萬(wàn)匠守藝 | 穿越時(shí)空的聲音游牧者

《瑞麗伊人風(fēng)尚》八載堅(jiān)守

跨越山河定格萬(wàn)幀匠心，

以鏡頭丈量百位匠人指尖的溫度。

我們解碼東方智慧，搭建古今對(duì)話的橋梁。

讓傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代煥發(fā)新生，

詮釋永恒的文化生命力。

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)音符從琴弦間流淌而出，

當(dāng)?shù)谝宦暫酐溤谛厍恢泄舱瘢?/p>

時(shí)間仿佛失去了線性的意義。

低沉而悠遠(yuǎn)的聲音像是從草原深處吹來(lái)的風(fēng)，

帶著泥土的芬芳和遠(yuǎn)古的回憶。

PROFILE

哈拉木吉

音樂(lè)人

馬頭琴與呼麥“非遺”傳承人

內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市，烏拉特草原與戈壁交界之地，是哈拉木吉出生的地方。他說(shuō)，那里的風(fēng)是有聲音的：“有時(shí)候很柔軟，有時(shí)候又像馬蹄一樣疾馳。”小時(shí)候他并不自覺(jué)，直到長(zhǎng)大后才明白，那些從小就縈繞在耳邊的民歌、長(zhǎng)調(diào)、馬蹄聲、風(fēng)嘯聲，早已不知不覺(jué)塑造了他的靈魂。8歲那年，他主動(dòng)向父母提出想學(xué)馬拉木吉（馬頭琴的蒙古語(yǔ)稱(chēng)呼）。他仍清晰記得自己的第一把琴：“那是一把兒童用的馬頭琴，淺木色，小小的，但我拿在手里覺(jué)得特別沉。”他笑著說(shuō)，“像擁有了一匹還沒(méi)被馴服的小馬。” 練琴的日子并不輕松，技巧生澀、旋律斷續(xù)，他時(shí)常被老師批評(píng)。但無(wú)論開(kāi)心還是沮喪，那把琴始終陪伴著他。“它是我童年的伙伴。”

15歲，他開(kāi)始學(xué)習(xí)呼麥。這種源自蒙古族的古老喉音唱法，要求歌者同時(shí)發(fā)出多個(gè)聲部，似風(fēng)嘯、似與大地共鳴，被稱(chēng)作“草原上的和弦”。他形容那是一種“身體與自然共振”的體驗(yàn)。 “你不僅僅是在用嗓子唱，而是在用整個(gè)身體感受聲音的路徑。”初學(xué)呼麥時(shí)，他常常練到喉嚨發(fā)痛，甚至短暫失聲。老師告訴他：“呼麥不是用力喊出來(lái)的，而是找到身體里的空間，讓風(fēng)自然地穿過(guò)你。”之后，他成為中央民族大學(xué)唯一一位呼麥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。從草原到北京，他帶著馬頭琴和呼麥，也帶著一個(gè)使命：讓古老的聲音不被時(shí)間湮沒(méi)。

靈感來(lái)自真的感情、真的感受。

我寫(xiě)歌、表演，

都是自然地去寫(xiě)、自然地去唱。

沒(méi)有‘真’，再?gòu)?fù)雜的技巧也只是空洞的形式。

2025年，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒2》中“天元鼎”的呼麥配音讓更多觀眾認(rèn)識(shí)了哈拉木吉。那一段低沉神秘、仿佛來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，正是出自他之口。他坦言，參與這樣一部具有強(qiáng)烈東方美學(xué)和精神符號(hào)的電影，讓他更加確信：“民族的就是世界的。我們要做的不是保守的重復(fù)，而是勇敢的碰撞。”在他看來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)從來(lái)不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的河流。“從巴洛克到古典，從浪漫派到現(xiàn)代派，音樂(lè)一直在變。傳統(tǒng)要想傳承，就一定要走進(jìn)現(xiàn)代的場(chǎng)景中，和不同的人、不同的文化對(duì)話。”

他的音樂(lè)作品也踐行著這種理念。他近期發(fā)行的EP中，既有《天上的風(fēng)》這樣的傳統(tǒng)民歌—“所有學(xué)馬頭琴的人的第一課”，也有《戈壁之歌》那樣描繪家鄉(xiāng)風(fēng)貌的曲目，還有純器樂(lè)的表達(dá)和屬于自己的原創(chuàng)。“它們拼出了我的樣子。”他說(shuō)。EP中的《戈壁之歌》融入了電子音效與自然采風(fēng)，模擬風(fēng)沙掠過(guò)巖石的質(zhì)感；而《天上的風(fēng)》則保留了最傳統(tǒng)的馬頭琴技法，以向啟蒙致敬。“就像一棵樹(shù)，根扎得越深，枝葉越能伸向天空。”

而所有這些作品的底色，只有一個(gè)字：“真”。

他曾在意大利米蘭的一座哥特式美術(shù)館演出，試音時(shí)發(fā)現(xiàn)聲音在穹頂下形成多重回聲，仿佛與墻上的古典油畫(huà)對(duì)話。正式演出時(shí)，他看到臺(tái)下西方觀眾從禮貌性的微笑，逐漸變?yōu)閷?zhuān)注的震撼。“不需要語(yǔ)言，音樂(lè)自己會(huì)搭建橋梁。”

作為2025京津冀古建音樂(lè)季青年共建人參與古建演出。

或許沒(méi)有什么比“古建音樂(lè)季”更能體現(xiàn)他對(duì)音樂(lè)與空間、傳統(tǒng)與當(dāng)代之間關(guān)系的思考了。2024年，他受邀在北京白塔寺、通州燃燈塔等歷史建筑中演出。當(dāng)他站在元代始建的白塔下演奏《鴻雁》，當(dāng)呼麥聲在三廟一塔景區(qū)中回蕩，他說(shuō)：“那不只是表演，更像是一種‘回歸’。”“建筑是活著的。”他認(rèn)真地說(shuō)，“它們有能量、有記憶。我的聲音進(jìn)入那個(gè)空間，與墻壁、梁柱、天空發(fā)生碰撞，再返回到我耳邊—那已不只是我的聲音，而是我與建筑、與歷史共同創(chuàng)作的聲音。”今年，他成為“古建音樂(lè)季”的青年共建人，推動(dòng)更多音樂(lè)人在京津冀歷史建筑中演出。“我希望用音樂(lè)喚醒它們，也讓更多人通過(guò)這種特別的方式，走近它們。”在通州千年燃燈塔下的演出中，他特意選擇了《成吉思汗贊》—一首頌揚(yáng)祖先智慧與勇氣的古老贊歌。當(dāng)呼麥聲響起，幾位蒙古族老人悄然落淚。演出后，一位老人緊握他的手說(shuō)：“孩子，你在讓祖先的聲音回家。”

皮衣 PRADA

不曾扎根于一寸土地，

卻擁抱了整片風(fēng)走過(guò)的天空。

如今的他，生活越發(fā)自律：堅(jiān)持健身，早睡早起，街頭攝影，聽(tīng)大量的音樂(lè)—從蒙古民歌到莫扎特，從埃尼奧·莫里康內(nèi)的電影原聲到電子實(shí)驗(yàn)作品。“音樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)不是背景音，而是一個(gè)世界。”談及他最近重讀的《瓦爾登湖》，他感慨梭羅“放棄物質(zhì)繁華、追求精神純粹”的勇氣。“那種輕盈、自足、自由的狀態(tài)，是我特別欣賞的。”這種追求也體現(xiàn)在他的日常儀式中。每天清晨，他會(huì)先焚香靜坐10分鐘，再開(kāi)始練琴。“不是宗教意義上的，而是給自己一個(gè)切換的空間—從嘈雜切換到專(zhuān)注，從現(xiàn)代切換回傳統(tǒng)。”他也在學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)的“潮爾”唱法，一種比呼麥更古老、更少人掌握的復(fù)音藝術(shù)。“全國(guó)能唱潮爾的人不超過(guò)20個(gè)，我想把它記錄下來(lái)，再創(chuàng)新地傳承下去。”現(xiàn)在，木吉計(jì)劃繼續(xù)推動(dòng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代媒介、空間、影像的跨界合作；他也希望走向國(guó)際，讓馬頭琴與呼麥走上更多世界舞臺(tái)。“不是為了展示奇觀，而是為了傳遞那種跨越語(yǔ)言的情感聯(lián)結(jié)。”就像他在米蘭哥特式美術(shù)館演出時(shí)的體驗(yàn)：“演出結(jié)束后，觀眾走上前來(lái)，雖然語(yǔ)言不通，但他們的眼神已經(jīng)告訴我—他們懂了。”

他始終是那個(gè)從烏拉特走出來(lái)的少年，手中握著馬頭琴，喉間含著遠(yuǎn)方吹來(lái)的風(fēng)聲。他堅(jiān)信，最古老的聲音，恰恰能講述最未來(lái)的故事。而他所要做的，是讓這些聲音—無(wú)論來(lái)自人、來(lái)自琴，還是來(lái)自千年的古塔—永遠(yuǎn)自由地、遼闊地回響于時(shí)間之上。

踐行文化保護(hù)，『伊人大師』邀你一起

去發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與技藝中

包含的文化思想與人文精神，

在匠人的守藝創(chuàng)新中感受東方文化的

智慧與再生之美。

執(zhí)行／jojo

采訪、撰文／郭蓉

攝影／馬儼

化妝／蘇亭軒

場(chǎng)地鳴謝／北京中國(guó)府

新媒體編輯／Jasmine

新媒體排版／NIMO