貴以身為天下，若可寄天下。

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。（《道德經》

驚，驚嚇，驚恐，受屈就驚恐，傷哪里？腎。

驚，還可以是什么？驚喜。這是得到寵幸。喜傷心。

最怕的還不是這些，最怕的是患得患失，這個是長久的，持續的，這個最傷人。

憂思傷脾胃。

我們的身體就是這樣失衡，進而進入一個惡性循環。

做不了主啊，老是在動蕩中。

終始依賴他人，他者。所以莊子講“無待”，是真的理解老子的這一章。

我們現代人追求財務自由，反而被財務牢牢把控，是真的自由嗎？

寵辱若驚，你看這結構，

“寵”、“辱” 若“驚”

“貴”、“大患”若“身”。

寵和辱是對立的。

貴與大患是對立的。

因為有寵，才會有辱。

因為有貴，才會有大患。

越是在意什么，越是執著，越是害怕失去，越是容易被人拿捏。

為什么儒家會被利用？那依靠“君君臣臣父父子子”建立起來的秩序太好用了，里面都是人心人性，被拿捏的死死地。

大患，就是生老病死的“大病與死亡”。大患，是富貴傍身的緊緊抱持。

貴大患～若身。

貴大患～貴身。

貴身，本能。

人不為己天誅地滅，說的就是這種本能，不用教的。

身是什么？

身是我們存在這個世界上的基礎，載體。而這個身，需要吃喝拉撒睡，需要各種吃穿用度，需要一定的社會關系。

身，又不僅僅是我們所見的有形身，還有什么我們看不見的無形身的部分。既有天地元氣，又有名利財色之氣。

當我們的身被外在的名利財色所捆縛，以此捆縛的身為身。無身，就是解縛，就是解脫，回到頂天立地的自由身。

有之以為利，無之以為用。

探究生命之大用啊。

身之所載，是私貨，自私自利，當然有大患。

身之所載，是道，天下大道，又有何患。

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

從貴“身”到貴“以身為天下”，不固化了，破局了，格局變了。

貴以身為天下，天天無處不可寄寓，此之謂寓諸無竟也。

此心安處是吾鄉，此心安，處處是家。

愛以身為天下，愛惜天下人就像愛惜自己的身體一樣，這樣天下人樂推而不厭啊。然后他的所作所為，老百姓不知有之，百姓皆謂我自然。

不大想談玄論道，搞得很厲害的樣子。回到平實、如實、樸實的生命狀態，挺好。

到這里。