“天上明河銀作水,
海中仙樹玉為林。”
出自北宋胡宿的《雪》。
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《雪》是唐代詩人胡宿創作的七言律詩,全詩八句五十六字,通過"屏翳驅云""素花飄墜"等意象展現了降雪場景。詩中運用"色欺曹國麻衣淺""寒入荊王翠被深"的典故,突顯積雪之潔白與寒意之深重。頸聯"天上明河銀作水,海中仙樹玉為林"以瑰麗想象描繪雪后天地景象,尾聯"日高獨擁鹴裘臥"則暗示詩人超然物外的精神境界。
全詩內容如下:
屏翳驅云結夜陰,素花飄墜惡氛沈。色欺曹國麻衣淺,寒入荊王翠被深。
天上明河銀作水,海中仙樹玉為林。日高獨擁鹴裘臥,誰乞長安取酒金。
《雪》是唐代詩人胡宿創作的七言律詩,全詩八句五十六字,通過"屏翳驅云""素花飄墜"等意象展現了降雪場景。詩中運用"色欺曹國麻衣淺""寒入荊王翠被深"的典故,突顯積雪之潔白與寒意之深重。頸聯"天上明河銀作水,海中仙樹玉為林"以瑰麗想象描繪雪后天地景象,尾聯"日高獨擁鹴裘臥"則暗示詩人超然物外的精神境界。
沖虛觀
《沖虛觀》是北宋詩人胡宿創作的七律詩,描繪了沖虛觀周邊的自然景觀和道家玄機,并在尾聯提及東晉曹橫的軼事以表祭悼。胡宿為宋仁宗天圣年間進士,曾任樞密副使,詩風雄健奔放、意境悠遠深沉。沖虛觀原為南朝陳時的登仙觀,宋時更名,明洪武年間改建為大林寺。
淮南發運趙邢州被詔歸闕
《淮南發運趙邢州被詔歸闕》是北宋詩人胡宿創作的七言律詩,收錄于《文恭集》卷四。該詩通過'天臺封詔紫泥馨''馬首前瞻北斗城'等詩句描繪官員行程,末句'百金雙璧拜虞卿'暗含典故,呼應朝廷政事。胡宿(995-1067),字武平,常州晉陵(今江蘇常州)人。天圣二年進士,歷任樞密副使等職,官至太子少師致仕,卒謚文恭。
創作背景
該詩創作于唐代,詩人胡宿通過夜雪場景的刻畫,反映其心境。詩中"惡氛沈"等表述,體現了對時局的觀感。唐代律詩創作鼎盛期的文學環境,為詩人錘煉對仗工整、用典精妙的詩藝提供了土壤。
雪中登云泉上方
宋陸游
滃滃云堆上,
茫茫雪海中。
煎茶夸坐客,
打竹課蠻童。
冰谷鳴饑鶴,
煙汀立斷鴻。
歸來更堪喜,
葑火滿爐紅。
“海中仙樹玉為林”并非直接出自古代典籍的固定成語,而是對東海仙山傳說中仙境景象的詩意概括,其意指海上仙島中樹木如玉般晶瑩剔透、林立成景,核心源于中國古代神話傳說和文學想象。
?該意象的起源可追溯至先秦時期,? 當時沿海地區(如齊、燕)盛行入海求仙活動,渤海中傳說存在蓬萊、方丈、瀛洲三座神山,山上“黃金白銀為宮闕”,植被可能被想象為珍寶構成;戰國至秦漢時期,方士群體通過航海探索,形成了以膠東半島為中心的“方仙道”思想,將自然現象如海市蜃樓附會為仙境顯現,從而豐富了仙山植被的瑰麗描述?。
?在文學作品中,這一意象得到進一步演繹,? 例如《西游記》將花果山描繪為“東勝神洲”海外的仙山,雖未直接使用該短語,但“玉石為基、靈株異卉”的描寫與此意境相通;類似地,《山海經》等典籍記載的昆侖、蓬萊兩大神話系統,均以仙境植物象征永恒與神圣,共同構建了“海中仙樹玉為林”的文化原型?。
?此外,歷史事件如秦始皇、漢武帝遣徐福求仙藥,? 以及地方命名(如漢武帝筑“蓬萊城”)強化了仙山與海洋的關聯,使這一意象在后世詩歌、小說中頻繁出現,成為東方奇幻文學的經典元素?。
玉樹(通常指景天科植物)的象征和寓意豐富多樣,主要包括?吉祥如意、富貴招財、堅韌長壽?等美好愿景;同時,在漢語成語中,“玉樹臨風”也承載著?形容人風度瀟灑、秀美多姿?的文化意義。??
一起來看看明清書家的楹聯吧!
明清書家楹聯大觀
客渚含蘭思 寒燈照雨聲
(明 董其昌)
竹送清溪月 松搖古谷風
(明 董其昌)
一簾花影三更月 萬壑松聲半夜風
(明 祝世祿)
整頓乾坤將相 歸休林壑漁樵
(明 張瑞圖)
超鴻濛而遠跡 侶山水以忘年
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茅齋依橘柚 釣艇在煙波
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砥行碧山石 結交青松枝
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(清 王文治)
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楓子留為式 桐孫待作琴
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從來多古意 可以賦新詩
(清 伊秉綬)
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(清 張問陶)
文壇贈答追長慶 花榭壺觴繼永和
(清 花杰)
壁看崔北指頭畫 坐有秦西面角山
(清 姚元之)
并拋杯酌方為懶 少事篇章恐礙閑
(清 湯貽汾)
赤壁泛舟七月既望 蘭亭修禊暮春之初
(清 林則徐)
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(清 程庭鷺)
意而來有故人念 霜壓瘦梅花欲開
(清 何紹基)
明大道不在高遠 及盛年以討古今
(清 莫友芝)
吟談贈答追長慶 花榭壺觴繼永和
(清 胡震)
墨翻衫袖吾方醉 腹有詩書氣自華
(清 翁同龢)
陸游的兩句詩“兩雁東西來,合群以南翔。
“休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴。”出自秋瑾的詞《鷓鴣天》
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