《論語(yǔ)》解讀：百家爭(zhēng)鳴，博采眾長(zhǎng)，做個(gè)儒生

一、儒家，是安身立命的必備文化

1、孟子和荀子，是這個(gè)時(shí)代儒家的頂級(jí)學(xué)者。

儒家，自始至終，都是最廣泛的、最基層、最大眾化的文化糧食。

2、儒家重要典籍：《易傳》《周禮》《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《公羊傳》《谷梁傳》

3、郭店竹簡(jiǎn)出土，《性自命出》等十四篇儒家文獻(xiàn)，是戰(zhàn)國(guó)中期，孟子之前寫(xiě)的，作者是誰(shuí)不知道；

上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)，都是儒家的文獻(xiàn)居多。

這都可以證明，儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很大的學(xué)術(shù)群體，人數(shù)是非常多的。

4、淳于髡：《王度記》，是儒家代表人物；

告子：儒家代表人物。認(rèn)為仁內(nèi)義外。在這之前——

《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·六德》“仁，內(nèi)也；義，外也。”

“仁從中出，義從外作”——《管子·戒》。

這種觀點(diǎn)超出了儒家的范圍，影響了各個(gè)學(xué)派。

孟子認(rèn)為仁義皆內(nèi)。

從古到今，儒家的士人非常多，儒家群體龐大，這些話題是儒家內(nèi)部的爭(zhēng)論。

二、閱盡千帆，儒家為主，各家取其精華

1、從古至今，儒家擔(dān)當(dāng)基礎(chǔ)教育：儒家之外的其他學(xué)派，都沒(méi)有教育這個(gè)傳統(tǒng)。

其他學(xué)派，都不搞教育。

法家，等學(xué)派，缺少傳承體系。

其他家沒(méi)有經(jīng)典著作，也沒(méi)有系統(tǒng)的教材，其他學(xué)派的這些人物呢，也大多是一些單獨(dú)活動(dòng)的人，獨(dú)立活動(dòng)，他們也無(wú)法承擔(dān)稷下學(xué)宮龐大的基礎(chǔ)教育。只有儒家具備，承擔(dān)基礎(chǔ)教育的條件。

2、儒家教材《六經(jīng)》：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這是孔子培養(yǎng)學(xué)生的主要的工具。

3、孔子是第一個(gè)民間教師，第一個(gè)以私人身份，招收學(xué)生。

孔子之前，是沒(méi)有人教學(xué)生的。孔子開(kāi)創(chuàng)了教師這個(gè)千古的職業(yè)，直到今天，孔子的教育從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。我們今天也在傳承著孔子的事業(yè)，也是在搞教育。

4、孔子去世后，弟子們出現(xiàn)了分化，共同之處是用延綿不斷的教學(xué)活動(dòng)，傳承著孔子的思想，繼承孔子的事業(yè)。

曾子，子夏，子思，荀子，這都是著名的教師啊，他們培養(yǎng)了一批又一批，一代又一代的學(xué)子，才可以把孔子的思想，傳到所有的地方去。

所以，儒家這個(gè)學(xué)派，從成立以來(lái)，就承載著普及教育的重任。

有教無(wú)類(lèi)，有愿意學(xué)習(xí)的，都來(lái)，文盲都收，孔子是第一做普及教育的人。

5、荀子是稷下學(xué)宮最后一位大儒家。

墨子是到一個(gè)地方，發(fā)展會(huì)員，沒(méi)有搞教育培訓(xùn)。

道家人物，幾百年蹦出來(lái)一個(gè)。在函谷關(guān)不留老子寫(xiě)書(shū)，老子還沒(méi)有書(shū)《道德經(jīng)》呢？

道家如何傳承的？

可能有《道德經(jīng)》，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《道德經(jīng)》都快成普及讀物了，這書(shū)非常有魅力。

200年之后，可能莊子讀了《道德經(jīng)》覺(jué)得非常有道理，才成了道家的2號(hào)人物。

他們都不是通過(guò)教育的方式，來(lái)傳播的。

6、只有儒家在那里規(guī)規(guī)矩矩的教學(xué)收徒，還收見(jiàn)面禮呢！一串干肉。

老師就以此為職業(yè)，當(dāng)然不是為了干肉，而是把儒家理念傳承下去。

只有儒家才從事教育。

7、法家，哪有什么教育，誰(shuí)用，我就給誰(shuí)看去，法家的好多人物都是接受儒家教育起步的。不過(guò)，法家的人物沒(méi)有長(zhǎng)壽的，都死得很慘。只有儒家的人長(zhǎng)壽。

墨子本人、荀子是儒家、學(xué)生李斯、韓非，當(dāng)初都是學(xué)習(xí)儒家起步的。

儒家是一切思想學(xué)說(shuō)的源頭。

8、只有碰撞，思想才能更加的往前走。

所以不怕辯論，越辯越明。百家爭(zhēng)鳴，還是儒學(xué)為主流。

漢武帝，獨(dú)尊儒術(shù)，不是一紙?jiān)t命，就能解決的問(wèn)題，而是長(zhǎng)期儒學(xué)的民間基礎(chǔ)，闕里儒生長(zhǎng)期禮樂(lè)的教化，把最優(yōu)秀的文化直達(dá)基層，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把最優(yōu)秀的成果在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，和創(chuàng)新性的發(fā)展。