齊白石側室胡寶珠身世問題，齊白石傳人齊良芷弟子湯發周發布

導語：胡寶珠，原籍四川豐都，幼年因家貧被賣為婢女，后成胡南湖母親義女。1919年18歲時經胡南湖以《扁豆圖》為媒贈予57歲齊白石為側室，育有四子三女。她由文盲成長為能臨摹白石畫作的才女，1941年原配陳春君去世后被扶正為繼室。其真實身份存在"婢女說"與"義女說"爭議，齊家后人記述與齊白石祭文表述亦存矛盾。

△ 齊白石和胡寶珠老照片·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖
齊白石在1919年定居北京前與原配妻子陳春君于1874年正月二十一日在家鄉拜堂，其后育有五子，對于兩人的情況，本文不再贅言。然而1919年齊氏第三次來京時，四川豐都(今屬重慶)人胡寶珠成為繼室。對于胡寶珠的身世、嫁人齊家時的身份，歷來都依照齊氏<<自傳>>等書中陳春君為齊聘副室的說法，但齊氏<<自傳>>、<<年譜>>(胡適、黎錦熙、鄧廣銘本)之中對于胡寶珠嫁人齊家前的身份問題均為含糊不清的表述。<<祭夫人胡寶珠文>>中并未敘述胡氏嫁入的細節，齊氏<<祭陳夫人>>一文中說:"民國六年乙卯，因鄉亂，吾避難竄于京華，賣畫為活。吾妻不辭跋涉，萬里團圓，三往三返，為吾求寶珠以執箕帚。"這就導致了后人研究中對于這一情節的相互矛盾，郎紹君先生著<<讀齊白石手稿(上)日記>>認為:"寶珠就是胡南湖所說之'婢'，是以胡南湖母親義女身份送到齊家的。白石將她帶回湘潭家中，不久，就由白石發妻陳春君作主，納胡寶珠為副室。"<<彩色的生命藝術大師齊白石傳>>說:"她告訴白石，給他聘定了一位配室，幾天之內，她將攜她一同來京，要白石預備下住處，準備成親......一天下午，陳春君帶著一位年輕女子趕到北京了。女子叫胡寶珠，原籍四川豐都人，生于清光緒二十八年壬寅八月十五中秋節，當時才十八歲。她父親名以茂，是篾匠。胡寶珠在湘潭一親屬家當婢女，出落得十分標致。白石一見，滿心喜歡。當天傍晚時分，三人一同到了龍泉寺新居，在陳春君的操持下，簡單地舉行了成親之事。"<<齊白石全傳>>又說:"不久，陳春君專程來到北京，為齊白石物色側室，照顧他的生活起居。經過反復挑選，陳春君給齊白石聘到側室胡寶珠......齊白石和胡寶珠一見面，雙方都感到滿意，于是就這樣說定了。"然而筆者經過考證，認為陳春君實則與此事無關，齊白石與胡寶珠的結合得益于一段書畫姻緣。

△ 胡南湘·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖

1.胡寶珠與胡南湖的關系
胡寶珠，四川豐都人'，家在豐都縣轉斗橋胡家沖。胡南湖(1884-1951)，字新三，名鄂公，湖北江陵人。1912年，四川從清廷獨立，成立軍政府。1915年3月，胡南湖以總統府咨議身份隨四川督軍陳宦首次進入四川，任督軍署一等秘書。袁世凱稱帝后，他聯絡在四I的北方革命黨人黃以鏞等與溫江、郫縣等地的民軍首領取得聯系，進行倒袁活動，1916年起任"四川宣慰使""，1917年11月調任廣東潮遁道尹，治所在廣東潮汕。后赴北京，參加馬克思主義研究會并加人共產黨。抗戰期間去上海，新中國成立后去臺灣。1951年去世。
北京慈惠殿"中紫丁香館是胡南湖在北京奉侍母親的公館，胡母應當一直在這里居住，這里有齊白石1938年所畫<<紫丁香館圖>>的三處題跋為證"。其一云:"紫丁香館在舊京慈惠殿，院中滿植紫丁香樹，因名其館。乃南湖弟嘗奉養尊太夫人于此處，此十年前事也。自太大人下世后，南湖即徙家南下，偃蹇海上，而紫丁香館早屬他人。王謝舊居，令人慨嘆。因擬為圖，并報南湖先后之請也。戊寅三月，齊璜并記于舊京。"其二云:"揚塵東海幾栽桑，遷變如云可斷腸，曾是故人萊舞地，門前一樹紫丁香。此十年前過友人故居所作。"其三云:"煤山山頂天風涼，丁香館前野草芳。惟有舊時如客燕，只今猶覓佛爺堂。南湖尊太夫人堂上曾懸金冬心先生畫佛四尊，故云。此畫圖成作也，齊璜又題。"需要說明的是，<<齊白石辭典>>中"紫丁香館"詞條認為這是胡南湖在上海的故居"。筆者細讀<<紫丁香館圖>>四處題跋后認為此館應當在北京，理由有五:一是國民政府首都在南京，"舊京"應指北京，題跋一中的"戊寅三月，齊璜并記于舊京"，時間應是1938年3月，查齊氏年譜可知這一年他并不在上海。同年3月，在他給朱屺瞻所題<<墨梅>>跋中說:"戊寅春三月，齊璜白石居燕京第二十一年矣。"且<<自傳>>中齊氏自1937年開始便"下定決心，從此閉門家居，不與外界接觸"。1938年，上海、南京相繼陷落。1939年，齊氏更是說:"自丁丑年北平淪陷后，這三年間，我深居簡出，很少與人往還。"13因此可知三月時，他尚在北京。二是1938年抗戰中，齊氏題此跋時，胡母已經去世，胡南湖這時才"徙家南下，偃蹇海上"，同時紫丁香館"早屬他人"，成為了"王謝舊居"，因此抗戰時胡氏舉家遷居上海后的住處不可能是紫丁香館。三是題跋一云:"因擬為圖，并報南湖先后之請也。"齊氏一生只在1903年和1946年兩次到過上海，1903年尚不認識胡南湖，如果紫丁香館在上海，怎么可能被胡氏多次邀請前去呢?四是題跋二云:"此十年前過友人故居所作"，這應是齊氏1928年路過紫丁香館所作，故不可能在上海。五是題跋三云:"煤山山頂天風涼，丁香館前野草芳"，與"丁香館"對仗的"煤山"在北京景山公園內，因此此詩所言應均是北京的風物。
如果明確了上述兩人的情況，我們可以推測的是，婢女胡寶珠當在1915年3月胡南湖首次來到四川至1917年11月調任至廣東之前的這段時間內進人胡家侍奉。胡寶珠當時是胡母的義女，齊氏后來在刻"齊白石婦"邊款時有云:"寶珠......湖北胡鄂弓(亦作"公"，號南湖)之母之義女也。年十八歸余,事余周密,余甚感之,因刊石以記其賢,癸酉即民國二十二年(1933)冬十月，時居燕京。白石齊璜"。"

△ 在桌前作畫的胡寶珠·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖
2.齊白石與胡南湖的關系
齊氏于1903年(光緒二十九年)開始陸續記日記，1919年日記中首次出現"胡南湖"的名字，似在這一年與胡氏相識，并立刻與其有大量交往，僅當年日記中就提及6次。
1919年七月初七日，齊氏日記中首次提到胡南湖時說:"胡南湖，人最慕余，一見如故，請余游城南游藝園，真人海也。"1齊胡二人相識后，胡南湖大力在北京畫界中推薦齊白石的畫名"，齊氏在琉璃廠清秘閣代賣的六屏畫作被胡南湖見到后"為南湖見之喜"，認為.幅百金，故齊氏發出"感南湖知畫"1的感嘆。同時胡南湖還是說服齊氏定居北京，進行變法，謀求更大發展的堅定支持者，胡氏認為:"以為余之篆刻及畫，人皆重之，歸去湖南草間偷活何苦耶。況辛苦數十年，不可不有千古之思，多居京華四、三年，中華賢豪長者必知世有萍翁，方不自負數十年之苦辛也。"19因此在胡寶珠嫁給齊氏之前，齊與胡南湖已經成為藝術上的知己了。

△ 齊白石與胡寶珠、兒女·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖
3.齊白石與胡寶珠的相識過程
關于胡寶珠嫁入齊家的細節和身份，齊氏<<自傳>>和諸多傳記都有關于陳春君為齊氏挑選側室、籌備娶妻的情節。<<自傳>>有"到了中秋節邊，春君來信說，她為了我在京成家之事，即將來京布置......不久春君來京，給我聘到副室胡寶珠"的描述，然而據筆者考證，1919年中秋節前后，陳春君似并未給齊寫過家信，也沒有來京，理由有四:第一，齊氏1919年日記并未標明日期是陰歷還是陽歷，三月二十日日記有齊氏在法源寺參加"丁香會"的記錄，據查丁香花花期為3一4月2，陽歷三月二十日對應陰歷為二月十九日，與事實不符，故反證出該年日記中每天標注的日期應為陰歷。第二，自四月十八日開始直至八月初十日，僅就日記所載，齊氏一共向湘潭老家寄去家書13封，收到6封，信件內容均為詢問家鄉戰事與商議子女來京上學事宜，顯然此時陳春君并未來京。第三，對于<<自傳>>中所謂中秋節陳春君的來信，據查日記可知，八月十五日中秋節,齊氏"去天津，宿李直繩家"，故并不在北京，其后也一直沒有關于夫人來京的記錄，八月十八日還記有"與楚俊生郵片書，問湖南此時可歸否"，試想如果陳春君中秋節后來到北京，那么此后齊氏也就不會再向他人詢問返鄉之事了。第四，一個月以后的九月十三日，齊氏即"買車南返"，此時胡南湖已將寶珠送到車站(見下文)，陳春君也就更不可能出現在北京了。
因此，原配陳春君應該和胡寶珠嫁入齊家的關系不大，胡寶珠實則是以胡南湖報之齊氏的"四色禮"身份嫁人齊家的。在1919年7月18日一7月29日之間的一段未標注日期的記錄中有:"胡南湖見余畫扁豆一幅，喜極，正色日:君能贈我，當報公以婢。'余即贈之，并作詩以紀其事。詩云:菟絲情短此情長，萬事何如為口忙。采擷不思紅豆子，加餐嘗坐紫丁香(南湖有紫丁香館)。良朋如此皆為累，愛我雖衰未減狂。蟋蟀聲中歸萬里(一作'十月家山滿籬架')，老饞親口教廚娘。"在后來的詩集收錄此詩時又加上了"友人見余畫籬豆一幅，喜極，索去。后報我以婢"的序。
隨后，胡南湖因此畫為齊氏送來了所謂"四色禮":一為冬蟲夏草一匣;二為雪花銀耳一匣;三為火腿、野豬腿、蔣腿三只(三只為一色禮)，四為婢女胡寶珠2。筆者認為四色禮實為一種明清以來流傳甚廣的祭天和婚慶習俗，<<明會典>>規定明代祭天儀式所需祭品為"四海陳設同帛四，四色禮神制帛"2雍正四年<<欽定大清會典事例>>又對訂婚禮品限定為軍民人等納采禮品不得超過四件，具有"請期"之意，同時還帶有男女雙方中的晚輩對長輩所行的祝福之禮，可見胡南湖在這份厚禮之中無不暗含希望齊氏再續一弦的意味。
因此在九月十三日的日記中，齊氏所記的十二日八鐘，買車南返。至車站，胡南湖送寶珠來。姚石青(倩)、馬吉皆亦來為別"。首先肯定這和陳春君是無關的。其次，胡南湖在這段時間也可能一直在北京，并未在廣東，證據有三:其一是上文第二節所言七月初七日齊氏日記中首次提到胡南湖時有"請余游城南游藝園，真人海也"一句，城南游藝園應是民國初年北京宣武門外舊先農壇北部的一處綜合性游覽娛樂餐飲場所，一度十分繁榮，證明胡氏是在北京與齊白石相見，并一道出游。其二是齊氏七月十五日的日記中還有胡南湖持扇面向其索畫的記錄，七月二十二日的日記中還有胡對于齊白石剛剛所畫的六屏"見之喜"的記錄。具三是上義第三節中齊氏所作"報婢"詩中，有"采擷不思紅豆子，加餐嘗坐紫丁香(南湖有票丁香館)"句，再結合其上齊氏題跋中所言"報南湖先后之請也"，可見齊胡二人很可能正是在胡母所住的紫丁香館中達成了"報之以婢"的佳話，因此在九月十三日的日記中，齊氏所記的"十三日八鐘，買車南返。至車站，胡南湖送寶珠來"，胡南湖應該就是從北京的紫丁香館中將胡寶珠直接帶到了車站，根本沒來得及去齊家，其后日記載齊氏十五日早晨就已到了漢口，二十二日已經回家省親了。
故綜上可知齊氏或許臆造了陳春君在他納妾一事上所發揮的重要作用，以此表現自己的明媒正娶之義，故諸多傳記中對于陳春君勸說齊氏納一側室、陳反復為齊挑選側室、胡寶珠是在湘潭一親戚家當侍女、陳春君帶胡寶珠一同來京、齊白石與陳春君回鄉前問胡寶珠交代守家等諸多描寫也就完全是無中生有了。