蒙滿皇帝為什么加封孔子

蒙滿皇帝為什么加封孔子

寫了四篇反駁瓜女的文章，瓜粉大肆咬人，都在意料之中。最多的留言是“反對大清你就跳出來了？你是滿遺，你是走狗。”呵呵。清朝剛好比其他朝代多遇到兩個問題，一是內部的民族矛盾，二是外部的文明沖突（這是元朝沒有的，注意，是文明沖突，不僅僅是外國侵略，我把重要的詞匯加粗，希望瓜粉看得懂是什么邏輯）。任何一個封建王朝，首要的社會矛盾是階級矛盾，結果她以民族矛盾遮蔽階級矛盾和文明沖突，得出漢文化強大、漢王朝正統等觀點，這兩個觀點不利于反思我們自身的缺點，不利于中華民族的團結。不是反對她反對清朝，而是反對她得出錯誤結論，還欺騙大眾當作正本清源，流毒社會。

上一篇文章中，我提了一個假設性問題：“瓜女說滿清讓漢文化倒退了兩百年，我們來個假設，1840年滿清遭遇鴉片戰爭，向前推200年，1640年的明朝干得過船堅炮利的西方列強嗎？”

留言里群情洶涌，說我為什么不把明朝放在世界同一個時代比，說是歷史虛無主義。看看，典型的斷章取義，他就不說是瓜女說滿清讓漢文化倒退了兩百年。那么請問滿清讓漢文化倒退了兩百年是怎么計算出來的？今天討論一下，滿清取代明朝，文化上到底影響了多少？

首先搞明白，什么是文化。（下面內容有些燒腦，看文字肯定比看短視頻費腦力，不看的、看不下去的就不要參與討論了）

文化不僅僅是頭發服飾、詩詞歌賦、建筑音樂，廣義上的文化包括四個層次，?物態文化層、?行為文化層、?制度文化層、?心態文化層。

?物態文化層，即物質生產活動及產品總和，包括建筑、生產工具、生活工具、交通工具、器物、服飾、飲食、書籍、繪畫等文化載體，如民居、宮殿、宗教建筑、農具、陶瓷、家具、馬車、船舶、工藝品、傳統服裝、特色食品及飲食文化等等。

?行為文化層，即日常交往中的民俗、習慣，如禮儀、節慶、裹小腳、宗法、男尊女卑等等。

?制度文化層，即社會規范體系，比如社會經濟制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度。

?心態文化層，即核心精神層面，包括價值觀、思維方式等。比如價值觀方面，儒家“仁愛”思想，己所不欲，勿施于人，長幼尊卑有序，遵循古代制度（崇古），天人合一，三綱五常，理學，禮教思想；?社會心理?方面傾向集體主義、家庭觀念等。

以上四個大方面諸多小方面，明清兩代有什么哪些不同？不要只看到頭發服飾等外在方面的東西，更要看到制度、行為與精神方面。明清兩朝的社會思想仍然是儒家的綱常倫理思想，仍然是宋明以來的理學思想，仍然是吃人的禮教思想，仍然是君主專制的政治制度，是中央權臣到地方省臺郡縣與鄉紳共治的社會結構，仍然是宗法至上，仍然是男尊女卑，仍然是一夫一妻多妾制的婚姻，仍然是以日出而作日入而息的小農經濟為主，仍然是地主階級與農民階級的矛盾，滿清有鐵帽子王和八旗子弟，明朝有藩王子嗣一切費用朝廷承擔制度。到底有了多少變化？

最后，回答一下這篇文章的標題。

元武宗于大德十一年（1307年）加封孔子為“大成至圣文宣王”，大幅提升其至尊地位。順治皇帝定孔子為“大成至圣先師”，恢復“大成”尊稱。康熙皇帝題“萬世師表”匾額，祭孔行三跪九叩禮，撰寫碑文強調孔子“師道作則”的治理理念。雍正皇帝題“生民未有”匾額。乾隆皇帝題“與天地參”匾額，八次親謁孔廟，推動滿漢文化融合。

孔子作為儒家文化的代表人物，漢朝正統思想的旗幟，少數民族王超入主中原，為什么不是摧毀漢人的文化信仰與文化偶像，反而加封提高他的地位？

一方面是少數民族建立王朝的需要。元朝作為少數民族政權，通過尊孔強調“文化身份”，融入中華文明正統。清朝通過加封提升孔子地位，以儒家思想鞏固統治，促進民族交融。

另一方面是因為儒家文化已經早就準備好了一套管理農耕文明社會的思想與政治體系，早就把人民馴化得服服帖帖了。

儒家思想的核心在于以倫理秩序維系社會穩定，以道德教化促進政治治理。儒家以“仁”為內核，通過“家國同構”將家庭倫理（孝悌）擴展至政治領域，形成“君仁臣忠”的治理邏輯。也就是說，老百姓在家里聽父母的話，在鄉社聽族長的話，在國家聽君主的話。

農耕社會極度依賴穩定與秩序，孔子說“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，社會財富少一點沒關系，分配得平均點就行，讓社會安定就行，君主就可以高枕無憂了。用一套禮禮儀制度將生產、生活儀式化，強化了宗族紐帶與鄉土認同。儒家強調民本思想，也就說盤剝老百姓不要太狠，要讓老百姓活下去。

孔子說“先王之法備矣”，只要按照過往的制度來管理就行了，不提倡改革，不提倡與時俱進。尤其后代儒學思想家強化綱常倫理，存天理滅人欲，以嚴苛的長幼尊卑有序與家族集體至上的思想，讓社會變成極其穩固的板塊。

哪個封建君主不愛這套體系？