黃興：“無我”方能“克強

黃興像：黃興（1874年10月25日－1916年10月31日），原名軫，改名興，字克強，一字廑午，號慶午、競武。今長沙縣黃興鎮涼塘人。近代民主革命家，中華民國的創建者之一，孫中山先生的第一知交，時人以“孫黃”并稱。1916年10月31日，黃興于上海去世，1917年4月15日，國葬于湖南長沙岳麓山。

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2011年9月上旬某日，筆者前往位于長沙城東約15公里的長沙縣黃興鎮涼塘鄉，探訪黃興故居，正值辛亥革命100周年紀念前夕，黃興故居在修繕之中，大門緊閉，故居門前有水塘三口，正門前那口尤大，隔著水塘遠望故居，白墻青瓦，一部分掩映于綠樹之中。九月的長沙，依舊十分炎熱，不僅沒有其他前來的參觀者，即便是當地人，也少見在路上走動，陣陣蟬鳴之中，黃興故居看起來十分的寂寞。想起前一天，去岳麓山拜謁黃興墓，在半山腰遇見一群大學生，和其閑聊之際，其中有一位湘籍同學突然有點感慨地說：“我們湖南人在和平年代都顯得很平淡，只有在亂世，才會顯出英雄本色。”是啊，我們可以這么設想，假使沒有身處清末那個風云變幻、中國三千年未有之變局的年代，黃興說不定就這樣終老于鄉間了，他的雄心抱負和他優秀的生命就這樣和荒草一起歸于這永恒沉默的大地。在我們民族悠長的歷史當中，有很多優秀的人物，其命運都是這樣！但不能否認的是，他們依舊是沉潛的力量。

黃興生于1874年10月25日，初名軫，1903年改名為興，字克強，意為“興我中華，興我民族，克服強暴。”在小時候，黃興就顯露出了后來他性格中的一些顯著特征，長輩給他的一些饋贈，他一定會拿出來和伙伴們分享，“分贈勻凈而后快”；平時注意整潔，做事注重條理，十幾歲的時候，他曾給自己訂過一個《自勉規例》，共有六條：

1、行動必須嚴守時刻；

2、說話必須說到做到；

3、讀書須分主次，縱使事忙，主要者不得一日荒曠；

4、處理重要實務及文書必須親自動手，不得請托他人；

5、對人必須真誠坦白，不得怨怒；

6、游戲可以助長思慮，不應飲酒吸煙。

少年居家時期，除了學習之外，黃興還利用冬閑時間學習了烏家拳術，據說一只手能舉起一百多斤的重物，以豪杰聞名于鄉里，在以后革命黨人舉行的起義之中，黃興多次親自上陣殺敵，就得益于年少時所練就的一身真功夫。

19歲的時候，黃興走出家鄉，外出求學，先入長沙城南學院學習，后到湖北兩湖書院學習，1900年和1902年，黃興等人受張之洞公派兩次前往日本考察學習。一生當中，黃興十次赴日，前后居留時間達六七年之久，日本的軍事和教育，對他影響很大，日本東京也成為他策劃革命活動的重要基地，還是他的避難場所。每次在國內組織的革命起義失敗，黃興都會前往日本，積極準備下一次起事。更重要的是，他在日本結識了一大批革命同志，其中給他影響最大的，便是孫中山，這一點，將在后文詳述。

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在黃興的題詞當中，以“無我”最為著名。所謂“無我”，當然不是沒有自我的意思。相反，黃興是一個非常有自我的人，在他的性格里，是很有一股子湖南人的“霸蠻”勁的，“霸蠻”是湖南方言，包含有血性、剛強、倔強等意思在里面。黃興更有一種湖南人以天下為己任的天然的責任感，自1904年長沙起義開始，一直到1911年4月的廣州起義，黃興組織、領導了多次反對清政府的武裝起義，無一例外都以失敗告終，連他自己都自嘲為“常敗將軍”，但即便如此，他也絲毫沒有放棄，每次脫身而去，不久后必會卷土重來。更何況，他所領導的多次武裝起義，實際上每一次規模都很小，影響也不大，對清政府沒有形成真正致命的打擊。換句話說，如果不是清政府內部的新軍起事，黃興等革命黨人成功的可能性非常之小。他之所以還要不斷地去斗爭，是因為他在心中始終有一種責任感和明知不可為而為之的信念。廣州黃花崗起義失敗后，同志精英損失慘重，黃興亦被打斷兩根手指，悲憤之余，他居然想以暗殺手段，孤身為同志報仇，雖然不免有意氣用事的地方，但蒸騰出來的那股子血性，卻還是能令后人熱血沸騰。

一個這么有自我的人，卻提出“無我”并一生躬身實踐，這是出于一種什么樣的力量，又有著什么樣的價值？

“無我”首先體現的是黃興做人做事不計較個人名利和地位的無私精神，是他胸襟朗闊、品德高尚的一個自我寫照。有這么一件小事，很能說明問題。1914年，黃興旅居美國，有一位名叫林百克的美國人非常崇拜他，想為他寫一本傳記，要求黃興提供素材，黃興出于禮貌答應了。當林百克接到黃興寄來的包裹，他看到的不是黃興的生活和功勛資料，而是一封長長的文件，“吁請美國朝野支持中國的民主政體，反對袁世凱篡國……”

“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”這是黃興的另一句名言，可以作為“無我”的一個注解。1912年南北和議之后，孫中山辭去臨時大總統一職，黃興同時也辭去陸軍總長兼參謀總長。之后袁世凱任命黃興為參謀總長，他立即去電堅辭。袁世凱改任他為南京留守，他也不愿接受，經唐紹儀等再三勸說，才勉強接受，但表示一旦整理軍隊就緒，就馬上解甲歸田，專心做實業。與此同時，黃興還拒絕了袁世凱授予他的陸軍上將軍銜，袁世凱派人將陸軍上將的委任狀與勛章、授勛令一起送到上海，還送來了幾件禮物和兩匹英國種的棗騮玉點馬，黃興將特任狀、授勛令、勛章及所有禮物都退回去了，只留下兩匹馬，“因為將來還要我打仗的。”后來黎元洪又一次給黃興授勛，他也堅決拒絕了。

如果我們不僅僅把“無我”當作黃興的一種個人道德，而是放在中國人的整個精神背景下來理解，它會因代表著一種現代理念而顯現出更為珍貴的價值。在中國這個以宗法和血緣關系為基本社會組織形態的國家里面，一直存在著一種非常強大的農民式的自私。一切現代原則，在這種無處不在的自私面前往往顯得非常脆弱。有些人，即使自己可以堅持原則，但一旦事情涉及到子孫后代，也會選擇放棄原則，優秀如袁世凱者也不例外。他稱帝復辟是只為了滿足自己的權力欲嗎？當然不是，他當時已經達到了權力的頂峰，即使他想做一個終身總統，也是沒有人反對的，是出于給自己的子孫后代留下一些家業的農民思想讓他做出了錯誤的選擇。即使到了今天，這種農民思想在絕大多數的中國人的精神世界里依然占據著主導地位，比如中國的家長送孩子念書，不是為了要他報效祖國、服務社會，而是要他出人頭地，將來好給自己家里辦事撈好處；又比如中國的民營企業，企業家們想的最多的是為自己的孩子“打江山”、掙產業，讓他們不用好好干活就能過上好生活，這就是今天“富二代”之所以出現的原因。

黃興不是這樣的人！1904年長沙起義之時，黃興變賣了“祖遺田產近三百石”，以充經費，完全是一種有國無家的狀態。黃興教育自己的孩子，也和袁世凱是截然不同的態度，大兒子黃一歐，在很小的時候就跟著黃興一起奔波各地，1907年，經孫中山、章太炎介紹在東京加入中國同盟會，成為同盟會中最年輕的會員；1911年，黃一歐跟隨父親參加了黃花崗起義，在戰斗中死里逃生，成為少數幸存者之一；武昌起義期間，他奉父命回國，參加了光復上海之役，往來于鎮江、杭州之間，聯絡同志，組建江浙聯軍，并任滬軍先鋒隊副司令。為策應武漢、牽制清軍，他率滬軍會同浙、蘇、吳各地民軍攻打南京，戰斗中，身先士卒，奮勇殺敵。

“無我”也是黃家的家訓，直到今天，黃家子孫依舊遵循這條家訓，踏實做人，低調做事。

“無我”方能“克強”！因為“無我”，黃興樹立了威望，團結了一大批人，為反對他心目中的“強暴”積累了很大的力量。在同盟會內部，他是協調各派勢力的中心人物，同盟會元老章太炎為人素來狷介，對孫中山很不服，鬧過多次矛盾，每次都是黃興從中調解才得以化解。與對孫中山態度不同，章太炎對黃興非常佩服，在孫中山就任中華民國大總統之后，他居然說，如果以德來論，應該是黃興來坐這個位子才對。在革命黨之外，黃興也很好地團結了各派力量，比如他和新軍中的蔡鍔，就有著非常好的交情，護國戰爭前夕，蔡鍔曾寫長信征詢黃興的建議，其信任程度可見非同一般，“以勇健開國，而寧靜持身”，這是蔡鍔對黃興的評價，也的確是知己之論。

從黃興身上所體現出的“無我”精神，后來為中國共產黨集體接受，中國共產黨之所以能在中國取得革命的成功，不僅僅在于斗爭策略和手段，實在是有一大批這種具有“無我”精神的人在一起奮斗，并把這種精神作為全黨的信念，凝聚成了一種強大的力量，是一群具有新思想的“新人”，建立了一個全新的中國！

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近些年來，關于孫中山與黃興關系的研究，在肯定孫、黃關系的主流觀點之外，出現了一些不同的聲音，且在民眾中間具有一定的影響。概括起來主要有以下兩點：一是孫中山和黃興其實是有著比較大的矛盾的，只不過過去被他們的“革命友誼”所掩蓋；二是很多人為黃興打抱不平：他本來是有領袖的才能，但他卻一直在做“二把手”，實在是虧了。

不得不說，這是非常庸俗的觀點，不但庸俗，而且沒有一點智慧含量，沒有看到 “無我”事實上還是黃興具有極高智慧的一種表現。這一點，在看人方面表現得尤其突出，這里所說的“人”，既包括別人，也包括自己。用更通俗的話來說，他明白自己是什么樣的人，也能看到別人是什么樣的人，由此能找到自己準確的定位。

1905年在日本，經一位名叫宮崎寅藏的日本朋友引見，黃興結識了孫中山。在此之前的1904年，他在湖南長沙組織了一個名叫“華興會”的革命團體，并計劃進行長沙起義，但因泄密失敗。孫、黃二人一見如故，惺惺相惜，尤其是黃興，可以想象，正在尋找革命出路的他見到孫中山時的那種傾倒服膺之情。孫中山的革命理論和見識，是他所沒有的，孫中山的性情以及身上所攜帶的理想主義氣質，也是和他自己契合的，從此孫、黃開始了十多年并肩戰斗的革命生涯。世人并稱孫、黃為“開國二杰”，但黃興也許自己并不這么認為，所以，在和孫中山十多年的合作當中，他始終以一個助手的身份出現，以特有的實干精神，去實踐孫中山的革命主張，實行共同的民主共和理想。在革命黨內發生嚴重的派系斗爭之時，他都盡力調解，維護孫中山的地位，即使自己和孫中山有意見不合之處，也自始自終奉孫中山為唯一的領袖。辛亥革命之后，黃興被推舉為副元帥，執行大元帥職權去南京組建臨時政府，臨行之前，他得知孫中山正在回國途中，不久將抵達上海，于是決定推遲行程，等孫中山到達上海后再去。有人不解，黃興解釋說：孫先生是同盟會總理，他不在國內時，自己可代表同盟會，而現在他即將回國，自己若先去南京就職，恐怕會引起黨內同志猜疑。接著又以太平天國幾個領袖爭權奪利導致失敗的教訓來說明同盟會要團結一致，不計較個人的權力，肯自我犧牲，才能從事革命。

黃興和孫中山一起做的第一件大事是成立中國同盟會。不過實事求是來講，與其說同盟會是一個革命組織，不如說是各地同鄉會的一個聯盟，比如興中會，就是一個廣東同鄉會，華興會和光復會則分別是湖南同鄉會和浙江同鄉會，這就決定了同盟會從一開始就存在著或明或暗的派系斗爭。同盟會成立之時，黃興的華興會勢力很大，有人提議應該是由黃興來做總理，黃興拒絕了，推孫中山為總理。

同盟會成立之后，發生了兩起“倒孫風波”。兩起風波表面上都與財務資金有關，其背后的原因卻和鄉土派系有關。第一次風波由原來光復會的首領章太炎發起，發生在1907年，當時日本政府應清政府的要求，驅逐孫中山出境。孫中山離開之時，日本外務省送了他7000元，他的一位朋友鈴木送了他10000元。孫中山以1000元為告別費用，留2000元作《民報》經費，帶走其余部分作為潮惠起義的經費，這引起了主編《民報》的章太炎的嚴重不滿，他認為孫中山應該把10000元全部留給民報，現在孫中山只交了兩千，自己落了八千進個人腰包。起義失敗后，章太炎等人趁機對孫中山發難，不僅把孫中山在《民報》社的照片撕了下來，還要求罷免孫中山的總理職務，由黃興繼任，鬧得不可開交。

第二次風波是由陶成章發起的，陶成章也是光復會的成員。1908年，他以《民報》經費遇到困難，來到南洋找孫中山要3000元的印刷費，當時，孫中山領導的鎮南關、河口起義失敗，手頭也沒有錢，把自己的手表等給了陶成章。陶成章又要求孫中山開具介紹信，他自己在南洋籌款。誰知籌款不順，陶成章認為是孫中山在其中作梗，遂以光復會的名義搞了一個《孫文罪狀》，并找到黃興，要求同盟會本部討論。

在這兩次倒孫風波當中，黃興多方調解，竭力維護孫中山的領袖地位，堅決不肯取而代之。這固然有顧全大局的考慮，更在于他理解孫中山，正如他當年變賣家產支持革命一樣，孫中山也為革命多次變賣家產，他們都是同樣的“無我”之人，怎么會私吞革命經費呢。

湖南長沙縣黃興故居：黃興故居，全國重點文物保護單位。位于長沙城東約15公里長沙縣黃興鎮涼塘鄉，為一所泥磚青瓦平房的民居建筑。建于清同治初年，1874年10月25日，黃興出生于此。

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黃興和孫中山也有過多次的爭論，有兩次還十分激烈。這大概就是人們認為孫、黃不和的主要原因。

第一次是“旗式之爭”。同盟會成立后，討論中華民國國旗樣式，孫中山主張沿用興中會的青天白日旗，認為這是犧牲的戰友陸皓東設計的，興中會諸烈士和惠州起義都有人為此流血，不可不留作紀念。黃興對此持異議，他認為此種設計不但形式不美，而且與日本的太陽旗相近，主張采用井字旗，兩人為此爭吵了起來，黃興憤而離會。后來黃興冷靜下來，主動做了讓步。以后黃興親自指揮的歷次軍事行動中，他都采用了孫中山所堅持的旗幟。

黃興與孫中山之間第二次大的爭論發生于“二次革命”失敗之后。1913年，宋教仁遇刺身亡，而袁世凱稱帝之意日益明顯，孫中山決定發起二次革命，用武力討伐袁世凱，但黃興不同意，主張用法律手段解決宋案，兩人意見不統一。最終二次革命還是進行了，但很快遭到失敗，孫中山和黃興都逃亡到了日本。在總結二次革命失敗教訓的時候，孫中山認為革命失敗的主要原因是國民黨過于渙散，不聽他的話，他作為總理居然指揮不動一些身份是國民黨人的都督，更重要的是連黃興也不太聽他的命令，為此，孫中山大罵過黃興，而黃興性格寬厚，也不多做辯解。孫中山決定重組中華革命黨，要求黨員在入黨宣誓時，必須宣誓效忠于他本人，還要按下右手中指手印，以表決心，同時把黨員分成首義黨員、協助黨員和普通黨員三個等級。孫中山的這個決定引起了素來寬厚的黃興的堅決反對，他不但拒絕加入中華革命黨，而且指出孫中山是在搞獨裁，違背了自己十多年提倡的平等自由原則。為此，兩人發生了激烈的爭執，誰也不肯讓步，最終孫中山要求黃興讓他單獨干兩年，如不成功，再由黃興來干。黃興默許了，于是決定離開日本，赴歐美考察政治。有人為他大鳴不平，甚至有人勸他拉一部分人另組政黨，被他嚴詞拒絕，并公開表示：“黨只有國民黨，領袖惟中山。”

應該如何理解孫、黃兩人的爭論？首先，有爭論很正常，沒什么奇怪的，就如同在一個公司里面，老板們之間也會發生爭論、捶桌子摔椅子一樣，對于當事人來說沒什么，倒是有一些旁觀者會認為他們之間有多大的矛盾和分歧；其次，這些爭論都不是出自于個人恩怨和私利，而是在共同目標下兩人對革命路徑理解的不同，包括個人性情和做事風格的不同而導致的一些爭執。可惜的是，這些爭執不論是在當時、還是在后來，被某些人出于各種目的，做了不同程度的夸大和歪曲，從而給人們造成了一個孫、黃有不和的印象。由此看來，對歷史缺乏理解能力，比完全不知道歷史更加可怕。至于當時有些事件的親歷者也認為他們之間不和，筆者認為是他們的理解力與境界和孫、黃并不在一個層次上面，更何況他們身處其中，跳不出自己的情緒。

實事求是來講，孫、黃兩人的爭論都是比較形式主義的，爭論的也是一個很形式化的問題。就拿第二次爭論來講，孫中山要在黨內樹立威信的想法固然正確，但黨員按了手印就能真正做到服從嗎？顯然不能！后來事實也證明了這一點。再說黃興，也有過于迷戀民主程序和形式的地方，執著于按不按手印這個問題，而提不出真正解決問題的辦法。

當然，這不是他們的錯，因為直到今天，中國人對于民主和自由的理解，依舊停留在一個非常形式化、非常膚淺的一個層面。

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黃興遠走歐美之前，孫中山設宴與他敘別，并送他“安危他日終須仗，甘苦來時要共嘗”的對聯。黃興赴美途中，中華革命黨正式成立，孫中山就任總理，協理一職，虛懸以待黃興。三年后，黃興回國，此時，護國戰爭已經成功，袁世凱也已經死去。黃興與孫中山相互過從，商談國事，一如往昔，并沒有半點芥蒂。然而，這時的黃興，胃出血之病已經很嚴重了，1916年10月31日，黃興去世，年僅42歲。彌留之際，他對守候在身邊的一對兒女黃一歐、黃振華叮囑道：“吾死汝勿泣，須留此一副眼淚，為他蒼生哭，則吾有子矣。”

黃興去世后，黎元洪頒布總統令，授陸軍上將，同時以國葬葬于湖南長沙岳麓山，魂歸故里，青山有幸，埋此忠骨！在眾多的挽聯之中，以章太炎的最為貼切準確：“無公則無民國，有史必有斯人。”而筆者更相信，歷史不僅僅會有這個人，還會有這個人為國為民、無私無畏的偉大精神！

深度閱讀推薦

1、蕭致治著《黃興評傳》，南京大學出版社，2001年9月第一版。

本書對黃興的一生做了全面系統的敘述和評價，可作為了解黃興的入門讀物。

2、蕭致治、石彥陶等著《黃興與辛亥革命》，岳麓出版社，2005年6月第1版。

這是一本論文合集，匯集了上個世紀90年代到本世紀前幾年關于黃興研究的論文15篇，最大的特點是對以往對黃興的評價做了辨析，重新肯定了黃興的歷史地位，但也有揚黃興而貶孫中山的不好傾向。

《“無我”方能“克強》

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