桂平人文：哈哈，明代黃九霄墓“後土”改“后土”了，但仍有錯的

在網上神游，無意間看到有位網友寫的黃九霄的文章，其中有張圖片，是關于黃九霄墓后土的那塊石碑刻的，很顯明，是被改動過的。

這就有意思了。

在10月份的時候，寫了一篇文章，《桂平人文：一座明代黃九霄墓，再說丟失的“后土”與“後土”文化》，講的就是從黃九霄墓“後土”碑引出來的民間傳統“后土”文化，當時也引起了一輪討論。

當時的那塊“後土”碑整體是黑色的，如今，中間色變淺了，看得出來，應該是后來打磨過，重新加工了。很明顯，應該是當地的管理這座黃九霄墓的人，看到了之前寫的那篇文章，于是，就把原來的“後土”，改為現在的“后土”了。

那既然改了，說明他們也重新認識了這種流傳下來的傳統的“后土”文化，不過，單就這個黃九霄墓的這塊“后土”碑來說，實際上，并不標準，換句話說，如今看到的這個改法，改得并不徹底，真要按傳統來說，仍然是值得討論的。

“後土”與“后土”之間的差異，前文已經介紹過了，這里就不重復那么多了，這里就說“后土”碑的規范，這個黃九霄墓“后土”碑的第二處值得討論的地方。

在傳統文化中，墳墓后面的“后土”，實際上是一個神位，是主供“后土”這位大神的，但是，隨著社會發展，在歷史過程中，人們又賦予這個“后土”神更多的定義。

如常見的“本山龍神之位”，“X姓后土”之類。

“本山龍神之位”，展開說很復雜，之前也寫過相關的文章，簡單通俗的講，也算是一位土地公之神位。立于墳后，意思是指告訴這位土地公，先人葬于此，請本山土地護佑。

當然，這是解釋之一，很多人還有不同的理解。

“X姓后土”，“X姓龍神之位”，展開說同樣很復雜，又簡單通俗的講，這實際上是“家廟”，“家族神位”的一種。就類似于現在很多人家，在家里設個案臺供奉祖先牌位的意思。也是告訴先人，這位后輩葬于此，請祖宗護佑，又或是告訴別人，這是X姓家的后土，而不是墓主本人的后土。

總的來說，無論后土供奉的是誰，立的是哪位大神，一般都存在有“后土保佑墓主”的意思。

但黃九霄墓就不同了。

黃九霄墓的“后土”碑上有一行字，“明朝向武州知州黃公九霄墓”，不論這位黃九霄的身份如何，只按字面理解，他的本意是說，這是“黃九霄墓的后土”。

看上去，沒有錯，但，這樣的意思，真就按“后土”文化的規范來論，可就不對了，在“后土”這種供奉神，供奉祖先的地方，哪有又供自己牌位的，就有“自己保佑自己”的意思了。

不是正式的“后土”碑，只能說這塊“后土”碑只是一塊簡介碑而已了。

不過，話又說回來，這座修得是很氣派的“明朝向武州知州黃公九霄墓”，除了“后土”碑，值得討論的地方，還有幾處，不知有沒有討論的。

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