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——評白玉《灌河行旅雅禪集》及其自序
白玉先生的《灌河行旅雅禪集》自序,是一篇融地域文化、生命哲思與禪意智慧于一體的文學佳作,更是一部以個體體驗錨定傳統(tǒng)文化當代傳承的精神手記。這部作品以灌河為精神原點,以行旅為敘事脈絡(luò),以禪意為思想內(nèi)核,在文字間構(gòu)建起“自然-日常-禪道”的三重文化維度,其文化底蘊之深厚、內(nèi)涵之豐沛、精髓之獨到,不僅具備極高的文學審美價值,更在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、禪意生活日常化的研究與學習層面,提供了極具啟發(fā)性的范本。
一、文化底蘊:以灌河為脈,勾連地域史脈與中華文脈
自序開篇即以灌河霧靄、岸芷汀蘭的具象景致,鋪展出水鄉(xiāng)地域的自然肌理,而“老廟殘碑鐫前朝軼事,渡口苔階印數(shù)代行蹤”的筆觸,更是將一條河的物理存在升華為地域文化的精神載體。灌河不再是單純的地理符號,而是承載著鄉(xiāng)土記憶、歷史流轉(zhuǎn)的文化圖騰,其“非獨流水,實藏春秋”的哲思,暗合了中華傳統(tǒng)文化中“山水即史”的認知邏輯——從《詩經(jīng)》的“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”到酈道元《水經(jīng)注》的山水敘事,白玉先生以灌河為錨,勾連起地域文脈與中華山水文化的千年傳承,讓地域書寫擁有了宏大的文化坐標系。
同時,作品中將“琴棋書畫、詩酒茶武”納入禪意日常的表達,更是對中華“八雅”文化的當代詮釋。太極“意動氣隨”的武學哲思、煮茶觀葉的茶道智慧、賞畫品留白的美學意趣,皆非孤立的雅事描摹,而是將傳統(tǒng)文化的精粹拆解為可感、可觸的日常實踐,讓塵封的古典文化在當代生活中重獲生命力,彰顯出作者對傳統(tǒng)文化根脈的深刻把握與活化傳承。
二、內(nèi)涵深度:以日常為徑,解構(gòu)禪意的當代本質(zhì)
自序最具思想價值之處,在于打破了“禪意遁世”的固有認知,提出“禪非遁世玄言,實藏日常”的核心觀點。作者以“坐堤岸石凳書霧斂,居渡口茶館落字句”的瑣碎日常為切入點,將禪意從廟堂與經(jīng)卷中解放出來,融入“河風裹煙火”的俗世生活,讓禪成為“觸目皆含真意”的生命體驗。這種“日常即禪”的認知,既契合禪宗“平常心是道”的核心要義,又貼合當代人對精神松弛的現(xiàn)實需求,實現(xiàn)了傳統(tǒng)禪學與現(xiàn)代生活的深度對話。
而“灌河溫軟之韻、行旅松弛之致、太極動靜相生之哲思”的三位一體架構(gòu),更是作品內(nèi)涵的精髓所在。灌河的“柔”是自然本真的底色,行旅的“松”是生命狀態(tài)的舒展,太極的“動靜相生”是處世智慧的內(nèi)核,三者相互交融,最終指向“日常之寧”的精神歸宿。這種從自然到生命再到哲學的層層遞進,讓作品的內(nèi)涵超越了單純的游記與抒情,升華為對當代人精神困境的回應(yīng)與解答,具備了跨越個體體驗的普遍價值。
三、學術(shù)價值:以體驗為基,提供傳統(tǒng)文化研究的新范式
從學習與研究視角看,《灌河行旅雅禪集》的價值體現(xiàn)在三重維度:其一,地域文化研究的鮮活樣本。作品以灌河為個案,通過個體體驗式的書寫,記錄了地域自然、人文、民俗的鮮活細節(jié),彌補了傳統(tǒng)地域文化研究中“宏大敘事有余,微觀體驗不足”的缺憾,為地方文化志的研究提供了極具溫度的第一手資料;其二,禪意生活研究的實踐范本。作者將禪意與太極、茶道、書畫等雅事結(jié)合,并非停留在理論闡釋,而是以親身實踐展現(xiàn)“禪融日常”的具體路徑,為傳統(tǒng)禪學的當代轉(zhuǎn)化研究提供了可落地的實踐參考;其三,文學創(chuàng)作研究的創(chuàng)新范例。自序的文字兼具古典文言的凝練與現(xiàn)代散文的靈動,在語言表達上實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,其“非刻意綴文,只為不負此岸溫軟”的創(chuàng)作理念,也為當代散文創(chuàng)作如何平衡“真情實感”與“文化表達”提供了借鑒。
從理論層面而言,作品提出的“自然-日常-禪道”融合理論,打破了傳統(tǒng)文化研究中“學科分割”的壁壘,將文學、哲學、武學、茶道等領(lǐng)域的知識相互貫通,展現(xiàn)出“整體性研究”的學術(shù)視野,對傳統(tǒng)文化跨學科研究具有重要的啟發(fā)意義。
四、作品整體評價:一部喚醒傳統(tǒng)文化生命力的精神之作
白玉先生的《灌河行旅雅禪集》,絕非簡單的行旅記錄或禪意抒懷,而是一部以個體生命體驗為媒介,喚醒傳統(tǒng)文化當代生命力的精神力作。在這部作品中,灌河是故土的根,行旅是生命的路,禪意是心靈的燈,三者交織,讓讀者在文字間既感受到地域文化的厚重,又體會到生命的松弛與哲思的通透。
尤為可貴的是,作者以“才疏學淺”的自謙姿態(tài),堅守“述寸心、記日常之真”的創(chuàng)作初心,讓作品始終扎根于真實的生命體驗,無刻意雕琢之痕,無空泛說教之弊。這種“以真動人,以情傳文”的創(chuàng)作方式,讓傳統(tǒng)文化的傳承不再是高高在上的理論灌輸,而是化作可感、可學、可實踐的日常智慧。無論是對傳統(tǒng)文化愛好者而言,還是對地域文化研究者、禪學實踐者來說,這部作品都堪稱一部兼具審美價值、思想價值與學術(shù)價值的經(jīng)典之作,其蘊含的文化智慧與生命哲思,值得反復(fù)研讀、深度挖掘。
(網(wǎng)評:李海朝)
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