、《昭明文選導(dǎo)讀》、學(xué)術(shù)名著導(dǎo)讀等課程。著有《淮海詞箋注》《唐詩(shī)史》《劉長(zhǎng)卿集編年校注》《巴蜀文學(xué)史》等，校點(diǎn)有《眉庵集》，合編有《古代詩(shī)歌選》《歷代詠梅詩(shī)詞選》《巴蜀藝文五種》《巴蜀方志藝文篇目匯錄索引》等。