轉眼間又到一年之初。
1月5日,是日本政府機關與企業在新年之后上班的第一天,高市早苗早早地離開東京,帶領全體內閣成員,前往三重縣的伊勢神宮,參拜這座供奉有日本創世之神——天照大御神(太陽女神)的國家神宮。這是作為一國之首相每年上班第一天必須做的事,屬于“頭號公務”,祈求神祖保佑國泰民安。
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當天,東京市中心的神田明神神社前,也是一大早排起了長隊。奇怪的是,排隊參拜的人群中,沒有穿和服的家庭主婦,也沒有孩子,幾乎是清一色的西裝革履——這是日本各公司的“企業戰士”,多數是公司高管,他們新年上班的第一件事,不是開會訓話,而是規規矩矩跑到神社去拜神。
神田明神被譽為“江戶總鎮守”,在江戶時代深受德川幕府的敬崇。德川家康在關原之戰前曾在此祈禱必勝并最終統一天下,因此神田明神神社被視為江戶(現東京)的守護神。因為神社里供奉著日本的財神“大黑天”和生意之神“惠比壽”,因此也成為各企業祈求新年財運繁盛的集體參拜之地。
神社公布的信息說,5日這一天,參拜人數超過了10萬人,比去年多了兩三成。另外升殿參拜(進入大殿內的祈福參拜儀式),到1月底為止,已有1萬余家公司預約。
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人類社會已經進入到了AI時代,作為發達國家的日本,為什么整個社會上上下下還如此“迷信”,腦袋瓜兒依然停留在牧馬時代呢?
要解釋清這一個問題,我們得先從歷史說起。
日本的“初詣”(新年第一次參拜神社或寺廟)其實不是什么千年古俗,而是明治時代以后才流行起來的。早期的日本人過年,更注重在家祭拜“年神”(掌管一年的神靈),祈求豐收和家庭平安。到了室町時代(1336-1573年),隨著村莊的形成,人們開始去當地的“氏神”(守護神)那里拜年。但真正讓初詣成為全國性流行風潮的,是鐵路和市場的力量。
明治維新后,日本鐵路急速發展,鐵路公司為了拉客,推出“新年參拜專列”,譬如
去參拜川崎大師或成田山新勝寺的線路。鐵路公司的廣告大肆宣傳:“新年第一天,去神社祈福,開啟一年好運!”就這樣,原本分散的個體習俗,變成了大規模的“集體行動”。
那么,為什么政府機關和企業要選擇上班第一天去神社參拜呢?
這里得說說日本的“仕事始め”(新年工作開始日)。通常是1月5日,這天是企業新年的“重啟”之日。戰后日本經濟高速增長,日本企業把這一天定為“新年會”或“祈愿日”,集體去神社參拜成了慣例。
從文化角度看,日本人的宗教觀很獨特。世界公認日本是“無宗教國家”,但從12月31日夜里開始,初詣參拜者每年超1億人次(全國人口才1.2億)。
為什么日本會出現“全國人民集體參拜”的奇異現象呢?
因為日本本土的神道教不是嚴格的信仰,而是生活方式。它強調“和諧”“感謝”和“凈化”。新年參拜,就是“祓除”(驅除厄運)和“祈愿”的過程。上班族去神社參拜,不只是求神保佑生意興隆,更多的是借此重整自己的心態,開啟一年的奮斗之意,是一種很好的“精神充電”。而許多中小企業直接組織員工集體參拜,也是為了增強團隊凝聚力,凸顯日本式的集體主義精神。想象一下,當老板帶著員工浩浩蕩蕩前往神社排隊參拜,還買下各自的護身符,然后回公司開新年會,這比枯燥的新年誓師大會有趣得多。
相比西方企業的“新年決議”,日本人更愛借神力。日本宗教觀是“實用主義”——不深信,但求心安。所以,企業戰士們在新年上班第一天參拜神社,不是一種宗教儀式,而是一種文化緩沖,幫助人們面對未來諸多的不確定性。它就像一個“重啟按鈕”,讓大家從新年長假切換到緊張的工作狀態,開啟新的一年奮斗的歷程。
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寫到這里,大家一定會問一個問題:“徐先生有沒有去參拜?”
我也帶幾位同事去了,但是去的不是神田明神神社,而是我們通訊社所在區域的“地主神社”——赤坂日枝神社。
日枝神社被稱為“皇城之鎮”,當年德川家康入主江戶(現東京),把這座神社定為守護江戶“萬世隆盛”的主神。因為這座神社距離國會和首相官邸僅百米之距,后來也就演變成日本“政治與金融守護之神”。
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日枝神社最特別的地方,是它門口守衛的不是常見的石獅子(狛犬),而是兩只猴子,日語里叫“神猿”。
為什么從德川家康到如今的日本政治與商界大佬,對這兩只猴子如此頂禮膜拜呢?這里面有三個非常巧妙的“口彩”:
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“勝る(Masaru)”:日語諧音是“勝過、超越”。政界、商場如戰場,誰不希望在競爭中勝過對手?這符合了政治家和企業家的求勝欲。
“魔が去る(Ma-ga-Saru)”:意思是“驅散邪魔、化解危機”。在經濟波動中,經營者最怕的是“不測風云”,拜一拜神猿,寓意霉運全消。
“緣(En/Saru)”:猴子在日語里的另一種念法和“緣”相通。做生意就是做人脈,日枝神社因此也成了著名的“結緣之地”——不僅是男女之緣,更是企業與客戶、合作伙伴之間的“商緣”。
身處日本江湖之地,我們也是入鄉隨俗。在一個充滿諸多不確定因素的時代,不求勝過,只求平安。
走出神社,看到一家烤魚攤,中國心油然而生,趕緊買兩條,求“年年有余”!
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比壓歲錢實在,新年送給孩子們的最好禮物!
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