重新發(fā)現(xiàn)被遺忘的人類學(xué)先驅(qū)史祿國

史祿國（S. M. Shirokogoroff，1887-1939），白俄流亡學(xué)者，1922年至1939年在中國生活、教學(xué)與研究長達十七年，是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通在清華大學(xué)攻讀碩士時的導(dǎo)師。盡管學(xué)術(shù)成就卓著，并深刻影響了中國人類學(xué)與民族學(xué)的早期發(fā)展，但史祿國生平與思想長期被學(xué)界忽視，近乎成為學(xué)術(shù)史上的“失蹤者”。

近日，上海三聯(lián)書店出版了史祿國的傳記《自由鳥與蝸牛：史祿國在華的兩重生命》，由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授王傳撰寫。王傳為此書的資料收集和撰寫花費了十余年的時間，力圖在相對零散的資料中盡可能全面呈現(xiàn)出史祿國在華的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與學(xué)人交往等方面。

《自由鳥與蝸牛：史祿國在華的兩重生命》

北京大學(xué)社會學(xué)系教授王銘銘在為《自由鳥與蝸牛：史祿國在華的兩重生命》的序言中講到，在學(xué)者對史祿國在華生活工作缺乏全面研究、未對史祿國中國學(xué)思想加以妥善還原的情況下，王傳所做的工作意義重大。“如其所述，史祿國先擺脫變革中的家園之政治復(fù)雜性而成為‘自由鳥’，后在世事之‘局’的變動下，從‘自由鳥’變得更像‘蝸牛’。不過，我猜想，史祿國的生命歷程并沒有由此分成前后兩段。王傳以文字所繪制出的史祿國圖像，令我想起‘性格組合’概念，延伸論之，這興許意味著，承載自由鳥與蝸牛的‘雙重身份’，是認真的人類學(xué)家的本分和宿命。”

12月21日，由上海三聯(lián)書店和《書城》雜志主辦的第十二期“三聯(lián)｜書城讀書會”在上海建投書局舉行。圍繞《自由鳥與蝸牛：史祿國在華的兩重生命》，王傳與上海社會科學(xué)院歷史研究所研究員馬軍、海外中國學(xué)研究專家吳原元教授、上海師范大學(xué)旅游學(xué)院前院長張文建等學(xué)者，共同探討了史祿國在華的生命歷程與學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。上海三聯(lián)書店首席編輯、《自由鳥與蝸牛》的責(zé)任編輯匡志宏擔(dān)任此次活動的主持人。

對談現(xiàn)場

王傳在分享中坦言，他的研究動機源于對這段學(xué)術(shù)空白的關(guān)注。王傳指出，史祿國被遺忘的原因復(fù)雜，其著述多用英文發(fā)表且文風(fēng)晦澀、資料散落全球、以及其作為流亡學(xué)者的邊緣身份，共同導(dǎo)致了其學(xué)術(shù)聲名的沉寂。

學(xué)術(shù)“自由鳥”史祿國的起飛之地

書名“自由鳥與蝸牛”隱喻了史祿國在華生涯的雙重狀態(tài)。前期在上海，他如自由鳥般活躍于國際化學(xué)術(shù)圈；后期輾轉(zhuǎn)廈門、廣州，最終定居北平，尤其在經(jīng)歷“云南調(diào)查風(fēng)波”等學(xué)術(shù)爭議后，他逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)斂，如蝸牛般退入相對封閉的個人學(xué)術(shù)世界，直至1939年病逝。

對談學(xué)者特別聚焦于史祿國在上海（1922-1926）的歲月。馬軍研究員指出，二十世紀(jì)二十年代的上海作為遠東國際大都市，擁有發(fā)達的出版業(yè)（如商務(wù)印書館、別發(fā)印書館）、活躍的新聞界（如《字林西報》）以及由外僑和漢學(xué)家構(gòu)成的獨特學(xué)術(shù)生態(tài)（如亞洲文會），為史祿國這樣的國際學(xué)者提供了難得的舞臺。史祿國在此出版了多部關(guān)鍵著作，通過演講、募捐籌款，開展田野調(diào)查，迅速建立了國際學(xué)術(shù)聲譽，完成了從通古斯專家向更廣闊中國研究領(lǐng)域的拓展。

王傳強調(diào)，正是在上海期間，史祿國初步形成了關(guān)于中國民族“多元化與一體性”的系統(tǒng)思考。這一思想后來被其學(xué)生費孝通吸收與發(fā)展，最終凝練為“中華民族多元一體”的著名理論，影響深遠。

吳原元教授從“知識難民”與全球知識生產(chǎn)的角度分析認為，史祿國的生命歷程是二十世紀(jì)上半葉國際政治動蕩與學(xué)術(shù)跨國流動的縮影。他堅持用英文寫作、研究轉(zhuǎn)向與生存策略，都體現(xiàn)了流亡學(xué)者在特殊歷史條件下的復(fù)雜境遇與學(xué)術(shù)韌性。

學(xué)術(shù)的當(dāng)代回響：從歷史到現(xiàn)實

張文建教授結(jié)合自身在東北邊疆的生活經(jīng)歷，表達了對史祿國通古斯田野工作的深切共鳴。他認為，王傳的研究“撥開了層層的歷史迷霧”，恢復(fù)了一段重要的學(xué)術(shù)記憶。

討論最后升華至對人類學(xué)學(xué)科意義與學(xué)者命運的思考。馬軍研究員指出，現(xiàn)代基因研究證實了人類同源，而人類學(xué)的價值在于教導(dǎo)人們尊重文化的多樣性，“不能把自己的價值觀和生活方式強加于人”。學(xué)者們的努力，無論是史祿國當(dāng)年的田野調(diào)查，還是王傳今日的檔案鉤沉，其意義都在于增進理解、傳承思想，在學(xué)術(shù)史的長河中留下堅實的印記。

《自由鳥與蝸牛：史祿國在華的兩重生命》一書，不僅是對一位被遺忘學(xué)者的生平重建，更是對二十世紀(jì)初中外學(xué)術(shù)交流史、上海城市文化史以及中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)奠基歷程的一次深刻挖掘。