新西蘭婆羅門警告：“不能吃肉！”被批“種姓制度移民新西蘭”

新西蘭印度移民的存在感是越來越強了，就在上周六奧克南區街頭出現這樣一幕?？匆曨l

最近，新西蘭的印度社群內部也有點不太平。

原因一般人想不到——因為吃肉。

沒錯，普通的肉咖喱竟引發新西蘭印度社區一場“內部地震”。

01

肉 VS 無肉，新西蘭印度人吵起來了

事情的導火索，是今年新西蘭排燈節期間，多家印度社區組織的活動，被另一些印度社團批評“失真”、“不正宗”。

新西蘭Hindu Council及其下屬的HOTA Forum NZ公開發表聲明，呼吁“保持排燈節的純潔性”。

他們要求，活動不能出現肉類、酒精，更不要搞成“派對狂歡”。

原來，在新西蘭一些印裔社區自己辦的排燈節活動中，有的地方大方供應肉類。

矛盾因此引發：

一派認為：排燈節是傳統節日，吃肉不合適，是對印度教的不尊重。

另一派認為：印度本身就不是單一的素食國家，這是北印度的婆羅門強加的規則。

這場爭吵越鬧越大，甚至波及到了市議會、大學研究機構和全國性社團。

而這個問題背后卻隱藏的現實是：

當印度文化中的種姓制度殘留被搬到南半球新土地上時，到底誰擁有定義權？

02

肉或無肉本來存在地區性差異

印度地域遼闊，在節日傳統問題上，本來各地不同。

簡單粗暴地說，在“排燈節能不能吃肉”這件事上， 強烈主張必須全素食的那一派，絕大多數確實是北印度（尤其是西北）的高種姓（婆羅門、吠舍、剎帝利）背景的人，或者受他們文化影響很深的社區。

地區/族群

是否素食

種姓主流

在禁肉派中比例

旁遮普（Punjab）

非常嚴格

賈特（Jat，剎帝利）、婆羅門

極高

古吉拉特（Gujarat）

極端嚴格素食

吠奢（Bania商人）、婆羅門

極高

拉賈斯坦（Rajasthan）

基本嚴格素食

拉其普特（Rajput，剎帝利）、婆羅門

很高

哈里亞納（Haryana）

很嚴格

賈特、婆羅門

較高

北阿坎德（Uttarakhand）

嚴格

婆羅門

較高

南印度（泰米爾、喀拉拉）

絕大多數吃肉，節日也宰雞殺羊

各種種姓都有，非婆羅門占多數

幾乎沒有禁肉派

孟加拉（West Bengal）

排燈節祭卡莉女神必須獻肉

婆羅門也吃魚吃羊

強烈反對禁肉

東北七邦

基本全員吃肉

部落+非雅利安種姓體系

強烈反對禁肉

為什么會出現這種“北印度高種姓＝禁肉派”的現象？

歷史原因是在吠陀時期以來，婆羅門最強調“潔凈”（ahimsa非暴力），把不殺生、不吃肉當成最高美德。

甚至在古吉拉特、拉賈斯坦，極端素食被推到極致，連根莖類蔬菜都不吃。

1947年后，印度中央政府和主流媒體長期由北印度高種姓精英主導，“素食國家”的形象又被放大（盡管實際數據是80%印度人吃肉）。

所以在新西蘭（也包括澳洲、英國、加拿大、美國）只要看到哪個印度組織跳出來說“排燈節必須純素、喝酒吃肉就是褻瀆”，十有八九抬頭一看：發起人不是旁遮普賈特、就是古吉拉特吠奢、要么就是北印度婆羅門。

這也是為什么南印度人、孟加拉人、東北印度來的移民一聽就炸毛。

在他們眼里，這根本就是“你們北印度高種姓把自己的家規強加給我們”。

03

為弘揚"多元文化"，結果卻為文化吵翻

在新西蘭，印度的Diwali排燈節近年來已發展成為多元文化日歷上最盛大的節慶之一這個節日本身的目的是為了弘揚多元文化新西蘭官方也積極參與，政要全數出席。在奧克蘭，也是越辦越大，今年的規模更是空前。

奧克蘭的Diwali Festival早在2002年就定為純素食，理由是“更能反映傳統解讀，更具包容性”。

盡管大家知道，印度的“傳統”和“統一”，從來都是內涵豐富的詞，但是——

排燈節活動規模擴大后，贊助方、政府機構參與，更傾向選擇“不冒險、最安全、爭議最小”的版本。

于是，本來多樣化的傳統，被“過濾”為最穩妥的版本——素食。

然而，最近兩年，印度移民來得多了，來自南亞不同地區的移民人口也都在增加。

而南方（Tamil Nadu、Kerala）、東部（West Bengal、Odisha）以及東北部（Assam、Tripura、Sikkim）的人在節慶中吃肉是常態，東部一些地區（Shakta）傳統甚至有歷史上的動物祭祀。

因此，當某些印度組織要求新西蘭的排燈節必須素食時，東、南印度社群就會覺得：

“你們在用北印、上層種姓的標準代表整個印度?！?/strong>

04

反方：高種姓在新西蘭“繼續掌握話語權”

爭吵不但在民間，還進入了學術界，引發了“誰在掌握印度移民話語權”的辯論。

雙方的觀點針鋒相對，都想影響新西蘭政府未來主辦活動時的選擇。

比如，梅西大學教授Mohan Dutta（來自印度西孟加拉省吃肉地區）直接發論文指控：強制素食背后是種姓霸權和Hindutva（印度教民族主義）在作祟。

9月，他通過梅西大學發表了一篇題為《議會支持的排燈節活動中的種族主義與排斥：食物與文化敘事的政治》的研究論文。

Mohan Dutta其中指出，市議會節日中禁止非素食食品的規定，該規定“反映出根植于種姓等級制度和文化霸權的深層排斥結構”。

“我們的研究中反復出現的一個問題，是多樣的印度聲音的邊緣化與權利剝奪——關于'什么是印度'或'誰構成印度'的概念往往被某些聲音所主導，我稱之為社區中的霸權聲音?！?/p>

Dutta指出，將大型排燈節活動描繪為嚴格素食的做法，源于上等種姓和印地語文化的統治。

他批評在新西蘭對少數派印度教觀點的淡化。

05

正方：吃素是為了“保護節日的核心意義”

但他的這種觀點并不能得到“高種姓地區派”的認可。

新西蘭印度理事會中部分會主席Vijeshni Rattan就反駁說，他們并未否認任何人吃肉的權利。

“人們在家里可以隨心所欲?！彼f。

“但如果你組織社區活動并教育文化，就不應傳遞與教義不符的混淆或錯誤信息。這些都需要確切的依據。”

Rattan強調，問題不在于壓制少數派聲音，而在于保護節日的核心意義。

“我尊重（印度教）少數派的權利，但如果這些聲音壓倒我們的文化，并以負面方式呈現，而我們保持沉默，那么下一代將無從了解排燈節的真正內涵?！彼f。

但話音未落，維多利亞大學歷史榮譽教授Sekhar Bandyopadhyay就反駁說，“10年前（新西蘭）根本沒人管吃不吃肉，現在突然跳出來強制素食，純屬近年才冒出來的現象?！?/p>

他認為，“印度教從來就不是鐵板一塊，吃肉一樣可以是傳統?！?/p>

06

移民社區成為“文化戰場”

全球其他移民國家也吵嗎？答案是：吵，而且很激烈。

在英國，學校的午餐菜單是否提供素食，經常引發家長群體爭論。英國印度教會館曾因婚禮宴席提供酒類和肉類遭部分團體批評。

去年，英國首相在首相官邸搞的排燈節活動，因為沒有做到純素，馬屁拍在馬腿上，引發印度社區反彈，唐寧街10號后來被迫道歉

在許多國家，印地語是否能代表“印度語”也常引發反彈。例如在美國、澳大利亞多次反對政策文件或活動只使用印地語。

當印度移民跨越國界，印度內部的多樣性矛盾也跟著一起“移民”了。

換句話說：只要有足夠大的印度移民社區，關于“真正的印度文化是什么”的爭吵，就一定會出現。

以前在新西蘭，大家人數不多，所以才“不爭”。

現在，新西蘭終于也算是加入了這場“全球爭議”……

ref:

https://www.indianweekender.co.nz/features/unpacking-the-indian-communitys-tussle-with-non-vegetarian-food-at-festivals

https://www.rnz.co.nz/news/indonz/581263/unpacking-the-indian-community-s-tussle-with-non-vegetarian-food-at-festivals