【2026年的中國與世界】宋偉：審美風范——中華美學的氣度神韻與精神標識

時光流轉，萬象更新，我們以嶄新的姿態，告別2025年，迎接2026年。回首過去一年，我們砥礪前行，收獲年華。展望嶄新一年，我們迎來“十五五”開局之年，啟程開新。

習近平總書記指出：“中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。”這為我們揭示了中華美學精神的深層密碼，更向我們提出了如何在“審美風范”的實踐展現中，既堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，又實現傳統美學精神的創造性轉化、創新性發展，最終展現中華審美風范的時代新貌這一重大命題。作為新時代文化使命任務的重要組成部分，中華美學精神是傳承弘揚中華優秀傳統文化的題中應有之義。如果說，哲學是時代精神的精華，是文明鮮活的靈魂。那么，藝術審美可以說是時代精神的感性表征和神采靈韻。

大致上說，“審美風范”是指在特定歷史文化背景、時代精神語境與審美趣味風尚中凝聚形成的最具代表性、引領性與典范性的藝術樣式風格與審美時尚風潮。近年來，學術界對“中華美學精神”進行了較為系統的梳理和闡釋，取得了豐碩的成果，而對于“中華審美風范”尚未給予足夠的關注和重視，其原因主要是無區分地對待這兩個概念范疇，導致“美學精神”研究覆蓋或替代了“審美風范”研究，從而遮蔽了“審美風范”自身所具有的獨特而豐富內涵。如細加區分，我們可以看到，“美學精神”研究注重美學思想理論、概念范疇的“理論化”闡釋，可以說是一種側重于“在理論中把握美學精神”的學術進路，而“審美風范”研究則注重于對藝術感性呈現、審美文化流變的“感性化”描述，可以說是一種側重于“在意象中顯現美學精神”的學術進路。兩種路徑，一個趨向形而上的道，一個面向形而下的器。審美風范研究不尚“坐而論道”，強調“形而上”的精神觀念，要通過“形而下”的風韻神采來彰顯，正所謂“立象盡意”“澄懷觀道”“以形媚道”“文以載道”。因此，只有在兩種進路的相互融通中，才能深刻領會中華美學的精神內涵，感受體悟中華文化的氣度神韻。

“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”在此，“理念”和“智慧”主要是指中華文化的精神內涵，而“氣度”和“神韻”則重點強調的是中華文化的感性顯現。由此觀之，審美風范乃是中華美學精神的感性顯現或藝術表征。“氣韻生動”無疑是中國美學史上最具影響力和標識性的核心概念，對中國藝術精神的深層結構產生了深刻影響，對西方現代藝術觀念也產生了十分重要的影響。因而，以“氣韻生動”為精神標識與核心范疇，有助于我們感受體悟中華美學精神的“氣度和神韻”，進而把握和理解中華美學精神的內在意蘊、風格樣式與呈現形態，以實現中華審美風范的創造性轉化和創新性發展。從“審美氣度”看，中國藝術始終高標“風骨氣度”“萬千氣象”“恢弘氣勢”，形成“氣化流行、生生不息”的獨特審美風尚。從“審美神韻”看，中國藝術始終追求“神采韻致”“神與物游”“神用象通”，形成“傳神寫照、形神兼備”的獨特藝術風尚。

概言之，作為中華文化及中華美學的精神標識，“中華審美風范”不僅是風格樣式的呈現，更是審美感性呈現出的一種精神氣質、一種神采靈韻、一種審美品位、一種藝術境界，它以其風骨氣度和靈動神韻展示著中華美學的精神典范與生動魅力，以“感性化”的方式“標識”出中華美學精神所特有的神采風范。“承百代之流，而匯乎當今之變”，只有在“氣韻生動”的審美風范中，我們才能品鑒領略中華美學的精神標識魅力，感受體悟跨越歷史文化時空的“氣度與神韻”，在創造性轉化、創新性發展中，書寫美美與共的時代新篇。

作者系上海交通大學人文學院教授，國家社科基金藝術學重大項目首席專家

來源：中國社會科學網

責任編輯：胡子軒

新媒體編輯：宗敏

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