《禮記》解讀：大同就是，對得起社會，對得起自己

一、《禮記·禮運》 大同篇

1、大道之行也，天下為公。

當“大道”真正實行的時候，天下是大家公有，不是某一個人、某一家的。

選賢與（讀ju，三聲，意為推舉）能，講信修睦。

任用有德行、有才能的人來治理天下，大家講究信用，彼此和睦相處。

故人不獨親其親，不獨子其子，

所以，人不只是愛自己的父母，也不只疼愛自己的孩子，

而是把別人的父母、孩子也當成自己的一樣看待。

使老有所終，壯有所用，幼有所長，

讓老年人都能安享晚年，自然終老；

壯年人都能各盡其才，有用武之地；

小孩子都能得到良好的撫養(yǎng)和教育，健康成長。

矜（同“鰥”）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，

那些鰥寡孤獨、身有殘疾的人，也都有人照顧、有生活保障。

男有分，女有歸。

男人都有自己合適的職業(yè)和位置，女人都有合適的歸宿和家庭。

貨，惡其棄于地也，不必藏于己；

人們不愿意把財物白白浪費在地上，但也不會只想把東西據(jù)為己有。

力惡其不出于身也，不必為己。

人們不愿意讓自己的力氣閑著不用，但出力也不只是為了自己的私利。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

所以，陰謀詭計被杜絕，不會興起；

偷盜、作亂、害人的事情也不會發(fā)生。

故外戶而不閉，是謂大同。

所以，大門可以敞開著也不用上鎖。這樣的社會，就叫做“大同”。

總結：

在“大道之行”的理想社會里，天下共有、人人互助、各得其所、夜不閉戶，這就是大同社會。

2、天下為公：是天下人所共有的，不屬于任何個人或家族，天下不被一些利益集團所壟斷，

讓賢能的人出來，選賢舉能，人人共享福祉的社會追求。

對于“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”我們既可以認為天下為公與選賢與能、講信修睦是并列的三個特征，也可以將選賢與能、講信修睦看做是天下為公的體現(xiàn)。

天下為公意味著對于血緣倫理的超越，人就會愛親戚和子女以外的人。

每個人都能在共同體中找到自己的位置，而共同體也會給每個其成員提供生養(yǎng)的保障，在一個誠信和睦的社會，人人都會盡力服務社會，共享公天下的成果，維持社會秩序。

小翟：我們能為社會做點什么？我們能承擔社會的什么責任？

二、《禮記·禮運》·小康

1、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。

如今那套崇高的公義準則已經衰微，天下成了私家的產業(yè)。人們只孝敬自己的父母，只疼愛自己的子女；財務和力氣都只為自己用。諸侯貴族的權位父子相傳、兄弟相繼，還把這當成合禮的規(guī)矩；修筑城墻、護城河來鞏固防守。

禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

把禮義作為社會的綱紀，用它擺正君臣關系，加深父子感情，使兄弟和睦、夫妻和諧；用它設立各種制度，劃分田地與住宅；用它推崇勇敢與智慧的人，鼓勵人們?yōu)樽约航üαI(yè)。

故謀用是作，而兵由此起。

于是，陰謀詭計開始出現(xiàn)，戰(zhàn)亂也因此而起。

以其違大道敦樸之本也。教令之稠，其弊則然。

這是因為違背了大道敦樸本真的本質啊！政令繁多復雜，必然會產生這樣的弊端。

禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公，就是這一時期最杰出的人物。

此六君子者，未有不謹與禮者也。

這六位賢明的君主，沒有一個不嚴格奉行禮制的。

以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。

他們用禮來彰顯正義、考察誠信、指出過錯，推行仁愛、倡導謙讓，為百姓立下明確的行為規(guī)范。要是有人不按禮行事，就算身居高位也要被罷免，大家都會把他當成禍害。這樣的社會，就叫做小康。

三、大同和小康，到底是道德優(yōu)劣還是禮制的因時而變

1、在失去天下為公的精神之后，家庭和私有制出現(xiàn)，血緣和等級制度確立，需要用軍隊和禮義制度來管束人們的行為，人們贊美智謀和勇敢，建立軍隊互相征戰(zhàn)。

這個時期，重要的首領包括大禹、商湯、文王、武王、成王、周公，這六位 君主強調禮的作用，肯定正義，懲罰過失，讓人們知道行為規(guī)則，這就是小康社會，所以孔穎達說，孔子發(fā)嘆，遂嘆五帝之賢。

2、鄭玄，中國歷史上最偉大的注經家，注釋經典的專家。

鄭玄注釋的爭議：

在大道既隱的“小康”之世，在鄭玄注釋“天下為家”為“傳位于子”，并認為由家天下而設立的禮樂刑政制度，“以其違大道教樸之本也。教令之稠，其弊則然。《老子》曰：‘法令滋彰，盜賊多有’”。

隨后又于“是為小康”之后注曰：“大道之人以禮于忠信為薄，言小安者，失之則賊亂將作矣。”

鄭玄引用《道德經》來注釋“小康”引發(fā)了人們對“大同”世是否源自于墨家和道家的觀念，以及能否體現(xiàn)儒家之價值的猜測。

小翟：不論大同，還是小康，先照顧好自己，再照顧好家人，最后，要對社會有價值，我的存在，對家人、對社會是有利的，不給社會添麻煩，不麻煩任何人，對得起家人，對得起社會，對得起自己。