寧古塔號稱“人間地獄”，到底是個怎樣的地方？有什么可怕之處？

發往寧古塔，永世不得入關。

流刑是古時的一種刑罰，是將犯人發配到邊遠地區。在隋唐時期，笞、杖、徒、流、死五刑制正式確立，一直為后面歷代沿用。

在不同的朝代，流放的目的地也是不一樣的。唐宋時期，多是流放到兩廣、海南島等地區，比如蘇軾就曾流放到惠州、海南島；清朝時期兩廣地區已經極為繁華，肯定不能再流放到這里，都是將犯人流放到寧古塔、新疆等邊遠地區。

相比于死刑，清朝時期“流放到寧古塔”也是讓犯人談之色變。

那么，寧古塔到底是個怎樣的地方，有著怎樣的可怕之處呢？

1、清朝的寧古塔

在清朝，寧古塔是個赫赫有名的流放之地。

由于清朝為背景的影視劇很多，“發往寧古塔，永世不得入關”之說也是為人所知，比如《甄嬛傳》中甄嬛的父親甄遠道就是被流放到寧古塔。

事實上，寧古塔是一個地名，并沒有塔，而是關外的一片廣闊區域。

寧古塔有新舊兩城，舊城位于黑龍江省海林市古城村，是當年努爾哈赤建立后金時的駐扎軍隊之地。

到康熙五年時，遷建新城到現在的黑龍江省寧安市。

古代的流刑就是為了懲罰犯人，哪里偏遠去哪里。雖然寧古塔是清朝的龍興之地，但卻屬于是苦寒之地，適合讓犯人受苦，而且需要人建設，讓這些犯人建設這里正合適。

2、寧古塔為什么會令人談之色變？

在清朝時期，很多重犯、文人以及他們的家屬都是被流放到寧古塔。

這些流放的人中，有著很多有名氣的人物。鄭成功的五叔鄭芝豹被流放了寧古塔，囚禁至死；著名文人吳兆騫、張縉彥、方拱乾等人，以及他們的家屬，都是被發放到了寧古塔。

首先，寧古塔是個苦寒之地，環境惡劣，常年冰封。

吳兆騫在《上父母書》的信中說：寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。

這就是寧古塔的環境，一年四季中大風、陰雨、大雪、冰凍從不間斷。

在到寧古塔之后，意味著要忍受無止境的寒冷折磨。而吳兆騫等人是南方人，又哪能忍受這樣的惡劣環境，對此十分絕望。

這些文人的描述，也是讓人知道了寧古塔的可怕。尤其是方拱乾根據他在寧古塔的見聞這樣形容寧古塔：人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！

當時的交通訊息不發達，幾千里已經很遙遠，一般人都不會去這么遠的地方。人們對于寧古塔的認知主要來自于文人的描述，一聽比十個黃泉還可怕，人們就理所當然的想象為人間地獄了。

第二個就是路途遙遠，寧古塔是在遙遠的關外。

在清代的《研堂見聞雜錄》中記載：寧古塔，在遼東極北，去京七八千里。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者。

寧古塔離京城幾千里，屬于是人跡罕至的關外。那時候沒有現在的交通工具，流放就是徒步流放，都是靠兩條腿走，而且且有規定的時間期限。

在流放的人中，很多都是文人和官員的家屬，長途跋涉對他們都是一種折磨。再者，流放犯人都是有官差看管的，他們也是靠的走路，心情又怎么會好呢。

不僅如此，在前往關外的路上，還多有虎狼惡獸，有些人在半路就被吃掉了，可謂是極其悲慘。

第三，是在寧古塔生存不易，很是艱難、艱苦。

在經過跋涉到達寧古塔后，也只是剛開始。因為在這里不僅要忍受寒冷，還需要辛苦的勞作，才能養活自己。

方拱乾的《絕域紀略》中，記載有江南女子汲水的情景：春余即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲號于肩擔者，不可紀，皆中華富貴家裔也。

當年曾是富家小姐，在寧古塔卻只能赤腳單衣地提水。這種情況很是常見，因為流放的很多人就是這種文人學士、官家家屬，養尊處優的他們在這苦寒之地只能艱難的生存著。

這種艱苦的生活，對很多永世不得去關的人來說就要持續一生。他們不僅要在寧古塔耕作，而且永遠不能回鄉，思鄉之情苦苦地困擾著他們，死后也不能歸鄉更是痛苦萬分。

因此，流人在寧古塔都是承受著身體和精神的雙重折磨。

最后就是最可怕的一點，流放寧古塔，與披甲人為奴。

披甲人是戍守邊疆的武裝，以降人為主體，來自各族的人都有。

清朝的八旗制度中旗丁按照身份地位，分為“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”三種。阿哈就是奴隸，披甲人的地位僅高于奴隸，世代都居住邊疆鎮守邊疆要塞。

朝廷為了安撫披甲人，會將一些犯重罪的朝廷大員的家屬賜給他們為奴，承擔作戰輔助、家務勞作等義務。披甲人地位低下，給他們當奴隸簡直是一種折磨，尤其是女犯人想到要給他們為奴更是生不如死。

所以，流放到寧古塔不是最可怕的，被賜與披甲人為奴才是最可怕的。

正是由于流放到寧古塔需要經歷身體和精神的折磨，又沒有個出頭之日，讓人談之色變，稱為“人間地獄”。

3、寧古塔真有這么可怕嗎？

寧古塔地處關外，環境惡劣是真的，備受折磨也是真的，但沒有比十個黃泉可怕那么夸張。

事實上，寧古塔的土地肥沃，物產極為豐富，盛產人參、貂皮，蘑菇等野生物品更是異常豐富。因此，每年也會有商人來這里進行商業貿易，以物換物。

在這里還生存著很多狩獵的少數民族，民風極為淳樸，居民缺衣缺食時鄰人會自動救助，而且夜無盜賊。吳兆騫的兒子吳桭臣就出生在這里，在他的《寧古塔紀略》中稱這里：信義為重，路不拾遺，頗有古風。

由于吳兆騫等書生文人有文采但是不會耕作，其他什么手藝也不會，初到寧古塔時確實崩潰了。在適應后，吳兆騫利用自己的知識開館授徒，寧古塔將軍巴海也聘請他為家庭教師，非常看重他，也有了不錯的生活。

其他的一些文人也是類似，張縉彥和吳兆騫等人組建了詩社。這些名聲頗大的文人，基本都是當地官吏們的座上客，也是受到當地將軍、副都統等人的優待，生活困難時，也會受到官方的接濟。后來，返家的吳兆騫晚年病重時還有些懷念寧古塔的淳樸民風和豐富物產的。

再有一類人是手藝人，也是很受尊重的。這些手藝人帶來了中原的文化，其中有一個人很出名，就是楊越。

在鄭成功聯合張煌言重振明朝時，楊越因為“通海案”被流放到寧古塔。楊越到寧古塔后，沒有絕望，開了一個糕餅鋪謀生，而且傳授了當地居民耕作技術，教他們以貂皮、人參等物品以物換物的方式經商，傳播文化知識。因此，楊越也是受到了當地人的尊重。

其實，在寧古塔依然有著很多人過得很是不錯。只要有文化知識或者一技之長，在哪里都可以走得開，就算是寧古塔這個令人談之色變的流放之地，依然有很多人憑借自己的能力很好地活著。

當然，這些人也是個例，很多人被流放到寧古塔也確實很是悲催。