上林韋氏智城碑，隱含著盛唐時期的藏寶圖？赤城玄圃，金闕銀臺！

赤城玄圃，金闕銀臺，

上林韋氏智城碑，真的隱含著盛唐時期的藏寶圖？

《智城碑》拓片

廣西上林縣韋氏智城碑曰：

若夫仰觀天文，有日月星辰之象；俯察地理，有岳瀆山河之鎮。赤城玄圃，辟崐閬之仙都；金闕銀臺，烈瀛洲之秘境。皆陰陽蓄泄，元氣崩騰橫宇宙之間，苞括群靈，眇邈出塵埃之外。自王子僑羽登霄漢，襟情與造化齊功，志想與幽冥合契者，歡□得而躋焉。
然則智城山者，廖州之名山也。直上千萬仞，周圍數十里。昂昂焉，寫嵩岱之真容；隱隱焉，括蓬壺之雅趣；丹崖□崿，掩朝彩以飛光；玄岫廞巇，含暮煙而孕影；攢峰竦峭，斬碧霧以舒蓮；駭壑澄淵，紉黃與而涌鏡；懸巖墜石，奔羊伏虎之形；落澗翻波，掛鶴生虹之勢；幽溪積阻，絕岸崢嶸，靈卉森羅，嘉林□仞，疏藤引吹，含中散之玄；密蓧承風，影傾步兵之缽。靈芝挺秀，葛川所以登游；芳桂聚生，王孫以之忘返。珍禽瑞獸，接翼連蹤，穴宅木棲，晨趣昏嘯。歌鶯囀響，綿蠻成玉管之聲；蝴蝶翻空，飖飏亂瓊妝之粉。
爾乃郊原秋變。城邑春移，木落而天朗氣清，花飛而時和景淑，則有丹丘之侶，玄圃之儔。飛羽蓋于天垂，拖霓裳于云路，繽紛鶴駕，影散緱山之塵，仿佛龍輿□□□□之水。兼乃懸瓢荷蓧之士，離群棄代之人，或擊壤以自娛；時耦耕而盡性；；清琴響亮，韻雅調于菱歌；濁酒淪漪，烈芳香于茭席，實乃靈仙之窟宅，賢哲之攸居。復澗連山，真名勝境。
重巒掩映，氤氳吐元氣之精；疊嶂糾紛，泱泱軋蒼黃之色。壯而更壯，實地險之不逾；堅之又堅，信丘陵之作固矣。
韋使君性該武禁，藝博文摳，睹禍福于未萌，察安危于無象。往以蕭墻起釁，庭樹暌蔭，蓄刃兼年，推鋒盈紀。遂乃據茲險奧，爰創州廬，列位頒曹，砥平繩直。
周回四面，悉愈雕鐫；絕壁千尋，皆同砍削。前臨沃壤，鳳粟與蟬稻芬敷；后邇崇隅，碧霧與翠微兼映；澄江東逝，波開濯錦之花；林麓西屯，筱結成帷之葉；傍連短嶠，往往如煙，斜對孤嶺，行行類闕。……
至于小池淺渚，猶彰文士之歌，況乎崇岳神基，罕得緘于明頌，聊鐫翠巘，勒此徽猷。

南寧市上林縣白圩鎮智城山，有一塊摩崖石刻，記錄了唐代韋敬辨建造智城的故事，被譽為嶺南第二唐碑。

智城，位于上林縣清水河北岸1.5公里外的一個山間谷地

韋氏智城碑，刻于武則天神功元年（公元697年），碑高164厘米，寬78厘米，碑文為楷書，清秀整齊，分24豎行，首行42個字，末行32個字，其余每行47個字，頌詞分段多7字，行文1115字，其中有6個是女皇武則天造的字。但在第7、8、9、11、14、15、17、19行的末尾，又于第47字之下多1至3字，總共多11字，這樣，全碑文就有1126字。多出的字為“忘、邑、棄、代、吐、堅、信、麓、材、歌、蓊”，它們與碑文文意不相連，又妨礙全碑刻的整齊美觀，在全國的碑刻當中非常罕見。為什么要多刻？在上林民間，有一個傳說：誰能讀懂智城碑文，誰就能找到韋敬辨藏滿金銀的山洞！想發財的，就來讀一讀智城碑吧！

《智城碑》位于智城外城入口處25米的東面山腳的崖壁上，為澄州無虞縣令韋敬一所制，刻于武則天萬歲通天二年（697年），距今1300多年。

智城碑文由序言和頌詞兩大部分組成。序言以駢體文為形式。在中國古代文學里，在文章中全部或主要以兩兩相對的句子行文的，稱為駢體文。駢體文在我國文學史上源遠流長，并在魏晉至中唐時期的六百年間，處于文學正宗的地位。王勃的《滕王閣序》，就是初唐時期駢體文的突出代表。成文于同時期的《智城碑序》與其他的駢體文一樣，以四字句和六字句為主，間用三、五、七字的偶句，或字數不等的散句。如“赤城玄圃，辟崐閬之仙都；金闕銀臺，烈瀛洲之秘境。”又如“靈芝挺秀，葛川所以登游；芳桂聚生，王孫以之忘返。珍禽瑞獸，接翼連蹤，穴宅木棲，晨趣昏嘯。歌鶯囀響，綿蠻成玉管之聲；蝴蝶翻空，飖飏亂瓊妝之粉。爾乃郊原秋變，城邑春移，木落而天朗氣清，花飛而時和景淑”。行文先用四六句，再用四字單句，轉而到四七句，四四七七句，使文章在工巧整齊的同時，又錯綜變化，前后呼應，對比強烈。讀來聲調鏗鏘，抑揚頓挫，體現強烈的形式美，聲調美。文詞典雅精煉，文思流暢悠揚，文章激情盈篇，意境艷美，光彩照人。

《智城碑》拓片局部

作者從宇宙、天地、秘境入筆，眼放太空，神飛仙境，提出人的情懷與美麗的自然合而為一，就是和諧，就是快樂的神仙。爾后，山、水、林、草，蝶、鶴、蟲、人，亦靜亦動，行文流水，次第推進，描述了上林智城山一帶的迷人風景，歌頌韋敬辨的功績，追求隱逸和諧的理想人生。“虛窗寫月，空岫含煙。藤蘿郁蔚，林麓芊綿。尋之無極，察之無邊。”“真名勝境”，“實乃靈仙之窟宅。”所以，選擇這個地方建城，“咸歸自然”。

上林縣清水河北岸《智城碑》周圍環境

《上林縣志》等書記載：唐初韋厥持節來伏生蠻，后隱于智城洞。《粵西文載》記：韋厥，上林人，武德七年持節壓服生蠻，開擴化外，詔領澄州刺史，后隱于智城洞，與諸子皆封侯廟食。這樣，智城的拓荒者就應該是韋厥了。《智城碑》說韋使君精通文理，武略兼備，在宗族內部紛爭中力挽狂瀾，乃“據茲險奧，爰創州廬，列位頒曹，砥平繩直”，建立公平和諧的秩序。這個韋使君是韋敬辨？還是韋厥？

《智城碑》附近，發現了多處古城墻遺址（智城）和文化遺存。

在離智城碑約五公里，還有一塊唐碑：《六合堅固大宅頌》碑。該碑刻于唐高宗永淳元年（公元682年）。在《六合堅固大宅頌》里，韋敬辨被稱為“嶺南大首領、鶼州都云縣令、騎都尉、四品子”。在智城碑里，韋敬辨被稱為“廖州大首領、左玉鈐衛金谷府長、上果毅都尉、員外置上騎都尉、檢校、廖州刺史”。于今日而言，這是印著一連串頭銜的名片。“嶺南大首領”和“廖州大首領”是對自己政治影響力的泛稱，姑且不論。縣令一般為六品、七品官銜。在智城碑，韋敬辨稱為“左玉鈐衛金谷府長上果毅都尉”，又是什么含義？唐朝在軍事上實行府兵制，各州設有府兵，府設折沖都尉和果毅都尉（六品）統率，府兵要輪值守衛京城，輪值前先到金谷府訓練待命。韋敬辨有沒有率領軍隊北上衛戍京城、擔任左玉鈐衛、金谷府長的經歷呢？無法考證。《六合堅固大宅頌》碑文里的“日”“月”“地”“年”是使用傳統的楷書寫法，而到了智城碑，這些字卻采用武則天頒行的新字寫法。這些武則天新字是如此迅速地傳到上林，并被人們毫不懷疑地刻之于石。以此推斷，韋敬辨是去過京城的，就是不去，也與中原政治文化保持相當密切的聯系。或者說，大唐朝廷對上林的管控非常有力，即使一個字，也要按皇帝說的寫。上林還有萬壽公韋厥的傳說，韋厥在覃排一帶生活，而把他兩個兒子金輪和銀輪送到京城念書。員外，正員之外設置的官階，次于正員。上騎都尉為正五品，“員外置上騎都尉”應為從五品。“檢校”檢校是有名無實的散官。廖州，不見于記載，據文中推斷，應為澄州。澄州為貞觀8年所設，位于今上林一帶。《舊唐書》載，唐朝的州按人口數量分，有中州和下州兩級，行政差別一級。《職官志》云：戶不滿二萬，為下州也。澄州時有戶數10868戶，為下州。下州長官刺史官銜為正四品下。四品子就是四品官。

《智城碑》中，出現了武則天時期頒行的六個新造字：日、月、星、天、地、年

考古勘測顯示，智城利用三面環抱的石山為城墻而建，在谷地出口處構筑城墻城門，將內城與外城分開，外城之外有清水河蜿蜒而過，形成一道天然的護城河，河流環護之內有沃野糧田萬傾，物產豐饒。這一點，《六合堅固大宅頌碑》和《智城碑》的碑文里都有類似的描述。

《六合堅固大宅頌》碑文說韋氏遠祖，以前居住京城，后代繁衍發展，來到了南方，近日修建六合堅固大宅，為子孫作“萬世澄居”。大宅里“黎庶甚眾，糧粒豐儲，縱有十載無收，從人無菜色。回波所利，不耕亦獲之。木之所多，未乏南山之有。若池之流，豈不保全之祚者輿！”以此推斷，六合堅固大宅不是一座房子，而是一個很大的家族莊園。《六合堅固大宅頌》碑的位置是莊園的入口大門，智城是六合堅固大宅的核心。韋敬辨等人在韋厥的基礎上用了多少年建造這座莊園大宅，無從考證。而竣工應該是刻制智城碑的日子。間隔十五年的智城碑之于大宅頌碑，文學水平更高，雕刻技法更是躋身于時代的前沿。

清朝大學者陳壽祺說：“敬一碑文爾雅，詎獨與并韶之詞藻、韋白云之淹通并耀于南徼與？抑以儕四杰、十八學士之論，奚多讓焉！” 陳壽祺的意思是說，韋敬一的碑文如此典雅，哪里只是與辭采艷麗的并韶、學識淵博通達的韋白云一同閃耀于南國邊陲？如果將他的文字與初唐四杰、十八學士的文字相比，又何曾有多少遜色！

《智城碑》的碑文早就有人通讀了，但這多刻的11個字，至今還沒人找到一個合理的解釋。筆者愚鈍，把多出的11字“忘、邑、棄、代、吐、堅、信、麓、材、歌、蓊”玩弄許久，真能拼成一句話：“麓邑材堅，信棄代忘；吐蓊歌之”——智城的石頭那么堅固，尋寶的信念就放棄吧！求之不得就上山頂唱歌、吐槽！

你也來試試？說不定真能拼出個藏寶圖，就發達了！

本文作者：雷達