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魯迅先生曾評《儒林外史》:“迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指擿時弊,機鋒所向,尤在士林。”
這部被譽為古代諷刺小說巔峰之作的經典,宛如一面跨越時空的鏡子。
照見的不僅是科舉時代讀書人的悲歡,更是人性深處共通的欲望與困境。
讀到范進中舉后發瘋的那一段,很多人都會忍不住笑出聲。
可笑聲過后,一種熟悉的悲涼,卻悄悄漫上心頭:
我們笑的,何嘗不是另一個時空中的自己?
這個看似荒誕的故事,或許是中國文學里最辛辣、也最讓人笑不出的諷刺。
很多人都記得范進,記得他那句“噫!好了!我中了!”的癲狂。
但我們有沒有問過:為什么一紙功名,能有讓人發瘋的魔力?
因為對范進而言,“中舉”就是他苦等了一生的“戈多”。
他所有的尊嚴、價值和存在的意義,都懸在了這件事上。
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一,我們都在“體制”內,只是形式不同
表面上看,范進的故事離我們很遠。
但仔細想想,我們每個人,不都活在某種“體制”里嗎?
“等我考上編制,人生就穩了。”
“等我進了大廠,就算上岸了。”
“等我熬到管理層,就真的自由了。”
這些我們日思夜想的“上岸”、“晉升”、“財務自由”,不就是現代版的“中舉”嗎?
我們總把人生的全部希望,寄托于某個外部的認可,好像只要得到那個頭銜、那個位置,生活里的所有難題都會迎刃而解。
于是,我們一邊備考、一邊996、一邊內卷,忍受著當下的所有焦慮和疲憊。
就像范進,從青絲考到白發,受盡冷眼,只為了等一個身份的認證。
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二,我們為何難以逃離體制?
范進沒有別的選擇嗎?
也許他可以教書、務農、經商。但在那個時代的價值排序里,那些都是“旁門左道”。
中舉,是當下唯一的“正途”。
這場景,我們是否也熟悉?
明知眼下的工作已耗盡熱情,卻因為“穩定”和“光環”,一年年地耗著;
明知內心的渴望在別處,卻因為害怕失去現有的保障,一日日地忍著;
明知健康在亮紅燈,卻因為“再拼一下就能升職”的念頭,繼續透支著。
我們為什么難以逃離?
因為“體制”給了我們一個現成的人生劇本:
它讓我們不必自己探索路徑,可以把選擇權交給外部的規則,甚至可以借此逃避那個“我究竟想要什么”的終極問題。
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三,范進中舉背后的殘酷真相
吳敬梓用范進的瘋,告訴我們一個殘酷的真相:
當一個人把全部的自我價值,都外包給一個外部體制來評定時,他的人格,早已被悄悄置換了。
中舉前,他是岳父口中的“現世寶窮鬼”、“爛忠厚沒用的人”;
中舉后,他立刻成了“天上的文曲星”,同一位岳父馬上改口:“我小老這雙眼睛,卻是認得人的”。
范進的瘋,是長期壓抑后的總爆發,也是他那個真實的“自我”,被科舉制度徹底吞噬的標志。
他等的“戈多”終于來了,而他“自己”,卻在這場等待中死去了。
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四,從范進的悲劇里醒來:如何找回“自我”的定義權?
寫這些,并不是說我們應該全然否定對體制的追求。
而是需要時時自問:我們是在利用體制,還是在不自知中,被體制所馴化?
① 先看清你的“體制”
誠實一點,我們每個人都活在某個“體制”里。
它是考公考研的“評價體系”,是升職加薪的“公司階梯”,也可能是“什么年齡該做什么事”的社會時鐘。
看清自己正身處其中并為之奮斗的框架,是覺醒的第一步。
② 算算你付出的“代價”
在無盡的備考、晉升和內卷中,我們交換了什么?
可能是健康的損耗、親情的疏離、個性的磨平,或是眼里的光慢慢暗淡。
就像范進,他為了中舉,幾乎從未以“一個人”的完整模樣生活過。
③ 從“被定義”轉向“自我定義”
范進最大的悲劇,或許不是他瘋了,而是他清醒之后,會欣然接受那個被體制重塑后的新身份,并成為這個系統最忠誠的擁護者。
這,或許是我們最大的困境:
我們拼命進入一個體制,最終卻被它改變,忘記了最初的自己。
真正的轉變,發生在當我們不再將外部的認可,視為唯一的價值來源。
當你開始自己定義什么是成功、什么是有意義的生活時,真正的自由才可能萌芽。
⑤ 牢籠與否,鑰匙在你手里
《儒林外史》的偉大,在于它沒有給出標準答案。
吳敬梓只是冷靜地鋪開這幅眾生畫卷。
因為生活本就如此:
沒有統一的活法,每個人都必須找到自己的路。
你可以繼續在體制內奮斗,也可以起身走向曠野。
你可以遵守規則,也可以嘗試創造自己的規則。
無論選擇哪條路,都需要你親自承擔后果。
唯一可惜的是,像范進那樣,為了一個體制內的身份,不僅賭上了大半生,更在癲狂中,弄丟了完整的自己。
范進清醒后,他的岳父胡屠戶說:“我那里還殺豬!有我這賢婿,還怕后半世靠不著也怎的?”
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讀到這里,心頭一顫。
我們今日,又在依靠著什么?又被什么樣的“體系”所定義和捆綁?
或許,這就是“范進中舉”留給我們最值得深思的問題。
你是否,也在追逐著自己的“中舉”?而它,真的能定義你全部的人生嗎?
感謝你讀到這里,愿我們都能保有清醒的自我。
關注小卿,我們下期再會~

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感謝你讀到這里,我們每一次相遇都格外珍貴!
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