一、儒家,是安身立命的必備文化
1、孟子和荀子,是這個(gè)時(shí)代儒家的頂級(jí)學(xué)者。
儒家,自始至終,都是最廣泛的、最基層、最大眾化的文化糧食。
2、儒家重要典籍:《易傳》《周禮》《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《公羊傳》《谷梁傳》
3、郭店竹簡(jiǎn)出土,《性自命出》等十四篇儒家文獻(xiàn),是戰(zhàn)國(guó)中期,孟子之前寫(xiě)的,作者是誰(shuí)不知道;
上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū),都是儒家的文獻(xiàn)居多。
這都可以證明,儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,很大的學(xué)術(shù)群體,人數(shù)是非常多的。
4、淳于髡:《王度記》,是儒家代表人物;
告子:儒家代表人物。認(rèn)為仁內(nèi)義外。在這之前——
《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·六德》“仁,內(nèi)也;義,外也。”
“仁從中出,義從外作”——《管子·戒》。
這種觀點(diǎn)超出了儒家的范圍,影響了各個(gè)學(xué)派。
孟子認(rèn)為仁義皆內(nèi)。
從古到今,儒家的士人非常多,儒家群體龐大,這些話題是儒家內(nèi)部的爭(zhēng)論。
二、閱盡千帆,儒家為主,各家取其精華
1、從古至今,儒家擔(dān)當(dāng)基礎(chǔ)教育:儒家之外的其他學(xué)派,都沒(méi)有教育這個(gè)傳統(tǒng)。
其他學(xué)派,都不搞教育。
法家,等學(xué)派,缺少傳承體系。
其他家沒(méi)有經(jīng)典著作,也沒(méi)有系統(tǒng)的教材,其他學(xué)派的這些人物呢,也大多是一些單獨(dú)活動(dòng)的人,獨(dú)立活動(dòng),他們也無(wú)法承擔(dān)稷下學(xué)宮龐大的基礎(chǔ)教育。只有儒家具備,承擔(dān)基礎(chǔ)教育的條件。
2、儒家教材《六經(jīng)》:《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這是孔子培養(yǎng)學(xué)生的主要的工具。
3、孔子是第一個(gè)民間教師,第一個(gè)以私人身份,招收學(xué)生。
孔子之前,是沒(méi)有人教學(xué)生的。孔子開(kāi)創(chuàng)了教師這個(gè)千古的職業(yè),直到今天,孔子的教育從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。我們今天也在傳承著孔子的事業(yè),也是在搞教育。
4、孔子去世后,弟子們出現(xiàn)了分化,共同之處是用延綿不斷的教學(xué)活動(dòng),傳承著孔子的思想,繼承孔子的事業(yè)。
曾子,子夏,子思,荀子,這都是著名的教師啊,他們培養(yǎng)了一批又一批,一代又一代的學(xué)子,才可以把孔子的思想,傳到所有的地方去。
所以,儒家這個(gè)學(xué)派,從成立以來(lái),就承載著普及教育的重任。
有教無(wú)類(lèi),有愿意學(xué)習(xí)的,都來(lái),文盲都收,孔子是第一做普及教育的人。
5、荀子是稷下學(xué)宮最后一位大儒家。
墨子是到一個(gè)地方,發(fā)展會(huì)員,沒(méi)有搞教育培訓(xùn)。
道家人物,幾百年蹦出來(lái)一個(gè)。在函谷關(guān)不留老子寫(xiě)書(shū),老子還沒(méi)有書(shū)《道德經(jīng)》呢?
道家如何傳承的?
可能有《道德經(jīng)》,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《道德經(jīng)》都快成普及讀物了,這書(shū)非常有魅力。
200年之后,可能莊子讀了《道德經(jīng)》覺(jué)得非常有道理,才成了道家的2號(hào)人物。
他們都不是通過(guò)教育的方式,來(lái)傳播的。
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6、只有儒家在那里規(guī)規(guī)矩矩的教學(xué)收徒,還收見(jiàn)面禮呢!一串干肉。
老師就以此為職業(yè),當(dāng)然不是為了干肉,而是把儒家理念傳承下去。
只有儒家才從事教育。
7、法家,哪有什么教育,誰(shuí)用,我就給誰(shuí)看去,法家的好多人物都是接受儒家教育起步的。不過(guò),法家的人物沒(méi)有長(zhǎng)壽的,都死得很慘。只有儒家的人長(zhǎng)壽。
墨子本人、荀子是儒家、學(xué)生李斯、韓非,當(dāng)初都是學(xué)習(xí)儒家起步的。
儒家是一切思想學(xué)說(shuō)的源頭。
8、只有碰撞,思想才能更加的往前走。
所以不怕辯論,越辯越明。百家爭(zhēng)鳴,還是儒學(xué)為主流。
漢武帝,獨(dú)尊儒術(shù),不是一紙?jiān)t命,就能解決的問(wèn)題,而是長(zhǎng)期儒學(xué)的民間基礎(chǔ),闕里儒生長(zhǎng)期禮樂(lè)的教化,把最優(yōu)秀的文化直達(dá)基層,堅(jiān)持守正創(chuàng)新,把最優(yōu)秀的成果在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,和創(chuàng)新性的發(fā)展。
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