從浪漫主義到人道主義，貝拉以故鄉為精神坐標，在文學中彰顯正義

近日，華裔作家貝拉最新詩作《未送達之歌》引發廣泛關注，她以詩歌回應社會現象、彰顯正義命題。

2026年元旦期間，加拿大華裔作家貝拉的詼諧詩作《未送達之歌——致萬仁贊》在一些社交平臺迅速傳播，并與其之后創作的《未敲門》《未歸還》一道，被稱為“未發生三部曲”。作品以高度凝練的語言、極簡詼諧風格、強烈節律感與深刻的人道主義立場，引發海內外讀者、學者與法學界的廣泛討論，使“未送達”成為當代公共語境中的一個重要文學符號。

《未送達之歌——致萬仁贊》以“你聽——新年的鐘聲響了 / 你看——湖上的煙花多么盛大”等極具音樂性的詩句開篇，將個體經驗、公共現實與時間倫理并置。詩中反復出現“未送達的真相”“程序缺席”“荒原要求神性歸位”等核心意象，直指當代社會中程序正義的空轉與歷史記憶的斷裂。評論認為，作品并非事件性的情緒宣泄，而是一種結構性現實主義寫作：當法律與時間“短暫對視”，詩歌成為唯一的記錄者

貝拉的文學道路呈現出清晰而罕見的演進軌跡——從早期充滿抒情氣質的浪漫主義書寫，逐步走向以見證、記錄與倫理自覺為核心的人道主義寫作。作為長期旅居海外的華裔作家，她的作品始終貫穿著對祖國、故鄉與民族命運的深沉熱愛；與此同時，她又以文學特有的詼諧、冷靜與反諷，對現實中某些違法與失序現象展開鋒利而克制的批評。這種“不審判，但不沉默”的立場，使其詩歌在公共討論中保持高度的藝術可信度。

這是海外游子的多重視角：鄉愁、祖國、法治與文明邊界。在《未敲門》中，“門”的缺席象征邊界的失語；在《未歸還》中，“歸還”的缺席指向信任與糾錯機制的延宕；而《未送達》則將目光聚焦于程序正義的起點。三首詩并不構成因果敘事，卻并列呈現出當代文明中的三種“空白”。?

這種寫作視角，源自貝拉作為海外游子的獨特位置：既身處西方法治語境，又與中國社會現實保持情感與文化上的深度連結，使其作品天然具備跨文化傳播的張力。

貝拉詩歌走紅的原因是因為公共議題、音樂性語言與跨文化經驗。分析認為，此次作品的廣泛傳播，在新浪微博“楓林視野”一天時間就五十多萬閱讀量、大量轉發與評論。在華人頭條《未送達》第一天發布閱讀量就超十萬……既源于全球讀者對人文精神與法治倫理的現實需求，也得益于貝拉長期積累的跨文化創作經驗。她曾以二戰“猶太人在上海”為主題創作多部作品，通過文學與音樂的跨界形式引發國際共鳴，其提出的“音樂文學宇宙論”強調：節律并非修辭，而是意義本身。

在《未送達之歌》中，“房貸如心跳：每月九萬 / 每月九萬”的反復，如同持續低音，將個體命運的重量轉化為可被聆聽的倫理回聲。

貝拉創作屬于國際視野中的中國敘事。貝拉的猶太人在上海作品英譯本已由知名翻譯家葛浩文英譯并陸續出版，她本人曾多次獲得上海市政府“中華文化走出來”相關榮譽。其長篇組詩《911生死婚禮交響曲》被評論界譽為當代語境中的“《荒原》式文本”，長篇小說《魔咒鋼琴》亦已成為奧斯卡最佳劇作獎獲得者羅納德哈伍德生命絕唱《鋼琴師2》。2025年被人工智能模型列為諾獎熱門之一。

?在當代漢語文學日益私人化的背景下，貝拉堅持以詩歌介入公共記憶與人類共同命題，其寫作被視為“以藝術修復世界”的重要實踐。

詩歌并不取代法律，卻拒絕為失序的現實保持沉默。正如貝拉在詩中所寫：“詩不會審判 / 詩只記錄。”?而正是這種記錄，使文學在當代重新獲得了它古老而必要的力量。

作家貝拉簡介：加拿大籍華裔詩人、作家、思想家。其文學作品聚焦二戰“猶太人在上海”主題。英譯由葛浩文（莫言譯者）翻譯推向世界，在國際上傳播“人類命運共同體”上海故事，多次獲上海市政府“中華文化走出來”榮譽；她也是當今前沿思想“音樂文學宇宙論”的創建者。她的《911生死婚禮交響曲》888行組詩被譽為當今艾略特的《荒原》；長篇小說《魔咒鋼琴》成為奧斯卡最佳編劇羅納德的生命絕唱《鋼琴師2》。被全球人工智能預測為2025諾貝爾文學獎熱門候選之一（參考百度百科）

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