吃瓜蒙主為何越罵越火？用3層問(wèn)題解碼法，了解我們民族的優(yōu)缺點(diǎn)

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本文章節(jié)：

01、“吃瓜蒙主”引爭(zhēng)議：空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦

02、“吃瓜蒙主”們存在哪些深層面的問(wèn)題？

03、為何自家兄弟也打架？文化才是粘合劑

04、避免讓傲慢與無(wú)知，成為絆腳石

05、認(rèn)清叢林法則，善良要有鋒芒

01、“吃瓜蒙主”引爭(zhēng)議：空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦

最近，有一位歷史博主“吃瓜蒙主”特別火。

吃瓜蒙主，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

她在自媒體平臺(tái)分享了一些聽(tīng)起來(lái)很炸裂、并和書(shū)本上不太一樣的歷史故事，比如：

她提出“元清非中國(guó)論”，將元朝、清朝定義為“異族殖民統(tǒng)治”，從而否定其在中國(guó)歷史中的正統(tǒng)地位。

她將《紅樓夢(mèng)》解讀為“悼明之作”，認(rèn)為林黛玉映射崇禎皇帝，賈寶玉象征傳國(guó)玉璽。

她還認(rèn)為中國(guó)近代的落后要從清軍入關(guān)算起，是“野蠻統(tǒng)治打斷了文明發(fā)展”，卻回避西方工業(yè)革命的外來(lái)影響。

這些言論被質(zhì)疑是在歪曲歷史、煽動(dòng)民族對(duì)立，她的賬號(hào)因此陷入了巨大的輿論爭(zhēng)議，并受到了平臺(tái)的限制。

但魔幻的是，雖然她的賬號(hào)被限制，但關(guān)于這些觀點(diǎn)的討論，卻在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵、擴(kuò)散。

隨后，她在抖音平臺(tái)的粉絲數(shù)量非但沒(méi)有下降，反而從90萬(wàn)飆升至500多萬(wàn)。現(xiàn)在，她全網(wǎng)的粉絲更是達(dá)到了3000多萬(wàn)，形成了“越爭(zhēng)議越紅”的奇特現(xiàn)象。

后來(lái)，抖音副總裁也出來(lái)說(shuō)話，直接定性這些內(nèi)容是“沒(méi)有根據(jù)的謠言”，還清理了相關(guān)內(nèi)容。

不少人問(wèn)我如何看待這個(gè)現(xiàn)象，我用DeepSeek特意問(wèn)了，吃瓜蒙主是否存在如“jing日”的傾向。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，她不但沒(méi)有，還明確反對(duì)這種行為。

既然在中日民族立場(chǎng)上沒(méi)有問(wèn)題，我就不太關(guān)注她了，只是想利用精準(zhǔn)高效心理學(xué)的“3層問(wèn)題解碼法”，幫助大眾看到更深層面的真相，再去做自己認(rèn)為正確的事情，這樣就不會(huì)精神內(nèi)耗。

說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得，她的解讀缺乏實(shí)實(shí)在在的史料證據(jù)，沒(méi)有自我反省的意識(shí)和能力，更多是靠聯(lián)想和推測(cè)，然后把自己的推斷當(dāng)成了真相。

這樣講歷史，其實(shí)問(wèn)題不小：

第一，很難讓人真正理解歷史的來(lái)龍去脈；

第二，這種帶情緒、有傾向的說(shuō)法，容易把討論帶偏，變成互相攻擊。

這件事也正好提醒我們一個(gè)顛撲不破的真理：空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦！

與其在真假難辨的爭(zhēng)論里空耗精力，不如多關(guān)注有根據(jù)的事實(shí)，多做點(diǎn)真正有用的實(shí)際的事情。

以下結(jié)合精準(zhǔn)高效心理學(xué)的知識(shí)，尤其運(yùn)用“3層問(wèn)題解碼法”，對(duì)吃瓜蒙主的問(wèn)題、明朝滅亡等歷史，發(fā)表我的個(gè)人看法，拋磚引玉。

希望借此讓大家走出明清之間是非對(duì)錯(cuò)的情緒糾纏，以更理性、清晰的視角看見(jiàn)歷史背后更深層次的真相。

02、“吃瓜蒙主”們存在哪些深層面的問(wèn)題？

精準(zhǔn)高效心理學(xué)的“3層問(wèn)題解碼法”是剖析社會(huì)現(xiàn)象的“利器”，能讓我們從表面看到本質(zhì)。

具體來(lái)說(shuō)，“3層問(wèn)題解碼法”包括：

第1層：淺層，看人的行為層面，超越大家常說(shuō)的“聽(tīng)其言、觀其行”——從一個(gè)人表面的言行舉止去著手分析，但更要看一個(gè)人的微表情、小動(dòng)作，才能更容易理解他的內(nèi)心活動(dòng)。

第2層：中層，看人的認(rèn)知層面，解讀這個(gè)人的認(rèn)知維度和思維方式。

第3層：深層，看人的記憶層面，最好能深入到人的內(nèi)隱記憶層面，尤其是找到病理性記憶，去解讀人的心理活動(dòng)與行為。

做到這一點(diǎn)，我們就可以比他們本人，還更加了解他們。

無(wú)論是看待一個(gè)人，還是一個(gè)有共性的群體，都是如此。

3層問(wèn)題解碼法

雖然引發(fā)爭(zhēng)議的是“吃瓜蒙主”，但其實(shí)與她存在相似問(wèn)題的人很多，尤其以前在自己圈內(nèi)非常優(yōu)秀，現(xiàn)在卻非常失意的人群中。

所以，我們分析的不僅是“吃瓜蒙主”，而是“吃瓜蒙主”們。那么，他們存在哪些深層面的問(wèn)題呢？

從淺層（言行舉止）來(lái)說(shuō)，“吃瓜蒙主”們以非理性的方式談?wù)摎v史，甚至存在歪曲歷史的傾向。

而從中層（維度方式）來(lái)說(shuō)，“吃瓜蒙主”們存在一種不理性的認(rèn)知——認(rèn)為中華民族的主體是漢族，而漢族是非常優(yōu)秀的民族。

因此，他們遇到困難與挫折，習(xí)慣于采取完全的外歸因模式，認(rèn)為都是別人的錯(cuò)。

而當(dāng)我們中華民族遇到困難與挫折時(shí)，他們也都簡(jiǎn)單外歸因于滿清或日本右翼勢(shì)力的錯(cuò)。

當(dāng)然，日本右翼分子確實(shí)有錯(cuò)，只不過(guò)我們不能完全外歸因，否則就會(huì)嚴(yán)重缺乏自我反省的意識(shí)與能力。

從深層（內(nèi)隱記憶）來(lái)說(shuō)，“吃瓜蒙主”們形成了不少的病理性記憶。

我們顛覆性發(fā)現(xiàn)病理性記憶至少分為3部分：疊加性心理創(chuàng)傷、疊加性心理渴求以及不良的歸因模式。

首先，“吃瓜蒙主”們?cè)?jīng)非常優(yōu)秀，受到長(zhǎng)期過(guò)度夸獎(jiǎng)，甚至是阿諛?lè)畛校纬莎B加性心理渴求。

于是，他們就會(huì)自我膨脹，覺(jué)得自己很厲害，在取得一些成績(jī)時(shí)，會(huì)將所有的功勞都?xì)w于自己，采取完全內(nèi)歸因模式。

當(dāng)然，“吃瓜蒙主”們也有不少疊加性心理創(chuàng)傷，比如AI時(shí)代，文科生的地位明顯下降。

于是，他們憤憤不平，還強(qiáng)化了完全的外歸因模式——當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，那都是別人的錯(cuò)。

因此，他們把明朝的衰亡完全歸于滿清，對(duì)明清歷史的解讀是缺乏理性依據(jù)的。

其實(shí)，大部分文科生遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到高志凱教授的水平，很容易在現(xiàn)實(shí)中找不到真正的出路。

不過(guò)，“吃瓜蒙主”相對(duì)比較幸運(yùn)，她找到了一條特別的出路——在自媒體平臺(tái)講歷史類(lèi)“爽文”。

這令她一下子收獲了不少粉絲，讓她再次覺(jué)得自己非常厲害，早年因長(zhǎng)期過(guò)度夸獎(jiǎng)而形成的疊加性心理渴求再次被激活了。

而這進(jìn)一步削弱了她自我反省的意識(shí)和能力，使其越發(fā)堅(jiān)信漢族是最優(yōu)秀的，一味沉溺于對(duì)過(guò)往輝煌的懷念。

然而，這種心態(tài)實(shí)際上并不理性。我們中華民族在面對(duì)困難與挫折時(shí)，不應(yīng)完全外歸因、推卸責(zé)任，而應(yīng)學(xué)會(huì)理性復(fù)盤(pán)、進(jìn)行綜合性歸因。

更重要的是，我們要非常清醒，在國(guó)內(nèi)，漢族與其他民族，即使有矛盾，也是人民內(nèi)部矛盾；

在國(guó)外，我們與其他民族的矛盾，尤其是與日本右翼分子之間的矛盾，屬于人民外部矛盾，甚至可以說(shuō)是敵我矛盾。

03、為何自家兄弟也打架？文化才是粘合劑

在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，漢族始終是這片土地的主體民族，這是鐵一般的事實(shí)。

但我們現(xiàn)在一直講“民族大團(tuán)結(jié)”，56個(gè)民族都是這個(gè)大家庭中不可分割的一份子。

這種看似矛盾的國(guó)策背后，實(shí)則解決了困擾人類(lèi)幾千年的難題——怎么讓不同民族，不同血緣的人團(tuán)結(jié)在一起？

如果整天爭(zhēng)論“哪個(gè)民族最優(yōu)秀”“誰(shuí)的血統(tǒng)更純正”，那國(guó)家反而可能就會(huì)因?yàn)槊褡鍐?wèn)題打來(lái)打去，在內(nèi)戰(zhàn)中耗費(fèi)了精力，大大阻礙發(fā)展。

所以，我們現(xiàn)在這條路非常明智：不搞“血統(tǒng)論”，而是強(qiáng)調(diào)各民族互相尊重、和諧共處。

其實(shí)，這背后有個(gè)更深刻的道理：讓一個(gè)國(guó)家真正團(tuán)結(jié)的，從來(lái)不是相同的DNA，而是共享的文化氛圍，比如中華民族優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化。

兩個(gè)人可能血緣不同、長(zhǎng)得不一樣，但都說(shuō)中國(guó)話，都認(rèn)同同樣的道德觀念，心就會(huì)貼得很近。

反過(guò)來(lái)，即使是親兄弟，一奶同胞，如果三觀相悖，也會(huì)反目成仇，斗得你死我活。

而且，在歷史上，很多沒(méi)有外族入侵的時(shí)期，也都爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。比如三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳之間卻爆發(fā)連年血戰(zhàn)；

另外，同是漢族，在不同的歷史階段，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也存在“漢奸”的說(shuō)法。

最有名的“漢奸”就是汪精衛(wèi)，他早年還是刺殺滿清皇族的熱血男兒，后來(lái)卻成了著名的漢奸，變成千古罪人。

所以，真正的團(tuán)結(jié)不在血脈，而在人心！實(shí)際上就是文化！

當(dāng)56個(gè)民族在共同的文化家園里相互尊重、彼此認(rèn)同，我們才能擰成一股繩，不再讓內(nèi)耗阻礙前進(jìn)的腳步。

歷史教會(huì)我們：放下“誰(shuí)更重要”的爭(zhēng)論，攜手同行，才能走向更強(qiáng)大的未來(lái)。

04、避免讓傲慢與無(wú)知，成為絆腳石

另外，那些由漢人建立的王朝，比如明朝，為何最終會(huì)從強(qiáng)盛走向衰亡呢？

明朝初年也曾一度國(guó)力鼎盛，但卻因傲慢與封閉，錯(cuò)過(guò)了很多機(jī)遇。

鄭和七下西洋，船隊(duì)規(guī)模空前，前六次遠(yuǎn)航雖在文化與外交上有所收獲，經(jīng)濟(jì)上卻處于虧損的狀態(tài)。

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

于是，朝廷逐漸認(rèn)為海外皆是“蠻夷之地”，不值得繼續(xù)往來(lái)，甚至關(guān)閉多個(gè)海關(guān)，只留廣州一處通商。

這種態(tài)度，本質(zhì)上是對(duì)外部世界的輕視與傲慢。而歷史一次次證明：傲慢，會(huì)蒙蔽雙眼，讓人看不見(jiàn)危機(jī)與變化。

所以，明朝后期內(nèi)部腐敗加劇，外部壓力漸增，最終走向衰落，并非因?yàn)闈h族不優(yōu)秀，而是強(qiáng)大之后的自負(fù)，是自我滿足與封閉心態(tài)，導(dǎo)致國(guó)家喪失了應(yīng)變能力。

我們沉迷于“天朝上國(guó)”的幻想中，卻沒(méi)察覺(jué)世界已進(jìn)入一個(gè)全新而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。

《三體》里有一句話：弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是！

這句話的含金量還在持續(xù)上升，我認(rèn)為甚至可以調(diào)整為：弱小不是生存的障礙，傲慢、無(wú)知才是。

因?yàn)楫?dāng)主體民族陷入“傲慢”中，就會(huì)逐漸變得“無(wú)知”，由此進(jìn)入“傲慢—無(wú)知”的循環(huán)，整個(gè)國(guó)家的韌性就會(huì)下降，逆商就會(huì)降低，變得脆弱而易受沖擊。

所以，明朝的結(jié)局，并非源于民族本身的優(yōu)劣，而是強(qiáng)盛之后未能保持清醒，最終被時(shí)代淘汰。

歷史是一面鏡子，照見(jiàn)的不僅是過(guò)去，更是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)未來(lái)：

我們不僅要優(yōu)秀，而且要保持謙卑，避免讓傲慢與無(wú)知，成為前進(jìn)路上的絆腳石！

05、認(rèn)清叢林法則，善良要有鋒芒

其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有“天下為公”的大同理想，以及與人為善的道德準(zhǔn)則，這些都是我們民族的精神支柱。

但在我們傳統(tǒng)文化中，也有弱點(diǎn)，有一些需要反思的部分：

儒家文化所倡導(dǎo)的“人之初，性本善”，塑造了中華文明善良、正直的內(nèi)核。

因此，“仁義禮智信”成為我們衡量道德與行為的準(zhǔn)則。

這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題在于，這種說(shuō)法是有前提的，就是我們中華民族必須要強(qiáng)大，尤其是在軍事上！

過(guò)去的我們卻沒(méi)有完全認(rèn)清當(dāng)時(shí)世界運(yùn)行的殘酷規(guī)則——叢林法則！

看看歷史就知道，戰(zhàn)場(chǎng)上謀略與爭(zhēng)奪、國(guó)與國(guó)之間的博弈，背后往往都是弱肉強(qiáng)食的法則在起作用。

如果只講善良、不講前提，就會(huì)一再陷入“敗者為寇”的困局。

回顧歷史，中國(guó)人常常秉持著“以德報(bào)怨”“己所不欲，勿施于人”的信條，追求和諧共存，人類(lèi)大同。

這種文化基因讓中華文明延續(xù)千年，形成了寬容、包容的民族性格。

然而，當(dāng)這樣的處世哲學(xué)，遇上不遵循同樣道德準(zhǔn)則的其他民族時(shí)，便會(huì)成為我們認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)之間的斷層，甚至是戰(zhàn)略上的盲點(diǎn)。

說(shuō)得通俗一點(diǎn)，人家在搞偷襲，你難道還要跟他們講義氣嗎？

其實(shí)，中華民族總是強(qiáng)調(diào)要善良、正直，但這不能換回對(duì)等的善意。

相反，它會(huì)成為他人眼中的軟弱，甚至被解讀為可乘之機(jī)。

例如，日本右翼勢(shì)力屢次挑釁，這背后其實(shí)是一種嚴(yán)重的賭徒心理。

他們可不管你是否善良，就想“趁你病、要你命”，一而再、再而三地投機(jī)取巧、搞侵略，并從中謀利！

日本首相高市早苗非常誠(chéng)實(shí)，她在涉臺(tái)問(wèn)題上的不當(dāng)言論，實(shí)際上是把日本右翼分子的真實(shí)想法說(shuō)出來(lái)了！

高市早苗，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

所以，我們不能因?yàn)槿毡居乙矸肿颖砻娴母咚刭|(zhì)所迷惑，我們必須真正教訓(xùn)他們，要采取必要的軍事措施。

而且，我們還要多次教訓(xùn)他們，才有可能真正擊碎他們的賭徒心理！改變他們大腦中的條件反射！

當(dāng)然，我們也不是要拋棄我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，而是需要清醒認(rèn)識(shí)到“內(nèi)外有別”的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)內(nèi)，我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和諧、善良的傳統(tǒng)美德；對(duì)外，則必須保持清醒與警惕，以強(qiáng)大軍事實(shí)力作為和平的基石。

今天的中國(guó)，正是在努力把握這樣的平衡。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但絕不意味著放棄強(qiáng)化國(guó)防。

我們相信，真正的強(qiáng)大不是用于侵略，而是用來(lái)守護(hù)文明、捍衛(wèi)正義。

只有軍事過(guò)硬、國(guó)力堅(jiān)實(shí)，善良才不會(huì)淪為無(wú)力，道德才不會(huì)變成空談。

正如歷史反復(fù)證明的：世界固然尊重文明，但更敬畏實(shí)力。

當(dāng)中國(guó)能夠徹底清除諸如日本右翼這樣的人類(lèi)毒瘤，并在科技與探索領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)如“載人登月”般的突破時(shí)，我們將以真正強(qiáng)者的姿態(tài)贏得真正的尊重。

到那時(shí)，會(huì)大大激活其他民族的慕強(qiáng)心理，中華民族將以更加從容的姿態(tài)，穩(wěn)步邁向星辰大海，為人類(lèi)共同未來(lái)鋪就更寬廣、更光明的道路！