這首詩被譽為千古第一情詩，開篇即是傳世名句，將深情寫到了極致

元稹出身沒落官僚家庭，父親早逝，家境清貧，全靠母親含辛茹苦撫育成人。

而韋叢，則是標準的名門貴女，父親韋夏卿官至京兆尹、太子少保，是朝廷重臣。

元稹和韋叢這段婚姻，在旁人看來或許帶著幾分功利色彩，元稹需要借助韋家的勢力鋪平仕途，韋家則看中了元稹的才華與潛力。

但表象之下，藏著的是兩人精神層面的高度契合。

初識之時，元稹的才情雖已在文壇嶄露頭角，但仕途上并未起色。

韋叢并非嬌生慣養的閨閣小姐，她溫婉賢淑，知書達理，對元稹的才華由衷欣賞。

更難得的是，韋叢并未因元稹的清貧而輕視他，反而看到了他內心的抱負與真誠；

元稹也未曾因韋叢的家世而刻意逢迎，而是被她的溫柔通透所吸引，最終才促成了兩人雙向奔赴的初心之約。

婚后的生活印證了這份感情的純粹。

當時元稹尚未取得功名，家中經濟拮據。韋叢這位 "謝家最小偏憐女"，褪去了華服珠翠，換上了荊釵布裙，陪著自己的夫君過起了 "野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐" 的清貧日子。

元稹在詩中細致描繪了妻子為生計操勞的模樣：她會在寒冬里偷偷賣掉自己的金釵為丈夫換酒，會在清晨踏著霜雪去鄰家借米，卻從未有過半句怨言。

她會細心整理丈夫的書稿，在燭光下陪他苦讀到深夜；她會親自下廚，用最簡單的食材，烹制出最溫暖的餐食。

當元稹因仕途不順而郁郁寡歡時，她又會溫言安慰，鼓勵他堅守初心，不必為一時得失而焦慮。

韋叢的理解與支持，成了元稹最堅實的后盾，也成為他生命中最溫暖的底色。

情深不壽，命運似乎總是嫉妒太過完美的深情，在元稹終于在仕途上嶄露頭角，生活漸有起色，本應是苦盡甘來的時刻，韋叢卻病倒了，沒過多久便在二十七歲的芳華年紀猝然離世。

此時的元稹可以說在仕途上還是文壇上都小有成就，可那個陪他度過最艱難歲月的女子，卻沒有等到他給予的富貴榮華。這份“子欲養而親不待”式的遺憾，在愛情中同樣致命。

元稹的悲痛，不僅是對愛人的思念，更有一種深入骨髓的愧疚與自責。正是這種復雜的情感，催生了他后來一系列悼亡詩作，最為動人的，便是《離思五首》。

其中的第四首，更是將這份情感推向了極致，成為流傳最廣、影響最深的千古名篇。

《離思五首·其四》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這短短四句詩，既是對七年婚姻的深情回望，也是對愛情本質的哲學宣言。

譯文：見過滄海的浩瀚，世間再無河流能入眼；領略過巫山云霞的奇幻，別處的云彩都成了蒼白的影子。即便穿行在萬紫千紅的花叢，我也懶得回頭張望，一半是因為修道者的清心寡欲，一半是因為心里早已被你填滿。

這種近乎絕對的情感宣言，構筑了中國愛情詩難以逾越的高峰。

"曾經滄海難為水，除卻巫山不是云" ，這里用了幾個典故。

前句的典故源于《孟子?盡心上》"觀于海者難為水"，元稹將儒家哲思轉化為愛情體驗，在他筆下，滄海不再是地理概念，而是情感的刻度。

后句則化用宋玉《高唐賦》中巫山神女的傳說。巫山之云本是縹緲的神話意象，元稹卻將其定格為愛情的永恒象征。

韋叢帶來的愛情體驗如同滄海般深邃遼闊，此后任何情感都顯得淺嘗輒止。這種將具體情感抽象為普世標準的筆法，讓個人悲痛獲得了超越時空的共鳴。

巫山神女 "旦為朝云，暮為行雨" 的變幻莫測，恰似韋叢在他生命中留下的豐富印記。

兩個典故運用在此，便宣示了元稹“見過最好的，其余皆不足觀”的執念，完美的體現了韋叢在他生命中的不可替代性，是他生命中唯一的摯愛，是他對韋叢獨一無二地位的肯定。

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?/p>

如果說前兩句是對過往愛情的極致肯定，那后兩句則是對當下心境的真實寫照。

“花叢" 并非自然界的花卉，而是借指世間眾多女子。彼時的元稹，才華出眾、官職在身，身邊自然不乏愛慕者。

可經歷過喪妻之痛的元稹，即便身處可以再覓良緣的環境，卻始終保持著情感的克制。

這里的 "懶" 字用得極妙，它不是刻意的道德堅守，而是經歷過極致愛情后的自然反應，如同嘗過蜜的人不會再滿足于糖水。

一半是因為修道看破紅塵，一半是因為心中只有你。這句最值得玩味，“修道”不過是掩飾思念的借口，“緣君”暴露了真相。

他并非真的看淡了情愛，而是因為心中裝滿了韋叢，自己的心永遠停在了有你的時光里，再也容不下其他人。

自問世以來，《離思五首?其四》便成為中國文學史上永恒的愛情名句，被譽為“千古第一情詩”。

清代蘅塘退士將其選入《唐詩三百首》，評語中特別強調其 "言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷" 的特質。

而由詩句演化而來的”曾經滄海"、"巫山云雨" 等成語，更是融入中國文化情感表達體系。

無論是古代還是現代，每當人們想要形容那種 "除你之外都是將就" 的愛情時，總會不自覺地想起這兩句詩。