天道好輪回，蒼天饒過誰？欺人欺己莫欺天，因果報應(yīng)從來不會缺席

什么是天道？《道德經(jīng)》說，“天之道，損有余而補不足”。什么意思呢？就是天道主要就做兩件事，第一件就是損有余，也就是古人說的“滿招損”，第二件就是補不足，也就是古人說的“謙受益”。

有很多事情冥冥之中自有天意，沒有必要過度苛求，更沒有必要通過一些不太光彩的手段來獲利，哪怕獲得潑天的富貴又如何？誠如《無間道》中所說，“出來混，遲早是要還的”。

人們在遭遇不公的時候，常常會說“求老天開眼”，那么，老天會開眼嗎？答案是肯定的。在《江湖夜雨十年燈》（又稱《包青天之白玉堂傳奇》）中，曾有一句讓人家喻戶曉的話，那就是“善惡終有報，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰”。這也在告誡我們，即便可以欺騙別人、欺騙自己，但是卻欺不了天。因果報應(yīng)，雖然會遲到，但從來不會缺席。

我們先來看看兩段有趣的歷史故事。第一段是三國兩晉的皇權(quán)更迭。東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，曹操去世后，其長子曹丕逼迫漢獻帝禪位于曹丕。

沒想到這一切被司馬懿看在眼里，記在心里。多年后，司馬懿發(fā)動高平陵兵變，曹魏大權(quán)旁落，后來司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位于司馬炎，曹魏滅亡。150多年后，劉邦的四弟劉交的第二十二世孫劉裕逼迫晉恭帝司馬德文禪讓，東晉滅亡。

在東漢末年，天下紛爭，群雄并起，曹操雖然挾天子以令諸侯，但總體目標(biāo)是為了九合諸侯、一匡天下。沒想到曹操一去世，曹丕就逼迫漢獻帝劉協(xié)禪讓國祚，這不僅違背了曹操“周公吐哺，天下歸心”的愿景，還為司馬父子拷貝打樣。

結(jié)果曹氏皇權(quán)歷經(jīng)了半個世紀(jì)，就被司馬家族依樣畫葫蘆，逼迫曹奐禪位。兩晉共經(jīng)歷了一個半世紀(jì)后，司馬家的皇權(quán)，又再次回到了劉氏皇族的手中。

第二段是大宋皇權(quán)的更迭。宋太祖趙匡胤從后周恭帝柴宗訓(xùn)手中奪取皇位，宋太祖死后，被他的親弟弟趙光義奪取皇位，宋太宗趙光義獲得皇位后，讓親弟弟趙廷美，親侄子趙德昭、趙德芳死于非命，趙光義傳承九帝之后，太宗一脈式微，皇權(quán)又回到了太祖一脈，由宋孝宗趙眘接棒，一共傳承九帝后，被忽必烈所滅。

五代十國的亂世經(jīng)歷了半個多世紀(jì)后，趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，從后周武將成為帝國掌權(quán)人。趙光義在趙匡胤去世后，違背了“金匱之盟”，并將“金匱之盟”中有可能繼承皇位的趙廷美、趙德昭、趙德芳等人全部用并不光彩的手段干掉了，這樣讓皇權(quán)只屬于太宗一脈。

然而，太宗傳承九帝后，到宋高宗時，高宗絕嗣，于是從太祖一脈中遴選繼承人，就這樣，大宋皇權(quán)再次回到了趙匡胤的后人手中。宋代十八帝，太祖太宗各傳九帝后，被元所滅。

《太平經(jīng)》指出：“前人過失，后人受報”，強調(diào)天道循環(huán)的懲戒性。《書扇示門人》中指出，“前人田地后人收”，“還有收人在后頭”，強調(diào)“貧富無定勢，田地?zé)o定主”的社會規(guī)律。

《增廣賢文》說，“命里有時終須有，命里無時莫強求”，強調(diào)對得失采取順其自然的態(tài)度。這些看似消極避世的理念，其實何嘗又不是《道德經(jīng)》所倡導(dǎo)的“天之道，不爭而善勝”和“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的理念。

古人說，人在做，天在看，舉頭三尺有神明。無論是做人還是做事，都要遵循王陽明所倡導(dǎo)的“致良知”。人活一世，草木一秋，做人做事一定要堂堂正正，不要做傷天害理的事情，不要為了利益?zhèn)e人，不要為了一己私利而昧了良心，更不要為了自己享受違背倫理道德。我們始終要相信，善惡到頭終有報，欺人欺己莫欺天。

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