甄嬛為啥能接受父親的私生女？

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甄嬛的灰度能力

作者●晏凌羊

01

以前看《甄嬛傳》，只知道看個熱鬧，現在刷到甄遠道在甄嬛進宮之前叮囑甄嬛的那一段，居然會熱淚盈眶。

甄遠道先說：“你要切記，若無完全把握獲得皇上恩寵，你可一定要韜光養晦，收斂鋒芒，為父不指望你日后大富大貴，寵冠六宮，但愿我的掌上明珠，能舒心快樂，平安終老。”

這是一個父親對女兒深沉的愛，甄嬛焉能不知？

可后續，當甄遠道問甄嬛想帶哪個婢女入宮，她點了流朱和浣碧，甄遠道面露愧色地跟甄嬛承認，浣碧是自己的私生女。

甄嬛是第一次知道這個事，表露得有點驚訝，但很快又接住了這份有瑕疵的父愛。

為什么在甄嬛母親都不知道這個事的時候，甄遠道會跟女兒坦白？為什么要在甄嬛即將進宮的時候，甄遠道才將自己心里的秘密對女兒和盤托出？

我傾向于認為這是甄遠道給女兒的一堂沉重的現實主義教育：它打破了父親“完美”的形象，揭示了成人世界的復雜與不堪。

它迫使甄嬛在踏入宮門的第一步，就必須學會接納人性的灰度，并與之共存。

而“知黑守白”，正是甄嬛區別于其他角色的核心能力。

她透徹地理解并接納了世界的運行規則——權力、算計、人性的自私與陰暗。不像安陵容般沉淪于“黑”，也不像早期的沈眉莊般清高到不屑于“黑”。

在“知黑”的基礎上，她依然能守護內心最珍視的東西——對家人的責任、對朋友的義氣、對自我的尊嚴。

接納浣碧，就是她“知黑守白”的第一次完美實踐。

換一般氣量小的人，她可能會趁此機會對浣碧趕盡殺絕，但她選擇了將浣碧納入同盟。

而后續，面對浣碧也想攀附皇帝、迷戀允禮的私心時，她也選擇接納了這份私心……她的狀態是松弛的，而不是應激的。

她與皇帝相愛是“戀愛腦”短暫地占了上風。

那段時間，皇帝給了她高濃度的寵愛，讓她短暫地退行到了“非黑即白”的二元世界。

她認為愛就該是純粹的、排他的。所以她無法接受“宛宛類卿”的真相，因為這擊碎了她對愛情“白”的幻想。

“破了情執”的本質，是她完成了最后一次，也是最深刻的一次認知升級：她接納了皇帝作為一個權力巔峰的男性，其情感本質也是復雜的、有條件的、甚至是可以作為統治工具的。

從此，她不再向權力乞求無條件的愛，而是利用權力的規則，去守護自己真正想守護的東西（白）。

她重新拾起了“知黑守白”的法寶，只是這一次，她運用得更加爐火純青，從被動的生存者，變成了主動的布局者。

而我們在看這個故事的時候，只是在看故事嗎？不，人到中年，我們看到的是自己。

甄嬛的故事，對于我們每個身處現代社會“權力結構”（公司、家庭、人際關系）中的人，都具有深刻的鏡鑒意義。

純粹的理想主義無法生存，純粹的現實主義無法幸福。 真正的強大，在于“知黑守白”的灰度認知。

而接納不完美，是力量的開始。

接納父母的不完美、伴侶的不完美、世界的不完美，然后在此基礎上解決問題，而不是沉溺于“他們本該如何”的憤怒與失望。

真正的成熟，是深情而不執著。 我們可以全情投入，但要保有在遭受背叛或失望時，能夠抽身、重建的智慧和勇氣。

02

我以前特別排斥中庸之道，我覺得這種模糊的中間態，特別不適合我這種愛恨分明的人。

但到這年紀，我覺得中庸之道真香，進可攻、退可守。

我對各種問題的觀點，都是（自認為）偏中庸、溫和的。

但這種在互聯網上很容易被視為是騎墻，很容易招致對立兩方的不滿意，然后被雙面夾擊。

儒家的“中庸之道”，絕不是我們常誤解的“和稀泥”“沒原則”“折中”或“當老好人”，而是：在復雜多變的情境中，尋求并踐行最恰當、最合理、最符合天理人性的行為方式。

中庸是把握事物的兩個極端（過度與不及），根據具體情況，動態地盡量找到最合宜、最正確的那個點。

在狀態上，不是“保持平庸，避免突出”，而是“中正”，因地因時因情況調整，但避免“太突出”……我一直覺得做大、做強、做Top 1是很危險的。

也不是保守、回避沖突，而是“ 當怒則怒，當喜則喜”。需要堅持原則時，必須剛強不屈（如“威武不能屈”）；需要靈活時，也能通權達變。

儒家那一套，對我潛移默化的影響真的很大，只是實踐起來，我未必能做得那么好。

它更像一套精密的太極。承認世界的本質是“灰度”的，充滿了矛盾、權衡和不確定性。

它的核心不再是“快刀斬亂麻”，而是 平衡與轉化。你可以選擇出擊或堅守，這取決于局勢和你的意愿。

就像賣貨這事兒，我不可能“只寫作”或“只賣貨”，而是試圖找到一個讓核心熱愛得以存續，同時兼顧現實收益的動態平衡點。

不然，在當前網絡環境下（挨罵太多了），“只寫作”讓我無法撐過三天，你每天都會覺得得不償失。

就像我對體制，我不會去“硬碰硬”，但也不可能完全隨波逐流。我只是選擇離遠了一點，這樣我既能感知到它的溫度，又不至于被灼傷。

就像對黑粉，我被罵了當然會有情緒、會反彈，然后根據不同情況給不同反彈，完全無動于衷是做不到的，天天跟黑粉纏斗也不現實。

就這么著吧，每個人找到適合自己的——跟自己、跟別人、跟世界相處的方式就好。

03

社會運行的底層邏輯有很多套，其中一套是：誰善，欺誰。誰惡，怕誰，安撫誰。

向搶劫錢糧的游牧民族納貢，殺幾個敢于跟劫掠者硬剛的岳飛以安撫他們，從來都是中原文化的傳統。

人到中年，我對王陽明的理解更多了幾分。

“龍場悟道”的核心，正是在外部世界的一切價值標準、榮辱得失都徹底崩塌后，向內求索，找到了那個不假外物、本自具足的“真己”。

“知行合一”在這場實踐中，怎么去理解？

知，是認識到世界可以很黑暗，但自己的光明不能因此熄滅；行，是在具體每一刻的選擇中，依然選擇不作惡、不屈服、不放棄對善的堅守。

某些經歷帶給我的，除了別人看不到也不愿意正視的精神創傷，還有一種稀缺的“深層認知”：我看清了系統底層的運作邏輯，不再抱有幼稚的幻想。

我擁有了對惡意極高的識別閾值，不會再讓“偽裝者”近身。我鍛造了一定的心理承受能力，未來的尋常風浪已很難讓我搖搖欲墜。

而這些“深切的懂得”，跟我未經歷這些之前的“知道”，是不一樣的。

04

文明作為一種“大規模人群的相處之道”，其本質是對人類某些動物本能的約束。

但是，當擁有絕對權力的主體在某個方向上開出“作惡許可”的口子時，相應的惡行便會大規模爆發。

這種惡的能量，極易被挑動和利用。

當資源豐富時，權力可以通過提供“上升通道”來換取忠誠；當資源不足時，則可以提供“對另一些群體的合法迫害權”作為替代品，以達到同樣的鞏固地位的目的。

這也是權力運作的一種機制，即通過制造“內部敵人”或“他者”來轉移矛盾、鞏固內部團結.......這在資源緊張時期尤為顯著。

歷史上的無數悲劇，都在印證這種倒退的可能性。

我對整個人類社會的運行機制是悲觀的。

我總覺得會有更大的破壞要來。但是，我愿意盡點微薄之力，在當下做一點力所能及的、具體而微的“托舉”，能托一下就托一下。

*作者：晏凌羊，女，80后，中國作協會員，2001年云南省麗江市高考文科狀元。著有暢銷書《離婚七年》《所有的逆襲，都是有備而來》《公文寫作》等暢銷書十幾部以及兒童繪本《媽媽家，爸爸家》。擁有十幾年金融從業(管理)經驗，現為廣州某文化信息咨詢公司創始人、某文化傳媒公司聯合創始人。出生于云南麗江，現居廣州。樂以文字為窗，見自己，見天地，見眾生。有血有肉，有淚有笑，有錯有對，期待與您共成長。

首發公眾號：晏凌羊|ID：qiushan08。

新浪微博和視頻號：晏凌羊；公眾號小號：羊看。歡迎關注。

一點碎碎念

這件衣服，我剛收到的時候，真的很失望，但后來越穿越愛穿，因為太保暖了。穿了，里面只需要穿薄薄一件就很暖和，因為它有一層仿動物皮，會把熱量鎖在里面。我自己也穿著直播了好幾次啦。

款式是復古風，游牧風“費爾島”。

它的提花不是簡單的圖案堆疊——是把游牧部落的圖騰、曠野的晨昏、駝隊踩過的沙紋理都織進了毛絨肌理里：米白是晨霧漫過的草甸，深棕是落日浸暖的駝毛，墨黑是夜幕垂落的帳篷輪廓

三色交織出的紋路，粗糲又柔軟，帶著‘野生的精致感’

外層是仿羊羔毛的蓬松肌理，摸上去像揉了把曬透太陽的羊毛

內里的暖棕麂皮是第二層暖意，貼膚時像被篝火旁的毛毯裹住

連拉鏈邊緣都用同色系的布料包邊，細節里藏著不扎人的妥帖

連帽的抽繩是駝色的，一拉一松間，可以調解溫度。

穿它不用費力搭——配條洗舊的牛仔就可以，還可以去雪地里穿。

百搭之王非它莫屬上身真的很出片又減齡又顯白！

內層麂皮絨面料，怎么穿都是暖的！！

版型真的真的是公認的顯瘦外套！！穿著松而不塌~

780G環保羊羔毛面料高密緊實，觸感敦實溫潤

穿著松而不塌360°打薄身形

搭配性也很高的款~某寶價格接近1000~~~

尺碼表如下：

冬日疊穿，溫暖有型。它也是保證你從內到外都不失格調的溫暖底牌。

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