老子眼里的“斬殺線”！

各位看官，我是學歷史但從不執于歷史的花鹿不花。

在過去的一周時間里，已經有十二位朋友私信跟我探討“斬殺線”的事兒了。

我沒有回復，原因是我沒有什么過多的看法，或者說什么合適的看法。

說美國人也好，說其他什么國家的人也好，都需要 或多或少 帶著立場去談。

而這樣的討論，我其實并不擅長，也不喜歡。

如果跳出“長我士氣，滅敵威風”的語境，我也有一些淺薄的看法拋磚引玉，和大家聊聊天。

【△十一我挑的一個汝瓷茶盞】

什么是“斬殺線”呢？

當前討論的“斬殺線”，其大概意思就是看似安樂無憂的中產階級，其實抵御風險的能力很差。

一個什么不測，就足以擊穿他的看似 堅固的生活防線。

類似于很久很久很久 以前 （跟現在無關）農村那句順口溜：

“辛辛苦苦幾十年，一病回到解放前”。

那么，該如何看待“斬殺線”呢？

我覺得這本質上可以說就是四個字：

人生海海。

生活就像潮起潮落，福禍無常。

而我們都是這無定海上的人，只能跟著潮起又潮落。

大致是這個意思吧。

如果不為了抬杠和攻訐，把眼光放得更高遠一些就不難發現：

別說那些中產了，即便是許家印這樣曾經屹立潮頭的人又何曾立身不敗？

即便聰慧機敏如李斯那樣的人，即便雄才大略如陸機這樣的人，又如何呢？

他們都曾登上高位，成為時世的頂層，但最后還是落在李白的詩里，化成了悲傷的詠嘆調：

“陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。”

那什么又是他們的“斬殺線”？

難道只是那柄泛著寒光的砍頭刀？

【△我很喜歡的一個三面小狐貍（目前已經沒了）】

美國建國還不足300年，但我們的歷史已經至少四五千年了。

有太多事情我們的祖先都看到過太多，也都看透了。

所以，我更愿意嘗試用老子的理念去看待“斬殺線”。

《道德經》第五章說：

“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

老子認為，天地沒有那種仁慈，不會在意生活在這些五花八門理念下人——他們都不過是“芻狗”而已。

因為，在這天地之間自有一套運行的規律，超越了所有的制度、思想、智慧、宗教、文化和價值。

而什么是“芻狗”？

我很認同魏晉時期的經學家王弼的看法。他在《道德真經注》中認為， “芻” 是動物的食草，“狗” 是人類養的畜，“芻狗” 即代表天地之間的一切生物。

“天地任自然，萬物自相治理，故不仁也。地不為獸生芻，而獸食芻；天不為人生狗，而人食狗。無為于萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。”

天地，不會干預這些“芻狗”的生死存亡的。

因為，這是他們自己形成的規律。

所以，老子又接著說：

“天地之間，其猶橐籥與？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守于中。”

無窮無盡的天地之間，就像是一個大風箱。

風箱放在那里靜止不動，就風平浪靜，各自安好。如果折騰起來，就會發現越折騰風越多，事情也就越亂。

所以，治理制度、處世思想、邏輯思維、價值觀念……這些東西越多，矛盾就越多，問題就越多，然后事情就越亂。

是不是有一些道理？

而回到“斬殺線”的問題上：

怎么看那些被“斬殺線”傷害的美國人？

可以可憐他們，也可以嘲諷他們的社會制度制造了他們自己的“斬殺線”。

但可憐他們的時候也別忘記了，他們也曾經是他們的社會制度中的參加者和受益者。

就像你可以可憐那些輸掉了內褲和尊嚴的拉斯維加斯賭徒。

但不要忘了，正是那套賭桌上的規則，曾經讓他們在拉斯維加斯的夜空下紙迷金醉。

也還是那套規則，也讓他們在莫哈維沙漠（拉斯維加斯就在這個沙漠里）的烈日下生不如死。

而那個賭桌上訂下的規則，是不是他們的“斬殺線”？

好了，我不喜歡討論政治，我不懂那些復雜的東西。

在這里僅僅和大家閑聊一下“斬殺線”，還請大家友善討論，文明發言。

最后，就引用宋代高僧釋紹曇的一首偈頌結尾吧：

天地不仁，以萬物為芻狗。

圣人不仁以百姓為芻狗。

拄杖子不仁以三世諸佛歷代祖師四圣六凡為芻狗。

化育春陽照嫗前，摧殘霜雪憑陵后。

截鶴續鳧，折衡剖斗。

力盡神疲困壁根，笑破他人口。

不多說了，祝大家周末愉快！

迨及歲未暮 長歌乘我閑

（推薦一下這個我選的汝瓷茶盞吧）