宗薩仁波切：你若因善良而痛苦，說明你的善良里摻雜了期待

文|幸福娃

宗薩仁波切說：“你若因善良而痛苦，說明你的善良里摻雜了期待，期待被認可，被回報，甚至被愛。”

善良本是一道光，照亮的應是別人的路，溫暖的是別人的心。可若這光里摻了期待，便如同晨曦里帶了霧，雖仍明亮，卻已看不清前方了。

那光便不再是純粹的光，倒成了交換的籌碼，求證的憑據。

于是善良失了本真，成了另一種形式的索取——索要別人的認可，索要等價的回報，甚至索要一份愛。

我們常說“善有善報”，這話自有它的道理，卻也容易讓人誤入歧途。若行善只為善報，那善良便成了投資，成了交易。

真正的善良，如清風拂面，不求留痕；如細雨潤物，不求有聲。它應當是無心插柳的從容，而非刻舟求劍的執著。

期待被認可，這是人性里極自然的一面。我們生來便渴望被看見、被肯定，這本無可厚非。

可若將這期待注入善良之中，善良便沉重了。你施人援手時，眼神里總帶著詢問：“你可看見我的好了么？”你寬容待人時，心里總懸著天平：“這份情他可會記得？”

這樣的善良，看似給予，實則索求；看似付出，實則等待。等待久了，若等不來那一聲謝、那一點頭，便覺得委屈，覺得不值，于是痛苦便生了根。

期待被回報，更是將善良放進了市場的天平。今日我給你三分好，明日我便盼你還我三分情。

這情若是還得少了、還得遲了，心里便起了疙瘩。卻不知，真正的善良如流水，向下而去，從不問高處何在；如花開，自在地開，從不問誰來欣賞。

老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，那“不爭”二字，才是善良的本色。一旦爭了、求了、盼了，水便不再是水，成了要價還價的商品。

至于期待被愛，那是最隱蔽也最沉重的摻雜。我們常常不自覺地將善良當作換取愛的貨幣，以為多給一些，便能多得一些。

于是給予成了討好，付出成了籌碼。這樣的善良，表面光鮮，內里卻是乞討的姿態。

它要的不是對方的好，而是自己的被愛；關心的不是別人的需要，而是自己的空缺。這樣的善良，如何不累？如何不苦？

那么，剝離了期待的善良是怎樣的？

它首先是自由的。自由地給，自由地不給；自由地溫暖，自由地沉默。它不捆綁別人，也不捆綁自己。

它如同呼吸，呼出去便不再惦記；如同走路，走過去便不留腳印。這樣的善良，輕盈如羽毛，卻能承載最重的人間苦難。

它其次是清明的。清楚地知道自己為何而做，為誰而做。它不混淆動機，不模糊邊界。

它給予是因為看見需要，而非因為渴望回報；它寬容是因為懂得人性，而非因為害怕失去。這樣的善良，清醒如鏡，照見一切卻不被一切所染。

它最后是完整的。完整的善良不分裂自己——不一邊給予一邊計算，不一邊付出一邊抱怨。

它是一顆完整的心做出的完整選擇，因此沒有裂縫讓痛苦鉆入。它讓行善者自在，讓受善者自在，讓這給予與接受的過程如風吹過水面，來過，卻無痕。

剝離期待，不是要我們變得冷漠，恰是要我們更純粹地溫暖。不是要我們不再關心，恰是要我們更專注地看見。

當我們不再透過自己的需求去看別人，才能真正看見別人的需求；當我們不再用自己的匱乏去給予，才能真正給予別人豐盈。

這過程自然是不易的。我們的心習慣了算計，習慣了權衡，習慣了在每一個付出后面加上無形的等號。

這需要日日拂拭，像拭去鏡上的塵埃；需要時時覺察，像守護初燃的燈燭。開始時或許生硬，久了便成自然；開始時或許刻意，久了便成本能。

佛家講“三輪體空”——施者、受者、所施之物皆空。這不是說一切虛無，而是說在真正的善良中，沒有施者的驕傲，沒有受者的虧欠，沒有所施之物的重量。

一切如云聚云散，來了便來了，去了便去了。這樣的善良，不會在心上留下負擔，只會留下清澈。

我們在人間行走，誰都愿做個善良的人。只是這善良，應當是我們靈魂自然的芬芳，而非交換的籌碼；應當是我們生命本真的流露，而非討好的工具。

當我們因善良而痛苦時，不妨停下腳步，問問自己：這痛苦里，可有幾分是為別人，有幾分是為自己？這善良里，可有純粹的給予，可有隱秘的索取？

慢慢地，我們將學會給予而不牽掛，付出而不記賬，關愛而不捆綁。這樣的善良，不會因別人的回應而增減，不會因外界的變化而動搖。

它從心里流出，如泉自涌；它向世界散開，如光自明。它是我們給自己最好的禮物——一顆自由而飽滿的心。

到那時，善良不再是重擔，而是翅膀；不再是交易，而是呼吸。我們在這樣的善良中，既溫暖了世界，也完整了自己。而那份不摻雜期待的善良，終將成為我們在這無常人間，最恒久、最安寧的歸宿。