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網(wǎng)友問:
在實(shí)際執(zhí)業(yè)過程中,咨詢師可能會(huì)遇到一些來訪者,他們所陳述的行為、觀念或選擇,與咨詢師自身的深層價(jià)值觀產(chǎn)生劇烈沖突,甚至感到道德上的難以接受。
例如,來訪者可能對(duì)某種不道德行為毫無悔意,或者秉持著與主流價(jià)值觀相悖的極端觀點(diǎn)。在這種高度個(gè)人化的情境下,咨詢師如何在保持專業(yè)倫理的同時(shí),有效管理自身的情緒和反移情,確保咨詢過程的客觀性與來訪者的福祉?
咨詢師答:
心理咨詢師與來訪者之間存在“嚴(yán)重的個(gè)人價(jià)值觀沖突”,這在專業(yè)視角下近乎是一個(gè)偽命題。
若將“沖突”理解為價(jià)值觀的差異,并將其拆解為多個(gè)維度來看,那么由于每個(gè)人都具有獨(dú)一性,咨詢師與來訪者在微觀層面的價(jià)值觀存在差異,幾乎是必然的。
因此,覺察并懸置自身的價(jià)值觀,努力走進(jìn)來訪者的主觀世界,是心理咨詢師基本的專業(yè)素養(yǎng)。若做不到這一點(diǎn),往往意味著咨詢師自身的分化程度尚有不足。
例如,有的來訪者信仰宗教,有的選擇丁克;有人視金錢至上,有人認(rèn)為愛情至高;有人重視親情,有人追逐權(quán)力;有人堅(jiān)持不婚,也有人信奉弱肉強(qiáng)食的法則。
這些都屬于個(gè)人價(jià)值觀的范疇。如果涉及違法行為,自有法律界定;如果違背社會(huì)倫理,自有輿論約束——這些都不是心理咨詢師需要去裁決的領(lǐng)域。
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即使是面對(duì)當(dāng)?shù)谌摺⒊鲕墶⑿园a、物質(zhì)成癮等行為,這本質(zhì)上也不是價(jià)值觀的評(píng)判問題。心理咨詢師的工作,是帶著一份專業(yè)的好奇心,協(xié)助來訪者探索:這些行為對(duì)他而言,究竟在心理上發(fā)揮著怎樣的功能?
這可以理解為來訪者為了適應(yīng)生活所形成的一種“生存策略”。從這個(gè)角度切入,工作通常就不會(huì)被價(jià)值評(píng)判所阻礙。
更進(jìn)一步,即便來訪者持有一系列反社會(huì)的倫理觀念(如欺騙、剝削、寄生或施虐),咨詢師依然需要保持探究的姿態(tài)。相信這些行為背后,存在著某種心理上的意義與功能。
只要問題尚未嚴(yán)重到不可逆轉(zhuǎn)的程度,在非評(píng)判的、被理解的環(huán)境中,來訪者往往能自發(fā)地朝向更適應(yīng)社會(huì)與環(huán)境的方向做出選擇。當(dāng)然,咨詢師也必須保持清醒,通過專業(yè)評(píng)估認(rèn)清工作的極限,避免陷入不切實(shí)際的“拯救幻想”。
當(dāng)咨詢師感到強(qiáng)烈的價(jià)值觀沖突時(shí),關(guān)鍵不在于沖突本身,而在于這種感受對(duì)治療關(guān)系的影響。咨詢師產(chǎn)生反移情并不可怕,這恰恰可能是理解來訪者的珍貴線索——那些看似堅(jiān)固的價(jià)值觀宣言(如極端的丁克或不婚主義),其內(nèi)核有時(shí)是對(duì)某些深層創(chuàng)傷的防御。
咨詢師需要極為謹(jǐn)慎和準(zhǔn)確地分辨:這究竟是應(yīng)被尊重的個(gè)人信仰,還是心理傷痛的表達(dá)?否則,所謂的“尊重”可能演變?yōu)橐环N無意識(shí)的“合謀”,共同回避了真正需要面對(duì)的核心議題。
真正構(gòu)成困境的“沖突”,發(fā)生在咨詢師完全無法理解來訪者價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯,并且徹底失去了探索的好奇心之時(shí)。雙方如同來自不同星球,對(duì)話無法同頻,雙方不知所云。若至此,轉(zhuǎn)介便是最符合倫理的選擇。值得慶幸的是,在規(guī)范的咨詢實(shí)踐中,這種情況并不多見。
——袁老師
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