紅樓夢：賈珍染指秦可卿，揭開了華夏國運衰退幾百年的序幕

華夏原是天朝上國，國運衰退，源于清朝的禁錮思想和閉關鎖國!清政府為什么要選擇文字獄和閉關鎖國呢?是因為夜郎自大，不思進取嗎?

　　根本原因是因為清政府得位不正，所以要閉塞國內言論，阻礙中西交流，因為鄭和下西洋的時候，大部分西方國家是認明朝為天朝上國的。

　　雍正曾經有過“朕以外國之君主中國之事”的言論。紅樓世界寫薛家“實則為游覽上國風光之意”，反映的就是明末清初實打實存在的意識形態。

清帝即位，原是主仆顛倒，因為努爾哈赤領印綬的“建州左衛指揮使”，是實打實的明臣，所以，滿清入關，其實打的是“清君側”的口號，而且是逼著吳三桂去對付朱由榔等明朝帝王，清帝自己不敢背這個鍋。夏金桂逼死甄英蓮，薛家得到的嫁妝就是華夏九州。

　　金桂意謂一不作，二不休，越發發潑喊起來了，說："你不趁早施為，還等什么?嫌我不好，誰叫你們瞎了眼，三求四告的跑了我們家作什么去了!這會子人也來了，金的銀的也賠了，略有個眼睛鼻子的也霸占去了，該擠發我了!"

　　再者，元朝和清朝存在華夷之辨。“夷狄之有君，不若華夏之無”，如何辨經?賈寶玉直接說這些“不畏風霜，鞍馬便捷”的外國獻俘之種是中華之跳梁小丑，所謂耶律雄奴，與匈奴相通，都是犬戎名姓，眾人皆呼野驢。

寶玉道：“況且這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠來降。我們正該作踐他們，為君父生色。”

　　清朝剃發易服，不接受漢化，對抗華夏禮儀，等同于自認夷狄，所以，清朝的政策都是向內縮的，因為他們自己都說服不了自己，也知道天下人并不真心信服，如強藩悍將，欺天君孤立，便遙執紀綱，所謂太阿倒置矣，華夏國運衰退幾百年就此揭開序幕。

　　《紅樓夢》秦可卿被賈珍染指，關鍵詞只有四個字“更衣”、“遺簪”。就是“正冊”頭一頁上畫著的景象：“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。”

什么是“更衣”，不就是寬衣解帶嗎?不就是“玉帶林中掛”嗎?什么是玉帶呢?玉帶是腰帶，而且是用玉裝飾的皮革制的革帶，稱為“帶銙(kuǎ,音垮)”，俗稱玉帶板。

　　《明史輿服志二、三》告訴我們，明代惟親王及一品文官用玉帶。吳榮光《吾學錄制度》告訴我們，清代惟特賜及一品用銜玉版帶。玉帶是官職屬性的代表，是男人的玉帶板，林黛玉是男的，屬性女，是因為“男降女不降”，是以未嫁之女寫未降之君臣。

　　什么是遺簪呢?披頭散發，金簪落地遭雪埋，金簪雪里埋。簪也是男性發飾，漢人男性也是留長發的，也是要用發簪束發的，所以，林黛玉是明朝帝王崇禎，秦可卿也是，秦氏之罪，是亡國之罪，“更衣”和“遺簪”寫的是甲申之變。

中國明末甲申的這一年即1644年，三朝鼎立，是崇禎十七年，又是大順永昌元年，還是清順治元年，這便是群芳夜宴的真相，書里隨便一個丫鬟都是某些人口中的千古一帝。

　　賈珍染指秦可卿，寫的是清朝鳩占鵲巢，染指華夏九州。秦氏一門之死，寫的是自秦始皇以來的漢人基業的葬送。還淚之說，典出卞和哭玉，是以傳國玉璽的遭遇寫華夏的變遷。

　　很多粉絲問我，如果王夫人支持的不是金玉良緣，薛寶釵為啥能成為寶二奶奶?因為“白骨如山忘姓氏”呀，這一句是紅樓世界的原文。三姑娘早就說了四字答案“自殺自滅”，賈環就是弒父殺君者。

明白了這一點，你才能理解秦可卿憂勞成疾，臨終遺言，卻是賈家千秋萬代的祭祀和文化傳承。林黛玉是天香，秦可卿自縊于天香樓。天者，大一統的華夏之謂，故曰情天;地者，雙懸日月照乾坤之南明;孽海夜叉，滿清水國之謂。昨夜朱樓夢，今朝水國吟，寶琴的所有詩詞，都在反復點明清之變。

　　本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》、《明史輿服志二、三》、《吾學錄制度》