明清時(shí)代的“人世間”，梁其姿代表作歸來(lái)！

明清時(shí)期，被棄的兒童、守寡的女性、求高中的儒生、無(wú)棺下葬的窮人，當(dāng)時(shí)的底層世界是否為地獄模式？是否存在“斬殺線”？他們?cè)跁r(shí)代之中何以安身？育嬰堂、惜字會(huì)、清節(jié)堂、施棺助葬會(huì)的種種規(guī)則，又在怎樣的程度上使他們受益？在怎樣的情況下為他們“兜底”？作為小人物，他們?cè)鯓印盎钪保坑兄鯓拥纳喜∷溃克麄兡芊窀淖兠\(yùn)？

從小切口看大歷史——上述這些組織，當(dāng)然以濟(jì)貧為主，但是仍有行善者更加復(fù)雜的心態(tài)和動(dòng)機(jī)：一些是求積累福報(bào)；另一些則是紳商們希望在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化較激烈的時(shí)期，通過(guò)救苦救難的舉動(dòng)以及過(guò)程中制定的規(guī)則（即教化），來(lái)保持松懈/下落中的社會(huì)等級(jí)秩序與話(huà)語(yǔ)權(quán)，在利己與利他之間找到連接。那么，這些最終是可靠的嗎？雍正二年又為什么成為重要的政治時(shí)間？

《施善與教化：明清時(shí)期的慈善組織》為知名社會(huì)史學(xué)者梁其姿教授的代表作品，獨(dú)辟蹊徑揭開(kāi)明清社會(huì)鮮為人知的一面，重點(diǎn)考察士紳與國(guó)家之間具象而特殊的狀態(tài)，在利己與利他之間透視這種隱微的再塑正統(tǒng)。那么，更進(jìn)一步，士紳們創(chuàng)辦的慈善組織是否意味著“福利國(guó)家”的前身？以及，與西方相比，傳統(tǒng)中國(guó)有無(wú)“公民社會(huì)”？在書(shū)中，作者也與芮瑪麗（Mary Rankin）、羅威廉（William Rowe）、黃宗智等學(xué)者對(duì)話(huà)，在典籍文獻(xiàn)、地方志、官箴、文書(shū)和珍貴圖片之中尋找答案，回應(yīng)這些社會(huì)史背后更具張力的經(jīng)典之問(wèn)。

說(shuō)到本書(shū)的關(guān)切，梁老師坦言：“實(shí)際的事實(shí)比我們想象的要復(fù)雜得多……如搶孀現(xiàn)象、風(fēng)水與喪葬問(wèn)題、地方‘無(wú)賴(lài)’利用這些來(lái)圖利等，都是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的現(xiàn)象，……這些人間故事已漸為人所誤解或遺忘。……筆者的目的之一就是讓讀者更了解明清的具體社會(huì)生活，更同情當(dāng)時(shí)小百姓的種種處境。”這些圖景也將在書(shū)中一一呈現(xiàn)。

本書(shū)為修訂版，2026年1月由世紀(jì)文景推出，比起宏大敘事，每個(gè)人真實(shí)的生存體驗(yàn)和他們的悲歡離合將更加震撼與鮮活。

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