寫五絕3首，玉塵壓萬枝，雪泥印春痕：江南雪是冬天最后的詩人

五絕·江南雪 其四

沾衣先作淚，落地已無家。

或有梅邊魄，隨風到海涯。

江南雪落，向來被詩筆染作水墨清韻，而此詩卻以冷峭之思劈開柔媚，在五言短章里鑄出雪魄的蒼茫行跡。

前兩句寫雪之"逝"，如看一場無聲的訣別。"沾衣先作淚"起筆即奇——雪粒初觸衣袂便化淚痕，非關溫度，實乃雪魂早含離殤。江南的溫軟本非雪鄉，它自九霄來，未及展露冰姿便成濕痕，這"先"字道盡漂泊者的宿命預感。"落地已無家"更進一層：雪落即融，連短暫的棲身之所亦不可得，天地偌大，竟無一方可容其駐留。兩句中"淚"與"無家"勾出雪的孤絕，將自然物象淬煉為飄零者的精神鏡像。

后兩句轉寫雪之"續"，于寂滅處見精魂不滅。"或有梅邊魄"陡然振起——或許有雪魂附于梅枝？梅與雪向為知己，雪落梅梢時，二者共守清骨，此刻雪雖消，其高潔之魄或已融入梅的暗香，完成從形骸到精神的涅槃。"隨風到海涯"則將視野推向浩渺：那不肯沉淪的雪魂乘長風越山海，從江南的亭臺水榭，直抵天涯海角的蒼茫。此句以空間的無限拓展，賦予雪超越生死的浪漫，它不再是易逝的微末，而是帶著江南印記的精神信使。

全詩以"淚-無家-魄-海涯"為脈絡，寫盡雪的形滅神存。詩人不寫雪的皎潔，偏寫其飄零；不寫雪的靜美，偏寫其遠游。當雪魂隨梅香漫過海涯，我們忽然懂得：所謂江南雪，原是中國人刻在骨血里的漂泊與追尋——縱使形骸委地，也要以精魂丈量天地，把一方水土的深情，播撒向更遼闊的人間。

五絕·江南雪 其五

六出飛花處，山河盡素紈。

何須分凈垢，天地一袍寒。

此詩跳出詠雪常調，以哲思熔鑄雪景，在素白中照見天地澄明的大境。

首句“六出飛花處”破題，“六出”直溯雪的晶體本相，《韓詩外傳》謂“凡草木花多五出，雪花獨六出”，詩人取典而不滯，以“飛花”狀其態，既合雪落之輕盈，又暗合江南雪少而珍的特質——非北國狂雪，乃是天工裁云的碎玉，悄然點染山河。

次句“山河盡素紈”拓境。“素紈”喻雪覆大地如鋪白絹，江南的粉墻黛瓦、曲水回廊盡隱于素色，視覺上達成“萬物歸一”的純粹。此句妙在“盡”字：非僅寫雪勢之廣，更寫雪對萬物的平等覆蓋——無論軒冕朱門還是野渡寒汀，皆被同一層素紈包裹，天然的平等性已伏下哲思。

后兩句“何須分凈垢，天地一袍寒”陡然升華。雪落無擇，污淖與凈土同被覆裹，所謂凈垢本是人間分別心；當天地共披一襲寒袍，個體的清濁、境遇的順逆皆消融于蒼茫。詩人以“袍”喻雪，將自然現象升華為精神隱喻：雪不是審判者，而是消解界限的智者，它用最素樸的方式提醒——在宇宙的寒溫里，所有的分別不過是微塵。

全詩由景入理，以“飛花-素紈-一袍”構建層次，最終以“不分凈垢”的哲思收束。江南雪在此不僅是景，更是一面映照人心的鏡子：當我們凝視滿覆素紈的山河，或許該放下計較，與天地共擁那一袍清寒的澄明。

五絕·江南雪 其六

玉塵飛昨夜，曉看萬枝低。

忽有溪禽動，春痕在雪泥。

此詩寫雪，卻不困于雪的冷冽，反于素白中窺見春的胎動，在動靜交織里織就江南冬春嬗遞的微妙詩境。

首句“玉塵飛昨夜”以仙意起筆。“玉塵”典出《拾遺記》“穆王東至大騎之谷，有玉塵似雪”，既狀雪粒瑩潤如碎瓊，又暗含時光的幽微——雪落無聲的昨夜，正是天地醞釀生機的暗室。次句“曉看萬枝低”轉寫晨起所見：經雪壓折的千枝凝著素縞，低垂的姿態非關脆弱，倒似萬物斂息，靜候一場春的破繭。

后兩句“忽有溪禽動，春痕在雪泥”陡然活了畫面。溪禽撲翅的輕響劃破晨寂，爪痕踏碎雪殼，露出底下濕潤的泥色——那是春氣早已浸潤的證據。雪落為冬的終章，溪禽的躍動卻是春的序曲，雪泥上的痕印，恰是自然遞來的密信：所謂季節更迭，從不是驟然的翻頁，而是冬雪懷抱里，早已埋下春的伏脈。

全詩以“玉塵-萬枝-溪禽-春痕”為線，冷色調的雪景中躍動著暖的生命力。詩人不寫雪融后的草色，偏寫雪未消時的泥痕，以“忽有”的意外感，放大自然嬗遞的靈光。江南雪的意義，在此超越了景物本身——它是冬的挽歌，更是春的序引，當溪禽啄破雪殼，我們看見：最冷的覆蓋里，往往藏著最溫柔的萌發。