彈詞是一種主要流行于中國南方,用琵琶、三弦伴奏的說唱文學(xué)。
在彈詞這門藝術(shù)中,涌現(xiàn)過不少優(yōu)秀作品,其中有一部史詩級(jí)別的彈詞作品,竟然與《紅樓夢》齊名,被人們合稱為“南緣北夢”,這部作品便是《再生緣》。
《再生緣》一經(jīng)問世,即在浙江地區(qū)迅速傳播,并逐漸擴(kuò)展到全國,形成了“惟是此書知者久,浙江一省遍相傳”的盛況。
無論是普通民眾還是文人墨客,都對(duì)《再生緣》贊不絕口。
《再生緣》的影響力更是跨越時(shí)空,時(shí)至今日,仍有觀眾沉浸于《再生緣》的故事里。
而《再生緣》并不是全本,只是一部沒有完工的作品。
不僅如此,更令人稱奇的是,它的作者竟是一位17歲的妙齡女子——陳端生。
那么,這部與《紅樓夢》齊名的《再生緣》到底講述了一個(gè)什么樣的故事?
作者陳端生又有著怎樣的傳奇人生?
下面,就讓我們一起走進(jìn)《再生緣》與陳端生的故事。
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緣定再生 輪回之戀
成書于乾隆年間的《再生緣》用今天的眼光來看,絕對(duì)是大女主題材的開山之作。
《再生緣》的故事發(fā)生在元朝時(shí)期。
尚書之女孟麗君天生麗質(zhì),才情出眾,自幼便與忠良之后皇甫少華訂親。
然而,世事無常,皇甫少華家道中落,被迫投軍。
而麗君則因父親被奸臣陷害,一時(shí)間成了沒有娘家做靠山,又沒有夫家可以依仗的可憐女人。
更糟的是,麗君的才華和美貌引起了權(quán)臣劉捷的注意,他企圖將麗君納為妾室。
麗君面臨著前所未有的危機(jī),她既要保護(hù)自己的清白,又要維護(hù)家族的榮譽(yù),更要守護(hù)與少華之間那份純真的愛情。
面對(duì)一連串的變故,麗君沒有沉淪,而是勇敢地站了出來,她女扮男裝,化名“酈明堂”,踏上了科舉之路。
憑借過人的才智和不懈的努力,麗君一舉奪魁,高中狀元,成為了朝廷的棟梁之才。
在朝堂之上,她憑借著自己的智慧和勇氣,巧妙地化解了一次又一次的危機(jī)。
她不僅揭露了劉捷的陰謀,還幫助皇帝平定了叛亂,鞏固了朝綱。
而少華也在戰(zhàn)場上英勇作戰(zhàn),屢建奇功,最終凱旋而歸。
當(dāng)兩人再次相遇時(shí),已是物是人非。
麗君雖然心中充滿了對(duì)少華的思念和深情,但她卻不得不隱瞞自己的真實(shí)身份,繼續(xù)以酈明堂的身份在朝堂上為國效力。
在一次偶然的機(jī)會(huì)下,少華發(fā)現(xiàn),他的恩師“酈明堂”居然就是他朝思暮想的未婚妻孟麗君。
他震驚、憤怒、痛苦,但更多的是對(duì)麗君的敬佩和深情。
后來他終于明白,麗君所做的一切都是為了家族、為了國家、為了他們之間的愛情。
但少華不揭穿麗君,不代表別人也會(huì)這樣。
麗君在一次酒醉后,被皇太后和皇后設(shè)計(jì),被脫靴驗(yàn)出了女身。
到這里,前十六卷就結(jié)束了。
而在時(shí)隔十二年后,陳端生續(xù)寫了第十七卷,皇帝打斷了脫靴驗(yàn)身,將孟麗君送出了宮廷。
后來皇帝又微服私見麗君,要麗君入宮為妃。
麗君則在送走皇帝后吐血暈厥。
故事在這里再次中斷,留下了無盡的懸念。
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閨閣少女 書寫傳奇
那么,寫出這部皇皇巨著的陳端生,這位清代文壇上的第一才女,是個(gè)怎樣的人呢?
清乾隆十六年(公元1751年),陳端生出生在浙江錢塘一個(gè)書香門第與官宦世家。
這樣的家庭背景為她日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
陳端生的祖父陳兆侖,是雍正八年的進(jìn)士,曾擔(dān)任過順天府尹等要職,是一位精通文學(xué)且思想開明的學(xué)者。
他不僅著有《紫竹山房文集》,還曾寫下《才女論》,打破了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念,認(rèn)為女子同樣可以擁有文化學(xué)識(shí)。
正是在這樣的觀念影響下,陳端生及其妹妹陳長生得以讀書識(shí)字。
陳端生的父親陳玉敦是乾隆年間的舉人,曾任山東登州府同知、云南臨安府同知,是一位有著深厚文化底蘊(yùn)的官員。
母親汪氏,出身于浙江秀水的望族,是曾任云南和大理知府的汪上堉之女。
汪氏同樣精通文墨,對(duì)陳端生的文學(xué)啟蒙起到了至關(guān)重要的作用。
在這樣一個(gè)文化氛圍濃厚的家庭中,陳端生受到了良好的教育。
她聰敏好學(xué),自小便展現(xiàn)出了過人的文學(xué)天賦。
乾隆三十三年(公元1768年),當(dāng)陳端生還不滿18歲時(shí),她便著手開始寫作《再生緣》。
那時(shí),陳家從山東遷回了杭州老家,陳端生有了相對(duì)安靜和穩(wěn)定的環(huán)境。
而且當(dāng)時(shí)的官宦人家都喜歡聽《比生花》、《玉川緣》等彈詞,陳端生便在母親的鼓勵(lì)下,決心續(xù)寫《玉川緣》,因此為自己的作品取名《再生緣》。
陳端生的母親和妹妹成了她最初的讀者。
每當(dāng)她寫完一段,都會(huì)興奮地讀給她們聽,而母親和妹妹總是給予她熱情的贊許與鼓勵(lì),這極大地激發(fā)了她的創(chuàng)作熱情。
陳端生在詩中寫道:
“蕓窗紙筆知多貴,秘室詞章得久遺。
不愿付刊經(jīng)俗眼,惟將存稿見閨儀。”
她不愿將自己的作品出版給世俗之人看,只愿讓母親和妹妹等閨中密友看。
這首詩正體現(xiàn)了母親和妹妹對(duì)陳端生文學(xué)創(chuàng)作的大力支持。
陳端生創(chuàng)作《再生緣》,這一寫就是十六卷六十萬字。
然而,《再生緣》還沒寫完,陳端生的母親去世了。
這讓她悲痛不已,也導(dǎo)致她中斷了寫作。
二十三歲那年,陳端生嫁給門當(dāng)戶對(duì)的范秋塘,可沒想到,這對(duì)原本像趙明誠和李清照一樣恩愛和諧的夫妻,卻在婚后六年,遭遇了分離之痛。
丈夫范秋塘被卷入一場科舉作弊案,被發(fā)配新疆伊犁。
陳端生從此與夫君天各一方,她忙著侍奉公婆,操持家務(wù),再也沒有時(shí)間和心力去寫作。
直到乾隆四十九年(公元1784年),在親友勸說下,人到中年的陳端生決定續(xù)寫《再生緣》。
“重翻舊稿增新稿,再理長篇續(xù)短篇。
歲次甲辰春二月,蕓窗仍寫《再生緣》。”
由于患病,陳端生僅續(xù)到第十七卷。
嘉慶元年(公元1796年),年僅46歲的陳端生撒手人寰,留下了尚未完成的《再生緣》。
可造化弄人的是,就在陳端生離世不久,她的丈夫竟然因?yàn)榇笊猥@準(zhǔn)歸家,兩人就此錯(cuò)過了最后一面。
而陳端生未完成的《再生緣》,由梁德繩續(xù)寫了3卷,又經(jīng)侯芝修改印行。最終的全本有20卷80回,60多萬字。
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南緣北夢 經(jīng)典永存
《再生緣》不光是在當(dāng)時(shí)引發(fā)了轟動(dòng),而且對(duì)后世產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的影響。
眾多名人都對(duì)《再生緣》贊譽(yù)有加。
陳寅恪教授稱其為“彈詞中第一部書”,認(rèn)為它的藝術(shù)成就不在杜甫的七言排律之下,甚至可以和希臘、印度著名史詩媲美。
郭沫若則將《再生緣》與《紅樓夢》并稱為“南緣北夢”。
作為一部經(jīng)典文學(xué)作品,《再生緣》深遠(yuǎn)的影響力不僅存在于文學(xué)領(lǐng)域,更廣泛體現(xiàn)在地方曲藝、影視劇中。
比如經(jīng)典黃梅戲《女駙馬》,就是改編自《再生緣》,多年來傳承不絕。
戲中“為救李郎離家園,誰料皇榜中狀元”這一經(jīng)典唱段廣泛流傳。
值得一提的是,黃梅戲《女駙馬》還多次登上春晚舞臺(tái),成為全國人民共賞的經(jīng)典節(jié)目。
此外,《再生緣》還屢次被影視改編。
從早期的電影到近年來的電視劇,不斷有制作團(tuán)隊(duì)將《再生緣》搬上熒幕,這進(jìn)一步擴(kuò)大了《再生緣》的影響力,也使《再生緣》成了一部跨越時(shí)空的經(jīng)典之作。
陳端生通過《再生緣》這部作品,表達(dá)了女性對(duì)于獨(dú)立、自由和平等的深切渴望。
應(yīng)該說,書中麗君真正的故事,開始于她功成,卻不愿恢復(fù)女兒身從朝堂隱退的那一刻。
因?yàn)樗胱鲆粋€(gè)自由的、完整的“人”,并不是做一個(gè)“女人”。
這個(gè)主題思想在當(dāng)時(shí)是驚世駭俗的,這也是《再生緣》有別于同時(shí)代其他文學(xué)作品的地方。
麗君這個(gè)人物真正的魅力,就在她對(duì)母親說出心聲的那一刻:
“何須必要?dú)w夫婿,就是這,正室王妃豈我懷?
況有那,宰臣官俸嵬嵬在,自身可養(yǎng)自身來。”
女性也可以自立,而不必依靠他人生活。這句表白在幾百年之后,依舊擲地有聲。
難怪陳寅恪先生在他的《論〈再生緣〉》中說:
“端生此等自由及自尊即獨(dú)立之思想,在當(dāng)日及其后百余年間,俱足驚世駭俗,自為一般人所非議。”
如今,仍然不斷有觀眾通過不同的藝術(shù)形式,邂逅孟麗君的身影。
無論是戲曲的婉轉(zhuǎn)唱腔,還是熒屏的光影交錯(cuò),我們?nèi)阅軓闹懈Q見孟麗君的幾分神韻,感受到她那份穿越時(shí)空的魅力。
這便是孟麗君的生命力所在,也正是陳端生的偉大所在。
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