因長得像中國人，印度男青年在街頭被圍毆打死

因長得像中國人，印度男青年在街頭被圍毆打死

12月的德拉敦街頭，燈光昏黃，街角的便利店還在營業，24歲的安杰爾·查克馬本只是和弟弟出門買點日用品，沒想到轉過一個巷口，迎來的卻是一場噩夢。

六個醉醺醺的男人堵住了去路，他們盯著兄弟倆的臉，幾句帶著敵意的嘲諷之后，突然動手。

鐵管、棍棒，毫無預兆地襲向兩人，安杰爾擋在弟弟前面，一句話都沒來得及說清楚，就被重擊倒地。

16天后，他在重癥監護室離世。

醫生說，他的頭骨碎裂、脊柱斷裂，全身多處臟器出血，救不回來。而這一切，僅僅因為他“看起來像中國人”。

安杰爾來自印度東北部的特里普拉邦，是查克馬族的一員。他的族群原本在孟加拉國生活，因歷史上的水壩建設和宗教沖突流離失所，上世紀60年代被印度政府安置到東北部。

查克馬族信仰佛教，文化與印度主流社會差異顯著，尤其在外貌上，他們擁有東亞人種的面孔，這也成了他們在印度社會中最明顯的“標簽”。

在印度，擁有東亞面孔的人常常被誤認為是外來者，尤其是“來自中國的人”。

這種誤解在當下的社會環境中遠不止是一句玩笑。近年來中印關系緊張，邊境摩擦頻發，媒體對“外部威脅”的炒作不絕于耳，將社會矛盾不斷引向外部。

而這種情緒，也逐漸轉化為對“看起來像中國人”的印度公民的敵意。

安杰爾的悲劇，正是在這種情緒氛圍中發生的。

事發當晚，安杰爾曾試圖解釋自己的身份，說自己是印度人，來自特里普拉，甚至大聲喊出自己是“真正的印度公民”。

但施暴者根本不聽，他們只看臉。不分青紅皂白地動手，仿佛在發泄一種被引導的仇恨。

在送往醫院的過程中，弟弟邁克爾不停地哭喊，試圖喚醒哥哥。安杰爾在昏迷中，反復低聲說：“我不是中國人，我是印度人。”

讓人不安的是，這樣的事情并不罕見。

東北邦人長久以來在印度社會中被邊緣化，無論是在求職、租房，還是日常生活中，都遭遇過程度不一的歧視。

他們的面孔成為被區別對待的理由，仿佛不是“真正的印度人”。

更有甚者，在疫情期間，東北人被污名化為“病毒攜帶者”；在邊境沖突中，被當作“可能的間諜”；如今，又因為“像中國人”而命喪街頭。

安杰爾之死激起了東北地區的廣泛憤怒，他的父親塔倫·查克馬是一名退伍軍人，曾在印中邊境服役多年。

他在接受采訪時說得很平靜：“為國家守了半輩子邊境，沒想到我兒子卻死在自己國家的街頭。”

這句話刺痛了無數人的心。

事件初期，警方的反應令人失望。他們試圖將此案定性為“醉酒小沖突”，甚至拒絕立案。

直到社交媒體上輿論爆發，相關社會組織介入，才迫使官方啟動調查程序。

目前已有五人被捕，其中兩人為未成年人，還有一人逃往尼泊爾。

警方發布的通緝懸賞金額僅為2.5萬盧比，約合人民幣不到兩千元。

這一數字引發強烈質疑：東北人的命，難道就值這點錢？

這起事件背后，是印度社會深層次的族群認知缺陷，也是長期政策導向的結果。

莫迪政府近年來將“印度教至上”理念推向前臺，在統一民族認同的旗幟下，實際強化了文化排斥與身份標簽。

東北地區本就是文化、語言、宗教與印度主體差異顯著的區域，原本就需要更多包容與理解，卻反而成為國家主義敘事下的“邊緣群體”。

2025年5月，莫迪在一次公開活動中提到“外來商品與外來文化的威脅”，并以“長相奇特的小眼睛神像”作為例子，引發爭議。

雖然官方未明確指向，但在當下語境中，這樣的語言很容易被理解為對中國甚至整個東亞族群的暗示。

民眾對外部敵意的想象被不斷放大，而這些想象最終落在了那些“看起來不像我們”的人身上。

印度社會要想真正消除這種根深蒂固的偏見，不僅需要政策的轉向，更需要主流社會對“什么是印度人”這個問題的重新定義。

一個國家如果不能容下自己的多樣性，就無法真正實現內部的團結與穩定。

對于中國讀者來說，這起事件也提醒我們，國際關系往往并不只在外交官的談判桌上展開，更在普通人的生活中體現。

在國際輿論場中，中國人形象的泛化，有時并不取決于國籍，而是長相。

而這也意味著，中國在推動國際理解、文明交流的同時，更需要關注在他國民眾層面如何被認知。

安杰爾·查克馬的死，不該只是一個新聞里的名字。

他代表的是那些在身份夾縫中生存、在偏見中掙扎的人。

他的故事雖然發生在印度，卻引發了對更廣泛問題的反思：當“長相”都能決定生死，我們距離真正的平等還有多遠？

回到那條德拉敦的街道，血跡早已被沖刷干凈，但留在社會記憶中的創傷，不會這么快消失。我們不該忘記，也不能沉默。

愿這場悲劇，至少能成為改變的起點。