四位總統(tǒng)更迭之日，便是戰(zhàn)爭終結(jié)之時：米哈爾科夫重提驚心預(yù)言。

導(dǎo)演尼基塔?米哈爾科夫再度提起東正教長老的預(yù)言。這些預(yù)言早在 21 世紀(jì)初便被記錄并流傳，彼時聽來仿佛與現(xiàn)實相距甚遠(yuǎn)，而如今的局勢已然不同。2026 年，俄羅斯與烏克蘭將迎來怎樣的命運(yùn)？長老的話語中，早已暗藏線索。

尼基塔?米哈爾科夫向來秉持獨(dú)樹一幟的敘事風(fēng)格 —— 直言不諱，從不刻意討好所有受眾。在其主創(chuàng)節(jié)目《與魔鬼有約》的一期內(nèi)容中，他再次將話題聚焦于東正教長老的預(yù)言之上。

需要指出的是，在東正教傳統(tǒng)中，預(yù)言的首要意義在于警醒世人 —— 它描繪的是事件發(fā)展的一種可能性，而最終結(jié)局，僅取決于天意與人類的自由抉擇。當(dāng)下的一系列事件，正促使人們重新研讀這些預(yù)言，試圖參透長老們的真正用意。

導(dǎo)演尼基塔?米哈爾科夫向來秉持獨(dú)樹一幟的敘事風(fēng)格 —— 直言不諱，從不刻意討好所有受眾。

米哈爾科夫著重援引的核心預(yù)言，出自敖德薩的都主教約安。據(jù)導(dǎo)演所述，這位長老曾通過其精神層面的弟子，以極為尖銳的措辭預(yù)言了烏克蘭與基輔的未來：

米哈爾科夫強(qiáng)調(diào)，長期以來，人們都將這番話單純視作隱喻，認(rèn)為其指向的是國家主權(quán)的崩塌，或是經(jīng)濟(jì)、政治層面的 “覆滅”。

預(yù)言中還包含著更為具體的細(xì)節(jié)。其中特別提及了 **“赫列夏蒂克大街上的一處漩渦”**，這般表述，顯然已超出了純粹象征手法的范疇。

這則預(yù)言還包含一個關(guān)鍵的時間節(jié)點(diǎn)。約安長老斷言，俄羅斯領(lǐng)土的重新統(tǒng)一進(jìn)程，將在 “異端與分裂者占據(jù)東正教核心圣地 —— 基輔佩切爾斯克修道院與波恰耶夫修道院”的六個月后正式啟動。

2023 年冬天，當(dāng)分裂出的烏克蘭東正教會人士在基輔佩切爾斯克修道院舉行宗教儀式時，許多人想起了這段預(yù)言。彼時，事件僅止于各方的爭論與相互指責(zé)。但數(shù)月后發(fā)生的一件事，已很難再被當(dāng)作巧合看待。

同年 12 月，基輔地鐵竟有六個車站突然停運(yùn)。事實上，從杰梅耶夫卡站到捷爾姆尼夫卡站的整條線路都陷入癱瘓。官方給出的解釋是出現(xiàn)了事故狀況：隧道密封失效、積水倒灌、設(shè)計缺陷、結(jié)構(gòu)老化。表面看來，這些都是基礎(chǔ)設(shè)施故障的常規(guī)誘因。

但恰恰在此時，那些塵封已久的預(yù)言再次進(jìn)入公眾視野。地鐵隧道被淹一事，被許多人視作不祥的預(yù)兆，而非單純的技術(shù)事故。社交媒體上的相關(guān)討論中，“淹沒” 與 “漩渦” 這兩個詞匯，也徹底褪去了抽象的外衣。

敖德薩都主教約安早已預(yù)言，基輔未來的劫難，根源在于精神的墮落與背離正統(tǒng)東正教信仰。

相關(guān)討論中，基輔水庫的話題也被單獨(dú)提及。多年來，專家們一直警告該水庫已處于危急狀態(tài)。大壩的老化程度超過 90%，自蘇聯(lián)時期以來，從未進(jìn)行過徹底的大修。這一現(xiàn)狀本身就足以令人憂心忡忡。

而另有一個因素，向來極少被公開提及：水庫底部淤積了約 5 億噸淤泥，其中含有放射性元素 —— 這正是切爾諾貝利核事故留下的惡果。一旦大壩潰決，后果將遠(yuǎn)不止洪水泛濫，而是一場規(guī)?？涨暗纳鷳B(tài)災(zāi)難。

國家杜馬議員阿納托利?瓦瑟曼曾試圖安撫公眾情緒，稱盡管設(shè)備老化，但大壩主體結(jié)構(gòu)依然堅固。面對如此巨大的風(fēng)險隱患，這樣的表態(tài)也難以讓人真正安心。

2024 年春天，第聶伯河再次向人們敲響警鐘。連日降雨導(dǎo)致河水水位暴漲，基輔部分城區(qū)被淹。

米哈爾科夫還憶起另一位長老 —— 已于 20 多年前圓寂的索庫拉都主教佐西馬。他的預(yù)言曾長期令人心驚，且顯得荒誕不經(jīng)。佐西馬長老稱，一場烈焰風(fēng)暴將席卷基輔，邪魔將現(xiàn)出原形，在市中心肆虐橫行，隨后這團(tuán)火焰將向東蔓延，一場使用美式武器的戰(zhàn)爭即將爆發(fā)。

佐西馬長老的精神弟子、修士大司祭費(fèi)奧凡，在頓巴斯戰(zhàn)事爆發(fā)后，曾談及這段預(yù)言。在他看來，這絕非什么玄奧的神秘之說，而是與現(xiàn)實驚人吻合的警示：大規(guī)模騷亂、廣場革命、戰(zhàn)火燃起、西方源源不斷輸送武器。

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而長老的預(yù)言并未就此終結(jié)。他還提到，那些被用來武裝烏克蘭的導(dǎo)彈，終有一天也可能會對準(zhǔn)基輔。這并非出于任何人的主觀惡意，而是因為在長老看來，西方終將對這個 “耗資不菲卻未能帶來預(yù)期收益的項目” 失去耐心。

烏克蘭的未來將會如何？這位神父同樣給出了答案：

長老的預(yù)言中，還有一個細(xì)節(jié)如今正被人們熱議：沖突期間，美國將歷經(jīng)四位總統(tǒng)的更迭，且其中一人將兩度執(zhí)掌政權(quán)。而唐納德?特朗普的經(jīng)歷，恰恰印證了這一點(diǎn) —— 他先是于 2017 年當(dāng)選總統(tǒng)，后又在 2024 年大選中勝出，再度入主白宮。

敖德薩都主教約安還提及，在烏克蘭，有一群人正受黑暗勢力的驅(qū)使行事。他將此與納粹協(xié)從者的后裔聯(lián)系起來，稱這些人早已融入蘇聯(lián)社會，如今則再次浮出水面，興風(fēng)作浪。

約安長老臨終前留下一句話，日后被人們反復(fù)引用：“待我離世之后，不出一年，一切都將開始?！彼?2012 年年末圓寂，而到了 2013 年 11 月，廣場革命便轟然爆發(fā)。

預(yù)言中還包含著更為具體的細(xì)節(jié)，其中特別提及了 “赫列夏蒂克大街上的一處漩渦”。

米哈爾科夫強(qiáng)調(diào)，重提這些預(yù)言，并非為了恐嚇觀眾，更不是要用神秘主義取代理性分析。在近期的節(jié)目中，他愈發(fā)頻繁地談及另一種威脅 —— 信息與數(shù)字領(lǐng)域的侵蝕。

在《是誰、如何、為何企圖蒙騙總統(tǒng)？》這期節(jié)目中，導(dǎo)演談及了這場針對俄羅斯的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭。他回憶道，早在 2014 年，自己就曾發(fā)出過相關(guān)預(yù)警，但現(xiàn)實的嚴(yán)峻程度，遠(yuǎn)超當(dāng)初的預(yù)判。他還特別關(guān)注了人工智能與深度偽造技術(shù)的發(fā)展。

導(dǎo)演如此說道。

在他看來，虛構(gòu)的 “擬態(tài)現(xiàn)實” 正逐步蠶食真實的世界，整個社會正面臨喪失辨別真?zhèn)文芰Φ娘L(fēng)險。

米哈爾科夫還專門就 “歷史記憶的遺失” 這一話題展開思考。他指出，俄羅斯曾有過因斬斷自身根脈而招致災(zāi)難的前車之鑒。當(dāng)一代前線老兵逝去，連接當(dāng)下與過往的鮮活紐帶便隨之?dāng)嗔?，整個社會也因此極易受到外部勢力的滲透與影響。

他回憶起上世紀(jì) 90 年代的景象：彼時，外國領(lǐng)導(dǎo)人的肖像開始出現(xiàn)在學(xué)校課本中，而本國的歷史則被漸漸邊緣化。在他看來，這絕非偶然。

米哈爾科夫還將當(dāng)下與亞歷山大?涅夫斯基的時代相類比，強(qiáng)調(diào)彼時摒棄外來信仰，乃是關(guān)乎民族存亡的抉擇。他堅信：一個人若不清楚自己是誰、來自何方，便不可能擁有抵御破壞性思潮的 “精神免疫力”。

此外，導(dǎo)演還時常提及 “俄羅斯人” 這一身份的本質(zhì)內(nèi)涵。他特別指出，當(dāng)下存在著一種企圖 —— 將 “俄羅斯人” 這個詞匯污名化，剝奪其積極正面的含義。在他看來，“俄羅斯人，并非身份證件上的一個勾選框，而是一種思維方式”，意味著心懷共情、勇于擔(dān)當(dāng)。

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米哈爾科夫并非主張將預(yù)言當(dāng)作行動的 “說明書”。但他認(rèn)為，無視一個社會賴以存續(xù)的精神與歷史根基，終將招致惡果 —— 有時是政治層面的動蕩，有時是社會層面的危機(jī)，有時則是切切實實的物質(zhì)層面的災(zāi)難。

“俄羅斯人，并非身份證件上的一個勾選框，而是一種思維方式”，意味著心懷共情、勇于擔(dān)當(dāng)。

那么，2026 年究竟會是何種光景？這些預(yù)言又是否會應(yīng)驗？答案，唯有時間能揭曉。但我們力所能及的，是盡一切努力，守護(hù)俄羅斯的精神內(nèi)核與這片土地。