從慰安婦到大屠殺，她用男女對(duì)立掩蓋侵略罪行？上野千鶴子你找打

你可能沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)她的名字，但你一定要知道她說(shuō)過(guò)什么。

上野千鶴子，日本知名社會(huì)學(xué)家，是女性主義的旗手之一。但這個(gè)主義一旦碰上了歷史血案，就完全變了味。

她不是否認(rèn)南京大屠殺，而是更高明，她用一整套西式邏輯，把國(guó)家罪行偷渡成男女矛盾，這才最危險(xiǎn)。

這不是簡(jiǎn)單的歷史虛無(wú)，而是借用女性主義的外衣，對(duì)整個(gè)國(guó)家記憶、民族創(chuàng)傷、歷史正義進(jìn)行系統(tǒng)性稀釋。

這一套更加復(fù)雜、更加迷惑人，也更加陰險(xiǎn)。

她這樣說(shuō)慰安婦，即便日軍強(qiáng)征這些性受害女性是錯(cuò)的，但為這些女性發(fā)聲的中國(guó)、韓國(guó)男人，也不過(guò)是在‘爭(zhēng)奪女性性權(quán)’而已。

在她的邏輯里，中國(guó)人、韓國(guó)人憤怒的不是侵略、不是虐殺、不是殖民，而是‘日本人搞了我們女人’。

這不是陰謀是什么？上野千鶴子的女權(quán)視角，徹底拋棄國(guó)家與民族的維度。

在她眼里，慰安婦問(wèn)題不是戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，而是男人之間爭(zhēng)奪女性性資源的矛盾。這種理解極度輕佻，近乎冒犯。

她說(shuō)得越是學(xué)術(shù)化，我越是握緊拳頭。

而她最經(jīng)典的一套操作，是拿西方女性主義那一套范式，套在亞洲二戰(zhàn)史上。

你知道她怎么描述男性嗎？她說(shuō)男性就是中心化、層級(jí)化、建制化，換句話說(shuō)，國(guó)家本身就是一種男性建制。

在這個(gè)理論里，不管是男總統(tǒng)還是女首相，她們都代表父權(quán)國(guó)家暴力。

女性則是去國(guó)家化、去層級(jí)化、去疆域化，是流動(dòng)的、邊界破裂的，是一種不服從秩序、反對(duì)主權(quán)的存在。

聽(tīng)懂這一套，你就知道了，她為什么咬住南京大屠殺話題不放，因?yàn)樵谒磥?lái)，南京不是被侵略的中國(guó)城市，而是一個(gè)男性化國(guó)家結(jié)構(gòu)對(duì)女性化主體的暴力。

這是對(duì)歷史最極致的歪曲和抽象化處理，是用理論包裝的肉切刀。

別以為她一個(gè)人這樣，日本學(xué)者村田芳夫的論調(diào)也沾著同樣的學(xué)術(shù)清洗術(shù)。

村田芳夫玩的是數(shù)據(jù)質(zhì)疑派，南京大屠殺，不是否定，只是數(shù)字有爭(zhēng)議，只是軍紀(jì)不嚴(yán)，只是個(gè)別犯罪分子搞事……

他的終極目標(biāo)是把國(guó)家組織發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，降級(jí)為偶然的士兵暴行，甩掉日本政府的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。

這招在歷史研究上很常見(jiàn)，表面客觀中立，實(shí)則替日本政府洗地。

這兩人一左一右，一人在性別話語(yǔ)里把歷史問(wèn)題泛化成資源問(wèn)題，一個(gè)在數(shù)據(jù)話語(yǔ)中把國(guó)家責(zé)任偷換成兵痞問(wèn)題，都是格式不同的卸責(zé)邏輯。

為什么這種論調(diào)在西方能被接受？因?yàn)樗詭?guó)家化的西方價(jià)值觀編碼。

你以為女性主義是要男女平權(quán)？他們的終極目標(biāo)，是要去國(guó)家化、去主權(quán)、去秩序。

上野千鶴子的荒誕言論之所以在歐美圈層有市場(chǎng)，正是因?yàn)樗岛辖鈽?gòu)國(guó)家的西方哲學(xué)根源。

他們崇尚原子彈、毒氣彈，因?yàn)楝F(xiàn)代性，因?yàn)榧夹g(shù)化、系統(tǒng)化，而對(duì)南京的血與火卻只字不提。

為什么？因?yàn)槟遣粔颥F(xiàn)代化，不夠戰(zhàn)略性，不夠North Atlantic。

當(dāng)我們拿731部隊(duì)活體實(shí)驗(yàn)、細(xì)菌戰(zhàn)的檔案砸在他們桌上，他們才會(huì)啞口無(wú)言。不是他們不知道，是他們故意裝不知道。

記得某位中國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò)一句話，擊穿了這類西方左翼思維的虛偽，戰(zhàn)爭(zhēng)不是缺少道德，而是缺少力量。

他們根本不在乎南京大屠殺的受害者是否值得尊重，他們只在乎這段歷史是否在自己的敘事中有用。

沒(méi)有現(xiàn)代性，就沒(méi)有傳播力。不符價(jià)值觀，就沒(méi)有討論度。

而上野千鶴子之流，正是用這一套包裝，制造出一種道貌岸然的學(xué)術(shù)共識(shí)，把國(guó)家暴行扭成社會(huì)性別結(jié)構(gòu)問(wèn)題，把人民苦難轉(zhuǎn)化為領(lǐng)域研究案例。

你說(shuō)這不是陰謀，那就是失德。

更可怕的是，這樣的言論，還在以女性主義的名義，被國(guó)內(nèi)某些盲目擁抱西方理論的圈子當(dāng)做寶貝供起來(lái)。

他們看不懂抹去國(guó)家意味著什么，看不到背后將愛(ài)國(guó)烈士去英雄化、去民族性化的語(yǔ)言工程。

他們不想歷史有民族立場(chǎng)，他們只想在微博簡(jiǎn)單發(fā)一條，你看，右也是父權(quán)，左也是霸凌。

但我們不能裝瞎。南京大屠殺不是男性對(duì)女性的壓迫，而是帝國(guó)對(duì)民族的屠殺，是國(guó)家機(jī)器對(duì)無(wú)辜平民的碾壓。

不是所有理論都值得被尊重，不是所有看似中立的解讀都真的中立。

從南京到慰安婦，從731到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要的不是性別分類，不是資源博弈，而是直接承認(rèn)侵略、殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的本質(zhì)。

只有國(guó)家有認(rèn)錯(cuò)，無(wú)辜才會(huì)有安息。只有民族記憶清晰，世界正義才可能存在。

誰(shuí)敢輕描淡寫(xiě)，誰(shuí)就背叛歷史。

上野千鶴子的言論不是忘記歷史，而是精心構(gòu)建的理論遮羞布，去國(guó)家化、性別替代論、本質(zhì)都是為日本政府的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)松綁。

對(duì)這類高級(jí)洗地，我們更要警惕、更要深挖、更要駁斥。歷史絕不是理論可以漂白的舞臺(tái)。