用史書(shū)擋住潑向諸葛亮的污水：這三件事，諸葛亮一點(diǎn)錯(cuò)誤都沒(méi)有？

陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》的時(shí)候夾帶了私貨，房玄齡主持編纂《隋書(shū)》的時(shí)候揭了老底：“丁儀、丁暠（有史料說(shuō)是丁廙）有盛名于魏，壽謂其子曰：‘可覓千斛米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳。’丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才，言瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)。議者以此少（差評(píng)）之。”

陳壽的父親是陳到還是陳式都不重要，但陳老先生跟馬謖當(dāng)過(guò)參謀那是一定的——馬謖“違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜”，參謀也要負(fù)一定責(zé)任，諸葛亮只是剪了他的頭發(fā)，這其實(shí)也是從輕發(fā)落了，這事兒要是擱在曹操身上，只會(huì)一笑了之：割發(fā)可代首，為了逃命連胡子都可以不要，剃了頭發(fā)干活更爽利！

當(dāng)然，古人都講究“身體發(fā)膚受之父母不可有損傷”，剃頭也是一種羞辱，為人子者陳壽在寫(xiě)《三國(guó)志》的時(shí)候暗戳戳批評(píng)幾句諸葛亮，也就可以理解了，但陳壽這么曲筆一寫(xiě)，就給了后世“史學(xué)家”借題發(fā)揮的機(jī)會(huì)，東晉習(xí)鑿齒在《襄陽(yáng)耆舊記》中直接說(shuō)馬謖不該殺：“蜀僻陋一方，才少上國(guó)，而殺其俊杰，退收駑下之用，明法勝才，不師三敗之道，將以成業(yè)，不亦難乎！且先主誡謖之不可大用，豈不謂其非才也？亮受誡而不獲奉承，明謖之難廢也。為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節(jié)任，隨器付業(yè)；知之大過(guò)，則違明主之誡，裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。”

百家講壇的某位專家對(duì)習(xí)鑿齒是比較推崇的，習(xí)鑿齒也比較尊敬諸葛亮，但他這段評(píng)價(jià)，卻頗有自相矛盾之處：他一方面說(shuō)馬謖是個(gè)俊杰，不該殺；一方面又說(shuō)諸葛亮違背劉備遺言，重用了不可大用的馬謖。

馬謖是個(gè)人才還是廢材，我們不能一概而論，但有一點(diǎn)我們必須弄清楚，那就是馬謖該不該死，以及他是怎么死的。

《三國(guó)志》中也有自相矛盾之處，陳壽在卷三十五中說(shuō)諸葛亮“戮謖以謝眾”，在卷三十九中又說(shuō)馬謖“下獄物故”，也就是死于獄中而非梟首示眾。

馬謖當(dāng)然不是百無(wú)一用，諸葛亮南征的時(shí)候，就是馬謖建議“攻心為上”，于是才有了七擒孟獲南中安定。

馬謖該不該死？要回答這個(gè)問(wèn)題，還要看看《三國(guó)志·卷四十一》中關(guān)于將軍向?qū)櫍ā冻鰩煴怼分杏羞@個(gè)人）的叔叔向朗的記載：“朗素與馬謖善，謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。數(shù)年，為光祿勛，亮卒后徒左將軍，追論舊功，封顯明亭侯，位特進(jìn)。”

馬謖不可用而用，不該殺而殺，這是潑在諸葛丞相的第一盆臟水，我們細(xì)看相關(guān)史料，就可以幫丞相擦掉這盆臟水了：馬謖不是不可用，也不是不該殺。

馬謖這個(gè)人，一開(kāi)始的表現(xiàn)是很聽(tīng)話的，直到死前，還拿諸葛亮當(dāng)父親，誰(shuí)能想到就是這個(gè)“乖兒子”，在關(guān)鍵時(shí)刻自作主張？

我們細(xì)看《三國(guó)志》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要馬謖的前鋒主力當(dāng)?shù)老抡瑥堗A就拿他毫無(wú)辦法，王平只有一千人，也能讓張郃心存忌憚望而卻步：“謖依阻南山，不下?lián)恰｀A絕其汲道，擊，大破之。眾盡星散，惟平所領(lǐng)千人，鳴鼓自持，魏將張郃疑其伏兵，不往偪也。于是平徐徐收合諸營(yíng)遺迸，率將士而還。”

王平硬剛張郃不是一次而是兩次，第一次全身而退，第二次就真頂住了：“建興九年，亮圍祁山，平別守南圍。魏大將軍司馬宣王（司馬懿）攻亮，張郃攻平，平堅(jiān)守不動(dòng)，郃不能克。”

只要馬謖當(dāng)?shù)老抡湍軋?jiān)持到諸葛亮主力到來(lái)，就像劉備想到糜芳會(huì)叛變一樣，諸葛亮也算計(jì)不到聰明伶俐乖巧聽(tīng)話的馬謖會(huì)陽(yáng)奉陰違，而馬謖最該殺之罪，是他戰(zhàn)敗后畏罪潛逃——蜀漢人才匱乏不假，但連逃兵都不殺，那就沒(méi)有軍紀(jì)可言了。

馬謖不是不可用，魏延和吳懿也不是非用不可，當(dāng)時(shí)很多人都認(rèn)為應(yīng)該讓魏延和吳懿去守街亭，卻忽視了魏延的性格和吳懿的身份。

魏延一向是不聽(tīng)話且膽大包天的，如果是他守街亭，既可能像馬謖一樣高山扎營(yíng)企圖居高臨下勢(shì)如破竹，也可能迎頭沖殺，跟張郃來(lái)一場(chǎng)大決戰(zhàn)。

東漢末年三大弊政，其中有一個(gè)就是外戚專權(quán)，而吳懿就是蜀漢不折不扣的外戚，如果關(guān)中都督吳懿立下大功，您說(shuō)是應(yīng)該封他車騎將軍，還是大司馬、大將軍？

馬謖屬于后起之秀，魏延是當(dāng)時(shí)軍中頭號(hào)悍將，馬謖必須殺，魏延卻沒(méi)有被諸葛亮設(shè)計(jì)斬殺——“諸葛亮遺計(jì)殺魏延”，就是潑向諸葛亮的第二盆臟水，在真實(shí)的歷史中，諸葛亮不但沒(méi)有殺魏延的想法，反而對(duì)他十分呵護(hù)，我們甚至可以這樣說(shuō)：如果諸葛亮不薨逝，魏延也會(huì)平安無(wú)事。

魏延頗有關(guān)羽風(fēng)范，人緣兒也不太好，但諸葛亮卻在魏延楊儀之爭(zhēng)中選擇了一碗水端平：“亮深惜儀之才干，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也。”

諸葛亮的《出師表》大家都會(huì)背：“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。”

魏延是劉備的鐵桿粉絲，楊儀是諸葛亮丞相府秘書(shū)長(zhǎng)（長(zhǎng)史），這兩人鬧別扭只是個(gè)人矛盾，諸葛亮并沒(méi)有偏袒任何一方，魏延的升遷速度也比楊儀快：劉禪剛繼位的時(shí)候，魏延為鎮(zhèn)北將軍、都亭侯，在諸葛亮不斷拔擢下，魏延從督前部領(lǐng)丞相司馬、涼州刺史到前軍師征西大將軍、假節(jié)、進(jìn)封南鄭侯，一直都是位高權(quán)重，而楊儀到死也不過(guò)是丞相長(zhǎng)史加綏軍將軍，也就是個(gè)沒(méi)有爵位的雜號(hào)將軍。

諸葛亮根本就沒(méi)有讓楊儀接班的意思，更沒(méi)有自斷臂膀除掉魏延的打算，所以“謀殺魏延”的污水，一定要從諸葛丞相身上擦去：諸葛亮中意的接班人是蔣琬、費(fèi)祎、姜維，魏延是個(gè)比較喜歡冒險(xiǎn)的悍將，不可殺也不可成為主帥，諸葛亮對(duì)他也是量才為用。

連陳壽也承認(rèn)魏延沒(méi)有謀反之心：“原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時(shí)論必當(dāng)以代亮。本指如此。不便背叛。”

曹魏郎中魚(yú)豢所著《魏略》說(shuō)得更詳細(xì)：“諸葛亮病，謂延等云：‘我之死后，但謹(jǐn)自守，慎勿復(fù)來(lái)也。’令延攝行己事，密持喪去。延遂匿之，行至褒口，乃發(fā)喪。亮長(zhǎng)史楊儀宿與延不和，見(jiàn)延攝行軍事，懼為所害，乃張言延欲舉眾北附，遂率其眾攻延。延本無(wú)此心，不戰(zhàn)軍走，追而殺之。”

《魏略》的記載是比較靠譜的，當(dāng)時(shí)魏延的官爵上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，那是在諸葛亮之下所有前線將士之上的二把手，而姜維當(dāng)時(shí)只是中監(jiān)軍征西將軍、當(dāng)陽(yáng)亭侯，蔣琬是丞相長(zhǎng)史加撫軍將軍，并不在前線，費(fèi)祎雖然在前線，但只是中護(hù)軍、司馬（軍法官），半文半武，也承擔(dān)不起統(tǒng)領(lǐng)三軍的重任。

諸葛亮沒(méi)有想殺魏延，更沒(méi)有殺魏延，所以這盆污水決不能潑到他身上，而第三盆污水，則是某些別有用心的人故意夸大其詞，將這盆水變得污濁不堪的，就是與諸葛亮同受顧命的李嚴(yán)，他給諸葛亮下了一個(gè)套兒：“嚴(yán)與亮?xí)瑒窳烈耸芫佩a，進(jìn)爵稱王。”

李嚴(yán)用心歹毒，這就是想把諸葛亮架在火上烤，想讓他成為曹操或司馬懿，然后他就占據(jù)了道德制高點(diǎn)，可以向諸葛亮發(fā)難了。

諸葛亮拒絕加九錫稱王的那封信私信，被李嚴(yán)公開(kāi)了：“吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解！足下方誨以光國(guó)，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”

諸葛亮認(rèn)為李嚴(yán)沒(méi)有理解自己的忠心，而且明確表示絕不會(huì)在大漢沒(méi)有復(fù)興前為自己謀官爵地位，但很多人卻把“十命可受”當(dāng)成污水潑向諸葛亮，說(shuō)他有不臣之心，這是典型的吹毛求疵，因?yàn)楣糯揪蜎](méi)有“加十錫”的賞賜，諸葛亮只是用“十命”打了個(gè)比方，而且那還得是在不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了之后，并且是大家一起加官進(jìn)爵，真實(shí)用意是給李嚴(yán)吃定心丸，也給文臣武將畫(huà)藍(lán)圖鼓舞士氣，但是這四個(gè)字被單獨(dú)提煉出來(lái)，就成了“不臣之心”。

如果諸葛亮真想當(dāng)皇帝，最高興的可能居然是后主劉禪，因?yàn)閯⒍U也等于諸葛亮的兒子，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，諸葛亮都沒(méi)有親生兒子而過(guò)繼了諸葛瑾的兒子諸葛喬延續(xù)香火，有了諸葛瞻之后，也沒(méi)有把諸葛瞻當(dāng)接班人培養(yǎng)。

諸葛亮殫精竭慮鞠躬盡瘁，就是想讓自己從小教導(dǎo)長(zhǎng)大的劉禪成為“真皇帝”，所以說(shuō)諸葛亮有取而代之的心思，那純粹是以小人之心度君子之腹，讀者諸君熟讀三國(guó)史料之后，又會(huì)對(duì)馬謖之死、魏延被殺、諸葛亮十命可受這三件事作何評(píng)價(jià)？這三件事，諸葛亮是不是一點(diǎn)錯(cuò)誤都沒(méi)有？