按恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》：未來會是一條什么樣的路？

民營經(jīng)濟有一道意識形態(tài)永恒的界碑。

所以，即便是在一個政策寬松的時代，中國的小老板也要不時地審視自己，是不是符合共產(chǎn)主義的終極理想。

1847年，恩格斯發(fā)表了一篇重要著作，這就是《共產(chǎn)主義原理》。

《共產(chǎn)主義原理》中基本的條款直到今天，依然具有強大的影響力，甚至最終會定義政策的方向，建立起不言而喻的、不成文的執(zhí)行法則；那些曾經(jīng)的誓言，離我們并不遙遠。

其相關內(nèi)容歸整如下：

1、社會將通過累進稅和遺產(chǎn)稅限制私有制。

這一條可以理解為適用于任何經(jīng)濟形態(tài)的平抑兩極分化的路徑，但恩格斯強調(diào)是限制私有制，從而有了意識形態(tài)的選擇。實際上，無論是資本主義的西方，還是社會主義的東方，都在通過累進稅和遺產(chǎn)稅的方式去抑制兩極分化。

2、沒收反動分子的財產(chǎn)。

我們現(xiàn)在是法治國家，不再是暴力奪取政權(quán)的革命時代。依法治國，合法就存續(xù)，不合法就沒收，不管是什么身份。司馬南是愛國主義的標簽，財富自由了，竟然欺詐性逃稅，那也不行。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

3、通過國營工業(yè)擠壓、贖買資本家的財產(chǎn)。

這是非常厲害的一條，也是比較人性的一條。

首先要說明，私有財產(chǎn)在任何時代都是要保護的。共產(chǎn)主義取消私有制，不意味著取消私有財產(chǎn)，這完全是兩個概念。人人都沒有了私產(chǎn)，那還是什么理想社會？

共產(chǎn)主義要取消的是生產(chǎn)資料的私有制，不是去沒收私人財產(chǎn)。

那么，改革開放的意義是什么？是放開了私人權(quán)利。這決定了，中國以后也不太可能以“沒收”的方式去擠占民營經(jīng)濟，憲法也規(guī)定了，合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。未來只能是“國營工業(yè)擠壓、贖買”的方式。如果你感覺到了擠壓，也開始了混改，那應該說運氣已經(jīng)很不錯了，大多數(shù)民企是沒有資格被贖買的。劉強東的境界更高，說十二年后他將把京東交給國家。

4、勞動者在國營單位勞動。

這恐怕是最難實現(xiàn)的一條。

目前，國企資產(chǎn)每年以兩位數(shù)在增長，已是私企資產(chǎn)的兩倍以上，但僅支持了約7%的就業(yè)，85%以上的就業(yè)在民企。前三十年，我們也實行過“勞動者在國營單位勞動”，但提供不出更多的新崗位。那時一個蘿卜一個坑，父親退職，兒子頂替。到了改革開放前，全國所有城市青年通通上山下鄉(xiāng)，國企沒有支撐起就業(yè)。

現(xiàn)實問題不是誰來提供就業(yè)，而是穩(wěn)住就業(yè)，這是政策“三穩(wěn)”中的第一穩(wěn)。

5、實行勞動義務制，建立產(chǎn)業(yè)軍。

這是一個理想主義的模型。

因為人性禁不住考驗，它必定是多元傾向。國際市場在反對單極秩序，進行多極秩序的重構(gòu)。人類社會生產(chǎn)更不可能單靠紀律與覺悟?qū)崿F(xiàn)高效，義務勞動或許沒問題，有問題的是效率與創(chuàng)新。兩種經(jīng)濟運行機制效率的比較，決定了1978年的改革方向。

6、金融系統(tǒng)國有化。

這一條其實已經(jīng)實現(xiàn)了。但在全球范圍內(nèi)，這也意味著對自己的限制。中國作為全球第二大經(jīng)濟體，人民幣在國際結(jié)算中的占比不到3%，完全不對稱。

現(xiàn)在的問題是，離開了國際環(huán)境談金融，是否能成立？

也許正是這個原因，恩格斯堅定地認為：共產(chǎn)主義不能在一國或多國實現(xiàn)，它本身也是一個全球化的過程。可以想象一下，這將是一條多么漫長的路？既然如此，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ美硐肴ヅ鞋F(xiàn)實？

7、隨經(jīng)濟發(fā)展擴大國有化。

國有化已在過程中。

恩格斯的設想似乎是從私有向國有過渡。我們是走了一個輪回。前三十年，實行了單一的全民所有制；改革開放，又放開了私有經(jīng)濟四十年；新十年則是在強化國有化在經(jīng)濟總量中的權(quán)重。

8、全面實行公費教育，教育與勞動相結(jié)合。

這一條應盡快實現(xiàn)。在市場化的條件下，教育才會真正與勞動相結(jié)合。而市場是變化的，計劃教育永遠也追趕不上市場。我們大量的教材將因AI而被徹底改寫。

9、公共住宅免費提供給工農(nóng)。

這是最美好的一條。但是，現(xiàn)實的情況是不能老想著吃免費的午餐。今后能把房價降下來，或者房價收入比達到國際市場的平均水平，已經(jīng)相當不錯了。

10、拆除舊的不文明的建筑。

有不文明的建筑嗎？是帝王陵墓，還是宗教圣地？這就不得而知了。

現(xiàn)代的不好說，古人傳承下來的建筑都很文明，不管多古老，它是另一種意義的文明，是文化的記憶。以后要拆除的恐怕不是古建筑，而是多余的現(xiàn)代建筑。

11、無論是否婚生，子女都擁有財產(chǎn)繼承權(quán)。

私產(chǎn)永遠合法，否則一切與“人民”無關。

全民所有，不能只是一個“名義”，一定要回饋到每一個具體的人，體現(xiàn)為每一個具體的勞動者滿滿的幸福感。這才是真正的人民性。消滅私有制，不是消滅私有財產(chǎn)；私有財產(chǎn)可以一代一代地傳下去。公有聽上去是那么偉大，而在生活中，個個都是利己主義者。所以，作為共相存在的公，不是去消滅私權(quán)利，也消滅不掉。相反，用馬克思的話來說：共產(chǎn)主義將是“個性充分發(fā)展的社會”。

12、運輸業(yè)集中于人民手中。

時代的變化太大了，變化之快偉人也預見不了。

從市值上說，未來最大的“運輸”不是鐵路，而是互聯(lián)網(wǎng)，是信息的傳輸。

民營經(jīng)濟的小老板們，應該感謝這個時代。改革開放并不完全符合恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》，它給很多有血有肉的個體，帶來了一個時代的政策紅利。