讀懂敦煌的另一種方式！美術(shù)名家敦煌寫生作品合集

【編者按】2026年1月8日，由中國國家畫院、中共敦煌市委、敦煌市人民政府聯(lián)合主辦的“走進(jìn)敦煌——中國美術(shù)名家敦煌采風(fēng)寫生活動(dòng)”圓滿落幕。由中國國家畫院美術(shù)館館長李虹霖帶隊(duì)，孔紫、姚鳴京、方向、劉罡、羅江、王發(fā)榮、潘聞丞、郭殿聲、翁志承、諶宏微、王德芳、曾三凱、賈榮志、徐建新、王靈毅、魏召、李東星、吳建福、穆家善、盧志強(qiáng)、張乾元、王赫赫、康雷、王躍奎、陶宏、常欣、申卉芪、宛少軍、徐冬青、王瑛、李志國、付振寶、丁鼎、陳散吟等來自中國國家畫院、中國藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院及全國各地畫院的近40位藝術(shù)家組成的寫生團(tuán)，在三天的寫生中，循著絲路文明的脈絡(luò)，從莫高窟的千年壁畫到榆林窟的多元交融，從鎖陽城的戈壁滄桑到鳴沙山月牙泉的沙泉奇景，完成了一場跨越時(shí)空的文明對話與藝術(shù)求索。行程中，藝術(shù)家們以腳步丈量大地，以筆墨捕捉神韻，在洞窟殘?jiān)g體悟文化厚重，在沙泉共生處汲取自然靈氣。而這份與敦煌深度相擁的感動(dòng)，最終沉淀為筆下的寫生佳作與心底的真摯感悟——既有對傳統(tǒng)藝術(shù)線條、色彩、構(gòu)圖的細(xì)致揣摩，也有對文化傳承與當(dāng)代表達(dá)的深刻思考；既飽含對敦煌盛景的熱愛，更承載著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏與傳承。

我們現(xiàn)將這些珍貴的作品與心得集結(jié)呈現(xiàn)。愿你能透過筆墨光影，重遇敦煌的壯美與靈秀；在藝術(shù)家們的娓娓道來中，讀懂傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)碰撞的火花，感受那份跨越千年依然鮮活的文化力量。

采風(fēng)團(tuán)在莫高窟合影

采風(fēng)團(tuán)在榆林窟合影

采風(fēng)團(tuán)在鳴沙山月牙泉合影

寫生感言及作品欣賞

孔紫

這次隨中國國家畫院到敦煌采風(fēng)寫生，是一次難得的創(chuàng)作體驗(yàn)。豐富且充滿創(chuàng)造力的千年藝術(shù)寶庫，讓我再一次領(lǐng)略了偉大璀璨的中華文明。歲月的積累讓我對壁畫的時(shí)代印記、不同的造型與紋樣裝飾有了更深刻的領(lǐng)悟。

我第一次在嚴(yán)寒的冬季來到敦煌。粗糲的寒風(fēng)讓我在裹緊的羽絨服中不時(shí)地跺一跺凍僵的腳趾，也更深刻地感受到歷朝歷代莫高窟的建造者和工匠們是如何在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中一點(diǎn)點(diǎn)在巖壁上為我們留下了這寶貴的文化遺產(chǎn)，心中升起無盡的朝圣和敬畏之情。

這次采風(fēng)寫生，也讓我體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量和溫暖。在整個(gè)隊(duì)伍中，我應(yīng)該是受到關(guān)照最多的人。敦煌壁畫的這種千年靈氣讓我深刻地領(lǐng)悟到，美術(shù)創(chuàng)作并非完全還原于自然，更需要有一種藝術(shù)創(chuàng)作的靈動(dòng)和遐想，這也為我今后的創(chuàng)作帶來非常大的啟示。這次寫生對我今后的創(chuàng)作將有一個(gè)質(zhì)的影響，希望我今后的創(chuàng)作能夠有所精進(jìn)。

孔紫 《榆林窟速寫》

孔紫 《月牙泉速寫》

姚鳴京

此次，我跟隨中國國家畫院的寫生采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)敦煌，有機(jī)會(huì)再一次解讀藝術(shù)的神秘密碼。面對著迷宮似的“本來面目”，我們是否已跟上樂僔的身影與足跡？唐宋之風(fēng)吹拂中國千年之后，如今我們的畫作大多繪于紙與布上，但我們?nèi)绾我餐坏裟亲衩氐膶毑孛芸摺?/p>

姚鳴京 《月牙泉速寫》

姚鳴京 《菩薩像速寫》

方向

面對鎖陽古城遺址的殘?jiān)c月牙泉的恒定靜謐，我感受到一種超越具體景物的宏大時(shí)空秩序。這種源于現(xiàn)場、個(gè)體意識(shí)消融的直觀感受讓我注意到，風(fēng)蝕的土墻與遠(yuǎn)處的地平線形成簡潔有力的幾何構(gòu)成，歷史并非通過敘事性細(xì)節(jié)，而是通過形態(tài)的殘缺與質(zhì)感的粗礪來傳達(dá)的。在寫生中，我嘗試用枯筆、焦墨擦出墻體的肌理，讓留白成為風(fēng)與時(shí)間的痕跡，使“荒寒”與“蒼古”的意境通過筆墨的質(zhì)感自然生成。此次寫生強(qiáng)化了我兩點(diǎn)認(rèn)知：一是繼續(xù)深化對古代藝術(shù)遺存，尤其是敦煌壁畫、榆林窟的形式語言研究，將其融入個(gè)人筆墨語言中；二是有意識(shí)地選擇具有獨(dú)特地理與文化性格的現(xiàn)場進(jìn)行寫生，讓環(huán)境直接參與創(chuàng)作風(fēng)格的塑造。此次敦煌之行證實(shí)，筆墨語言的拓展與山水意境的生成，離不開對特定歷史與地方經(jīng)驗(yàn)的深度沉浸和理性轉(zhuǎn)化。

方向 《鎖陽城遺址》

方向 《榆林窟》

劉罡

新年初始，中國國家畫院組織全國30多位藝術(shù)家奔赴敦煌采風(fēng)寫生，此次行程是貫徹落實(shí)“經(jīng)典引領(lǐng)，品格立院”的學(xué)術(shù)理念的實(shí)踐之舉。走進(jìn)敦煌是一次藝術(shù)朝圣之旅，一次心靈上近距離與古人對話和交流之旅。“大漠孤煙直，長河落日圓”。冬天的三危山戈壁灘上冷風(fēng)刺骨，在此荒寒之地身臨其境，才能感受到藝術(shù)家需要有超越常人堅(jiān)韌不拔的意志和與天地精神相往來的胸懷。

劉罡 《敦煌榆林窟》

劉罡 《敦煌月牙泉》

羅江

敦煌一直被視為藝術(shù)家的朝圣之地。多年來我多次前往敦煌，每一次的感受卻都不盡相同。此次在中國國家畫院及中共敦煌市委、敦煌市人民政府的精心策劃組織下，我短短數(shù)日間密集走訪了敦煌莫高窟和榆林窟，再次獲得了全新的體悟。面對延續(xù)千百年的壁畫與塑像，我深切感受到中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也被一代代工藝匠人傾注生命的專注與堅(jiān)守所震撼。

尤為令人觸動(dòng)的是，文旅部門對洞窟保護(hù)與整體環(huán)境治理所帶來的巨大變化。這種系統(tǒng)而持續(xù)的保護(hù)，使珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)得以被當(dāng)代與未來的朝圣者重新觀看與理解，也讓敦煌所承載的藝術(shù)精神得以延續(xù)。在贊嘆技藝之偉大的同時(shí)，我也意識(shí)到外來文化及儒釋道文化及民間敘事在藝術(shù)中的力量。它們關(guān)于信仰、生活與想象的表達(dá)，至今仍能為當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作提供深刻的啟示與滋養(yǎng)。

羅江 《莫高窟的早晨》

羅江 《月牙泉鳴沙山》

王發(fā)榮

在敦煌三日采風(fēng)寫生，我深深被莫高窟千年壁畫的瑰麗色彩與磅礴氣韻所震撼，飛天衣袂飄舉間流淌著中華美學(xué)的永恒律動(dòng)；鳴沙山月牙泉的蒼茫與靈秀，更讓我體悟到自然與人文共生的深邃哲思。面對大漠孤煙、古道駝鈴，筆下不再只是形色摹寫，而是心手相應(yīng)、物我交融的真誠表達(dá)。此次采風(fēng)不僅拓寬了我的藝術(shù)視野，更堅(jiān)定了我以傳統(tǒng)為根、以生活為源、以時(shí)代為脈的創(chuàng)作信念。感謝中國國家畫院與敦煌市人民政府搭建這一寶貴平臺(tái)，讓藝術(shù)在文化厚土中扎根生長。

王發(fā)榮 《唐代飛天》

王發(fā)榮 《敦煌莫高窟外景》

潘聞丞

在敦煌，最震撼我的恰恰是顏色的“褪去”。

那些斑駁的、剝落的、氧化成黑褐的色塊，在斷痕處反而像一扇扇小窗，透出底下更古老的朱砂的艷、石膏的白。原來，最深沉的筆觸來自時(shí)間。它不像我們那樣急于覆蓋和塑造，只是耐心地、一層一層地剖開。這不是顏色的消逝，而是時(shí)間的顯影，是歷史自己攤開了它的手稿。

這褪色本身，成了一種無法被調(diào)配出的、最動(dòng)人的顏色。它剝落了浮華，只留下巖壁與礦物所生成的那種溫潤的、啞光般的質(zhì)感。那是與時(shí)間達(dá)成了最終和解才有的光澤。

站在昏暗的洞窟里，我感到真正的永恒并非鮮亮不滅的固守，而是在這坦然、從容的消逝之中——它允許自己破碎，于是在破碎處，光與影開始了永恒的對話。

潘聞丞 《千窟一瞬》

潘聞丞 《瀚窟晴嵐》

郭殿聲

冬日的敦煌，風(fēng)裹著細(xì)沙掠過衣領(lǐng)，卻吹不散心頭的激情。莫高窟的崖壁在陽光的照射下泛著赭紅，洞窟內(nèi)，千年的朱砂與石青仍在呼吸，飛天的飄帶似要破壁而出，供養(yǎng)人的衣褶里藏著盛唐的煙火。各類人物動(dòng)態(tài)強(qiáng)調(diào)戲劇性，同時(shí)，早期的壁畫造型更樸拙，線條粗糲有力，無后世工細(xì)之態(tài)，反顯原始生命力。每次來敦煌，我都有不一樣的感覺和新的認(rèn)識(shí)。我支起畫板，筆尖落處，斑駁的壁畫與窗欞漏進(jìn)的光影交疊，連呼出的白氣都成了靈動(dòng)的符號(hào)。

轉(zhuǎn)至榆林窟，人跡更稀，荒原上的風(fēng)更烈。這里沒有摩肩接踵的游客，只有斑駁的經(jīng)變圖與我相對，畫中菩薩的眼尾還存有古人的慈悲，我描摹時(shí)，竟清晰地體會(huì)到了時(shí)間的溫度。

此行所有美景中，令我念念不忘的是月牙泉。沙山覆著薄雪，泉面結(jié)了層半透明的冰，像一塊被歲月磨圓的玉。蹲在泉邊寫生，看沙粒在風(fēng)里打旋兒，忽而懂了“大漠孤煙”的蒼茫，也懂了“清泉映月”的倔強(qiáng)。

這趟采風(fēng)，原本是來畫風(fēng)景，卻先被歷史與自然的深情撞了個(gè)滿懷。

郭殿聲 《249窟說法圖》

郭殿聲 《249窟狩獵圖》

翁志承

在洞窟四周的壁畫上，色彩與線條混著千年的塵埃，在靜謐的空氣里緩緩浮動(dòng)。壁畫里的飛天景象，她們在剝離的墻面上飛舞，衣裙的褶皺里還殘留著朱砂的赤紅。1300多年了，墻壁上的色彩已然斑駁，線條依舊流暢，卻蘊(yùn)含著特殊的力量。我忽然明白了什么叫“氣韻生動(dòng)”——那不是技法，是生命本身在墻上的駐留。我想此次的采風(fēng)寫生應(yīng)該不是臨摹，而是嘗試與千年前那些無名的畫工對話，感悟一種氣息、一種溫度、一種可以觸碰心靈的震撼。

翁志承 《敦煌印記之一》

翁志承 《敦煌印記之二》

諶宏微

踏上敦煌的土地，如推開千年時(shí)光之門。莫高窟與榆林窟的幽光中，無名工匠以形、色、線鑄就令人屏息的精神宇宙。站在鎖陽城殘?jiān)埃煌脸菈o立于蒼茫天地間，另一種堅(jiān)實(shí)蒼涼的美，裹挾文明根脈奔涌而來。我愿帶著這片土地饋贈(zèng)的厚重記憶，在創(chuàng)作中讓血脈里的文脈發(fā)出回響。

諶宏微 《天地蒼黃間——敦煌榆林窟寫生》

諶宏微 《沙海月舟——敦煌月牙泉寫生》

王德芳

敦煌之行給我留下了深刻的印象。最令人震撼的還是歷代先民對宗教及傳統(tǒng)文化的熱愛——他們將對美好生活的期盼，以壁畫、彩塑的藝術(shù)形式永久留存，才讓我們今天有機(jī)會(huì)看到這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

王德芳 《石雕坐佛像》

曾三凱

踏上敦煌，像推開千年之門。莫高窟與榆林窟的光里，無名工匠以形色線筑起精神宇宙；鎖陽城殘?jiān)o立蒼茫，夯土的蒼涼涌動(dòng)文明根脈。我們不止摹寫傳統(tǒng)，更要轉(zhuǎn)譯精神，以當(dāng)代筆觸接續(xù)時(shí)空氣象。這是采風(fēng)，更是溯源。我愿帶著這片土地的記憶，讓創(chuàng)作中的文脈重新回響。

曾三凱 《月牙泉遠(yuǎn)眺》

曾三凱 《月牙泉鳴月閣》

賈榮志

冬日的莫高窟，天地恍若墜入無聲的秘境。朔風(fēng)凜冽，千年石窟靜靜佇立，氤氳著神秘而肅穆的氣韻。

窟內(nèi)壁畫雖然經(jīng)歲月剝蝕，但是色彩依舊鮮艷奪目，不曾褪卻半分風(fēng)骨。飛天衣袂翩躚，翩然起舞，宛若要掙脫冬日的寒鎖，滿溢著自由的意韻；諸佛面容慈悲，在幽微的光影里，漾開層層寧靜與祥和的漣漪。

指尖因徹骨寒意變得僵硬，每一次落墨都帶著幾分滯澀，然胸中熱忱卻愈發(fā)滾燙熾烈。在這萬籟俱寂的冬日，我與千年前的匠人隔空對談，觸摸他們對藝術(shù)的赤誠執(zhí)念與滾燙熱愛。筆下的每一筆、每一劃，皆是對歷史的虔敬叩問、對文脈的賡續(xù)傳承。

步出石窟時(shí)，夕陽正將金輝遍灑沙丘，漫漫大漠盡染鎏金。我深知，此番寫生之行，不僅是對技藝的淬煉打磨，更是一場滌蕩心靈的修行。莫高窟的凜冬，讓我深深懂得：藝術(shù)的力量足以抵御世間嚴(yán)寒，更能讓漂泊的靈魂，于悠悠歷史長河中覓得安穩(wěn)的棲身之地。

賈榮志 《敦煌莫高窟寫生》

賈榮志 《榆林窟寫生》

徐建新

由中國國家畫院與中共敦煌市委、敦煌市人民政府聯(lián)合舉辦的“走進(jìn)敦煌——中國美術(shù)名家敦煌采風(fēng)寫生活動(dòng)”，堪稱年初美術(shù)界的一大盛事。它不僅彰顯了文化自信與文化自覺，更體現(xiàn)了新時(shí)代文化背景下，多元文化傳承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的精神內(nèi)核！

敦煌作為絲綢之路政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史要沖，千百年來上演了無數(shù)可歌可泣的歷史故事。敦煌莫高窟、榆林窟作為世界文化遺產(chǎn)，承載著中西文化碰撞、交匯、融合的文化特質(zhì)，是全人類的藝術(shù)瑰寶。

此次在敦煌采風(fēng)寫生，恰逢隆冬之際。萬木凋零，寒風(fēng)刺骨，天地間盡是滄海桑田后的滿目蕭瑟。通過這次采風(fēng)寫生活動(dòng)，我真切領(lǐng)略到了“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的波瀾壯闊，目睹了西北大地“大漠孤煙直，長河落日圓”的悠遠(yuǎn)、蒼涼與悲壯；在荒寒景致中，既追憶起“天高地闊，萬里長征人未還”的悠悠情思，也仿佛望見“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的雄渾壯麗的歷史場景，更體會(huì)到“西出陽關(guān)無故人”的思念之情、“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的自然景致，以及“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的千古豪邁。最是那“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的寂靜，直抵人心。那些美好的遐想與記憶，都將在不經(jīng)意間，于這片被風(fēng)沙拂過的土地上徐徐展開！

徐建新 《鎖陽城遺跡》

徐建新 《鳴沙山》

王靈毅

這次隨中國國家畫院參與敦煌寫生，收獲很大。穿行于莫高窟、榆林窟與鎖陽城遺址之間，我觸摸到的不只是斑駁的壁畫與夯土，更是千年藝術(shù)奔流的血脈。莫高窟的肅穆、榆林窟的意趣、鎖陽城的蒼茫，重要的并非摹寫它的形，而是承接那股生生不息的創(chuàng)造精神。傳統(tǒng)不是終點(diǎn)，而是讓當(dāng)代筆墨重新覺醒的源頭。這些地方教給我的，不是怎么畫畫，而是怎么去感受——感受這片土地的溫度，和那份跨越千年的耐心。

原來最好的創(chuàng)作，就是誠實(shí)地記下心里這一刻的震動(dòng)。敦煌帶給我的，是一顆安靜的、愿意慢慢生長的心。

王靈毅 《月牙冬影》

王靈毅 《安西榆林窟》

魏召

2026年新年伊始，朔風(fēng)裹著寒意，我受邀參與中國國家畫院與敦煌市政府聯(lián)合主辦的“走進(jìn)敦煌——中國美術(shù)名家敦煌采風(fēng)寫生活動(dòng)”，踏沙西行，赴一場與千年文明的浪漫邂逅。莫高窟飛天漫卷的衣紋里，藏著東方美學(xué)的極致浪漫；榆林窟彩塑的眉目間，凝聚著時(shí)光沉淀的慈悲與莊嚴(yán)；鎖陽城遺址的殘?jiān)珨啾冢陲L(fēng)沙中呢喃著絲路往昔的繁華與滄桑。

握筆寫生，不只是對物象的描摹，更是以畫筆為媒，與歷史對話、觸摸文明的脈搏。巖壁的斑駁肌理、落日熔金的色塊、風(fēng)沙掠過的痕跡，皆化作筆下靈動(dòng)的筆觸。在這里，技法可破界，認(rèn)知可重塑——每一寸土地都迸發(fā)著靈感，每一次落筆都是與敦煌靈魂的深度共鳴。

赴敦煌寫生，于戈壁風(fēng)沙間，重新體悟?qū)Χ鼗退囆g(shù)的再認(rèn)知。

魏召 《榆溪遺痕》

魏召 《沙山樹影印象》

李東星

踏進(jìn)敦煌洞窟的那一刻，時(shí)間坍縮了。

那些壁畫和彩塑不再是“藝術(shù)品”或“文物”，而是一種依然鮮活的呼吸。朱砂歷經(jīng)千年依然灼目，青金石在幽暗中流淌著星河。最震撼的是線條——飛天的飄帶、菩薩的衣紋，每一根弧線都飽含著謙抑的自信，像是呼吸在巖壁上的自然延伸。

作為畫者，我習(xí)慣于思考構(gòu)圖與表達(dá)。但在這里，我遭遇的是一種徹底的“忘我”。這些形象不是為了被觀看而存在，而是信仰本身在巖壁上生長出的形態(tài)。顏色不炫耀，線條不炫技，卻因此獲得了永恒的生命力。

我突然理解了什么是“技進(jìn)乎道”。他們手中的筆，連接的不是畫稿，是心神。我在冰冷的洞窟里站了許久，出來時(shí)戈壁的風(fēng)依舊凜冽，但心里有什么東西被點(diǎn)燃了——那簇火苗，是從北魏的某一盞油燈里，穿過幽暗的時(shí)間，直接遞到了我這個(gè)后來者的手上。

李東星 《寫生敦煌》

李東星 《鎖陽城遺址》

吳建福

此次寫生活動(dòng)，于我而言最大的收獲，是見證了古代陸上絲綢之路的輝煌盛景。我成長于東南福建，這里是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。為此，我曾創(chuàng)作了《共生——泉州海上絲綢遺跡》。此次敦煌之行，給我提供了創(chuàng)作“絲綢之路”題材的靈感與依據(jù)。

近年來，我在山水畫創(chuàng)作中，常常借鑒敦煌壁畫的一些形式語言。此行得以近距離觀摩敦煌壁畫，感受大唐藝術(shù)的氣象與精美，將對我日后的藝術(shù)探索起到重要的推動(dòng)作用。

吳建福 《月牙泉寫生》

吳建福 《莫高窟寫生》

穆家善

縱觀世界藝術(shù)發(fā)展史，敦煌壁畫的璀璨輝煌，不僅是中國繪畫藝術(shù)史的巔峰，更是世界藝術(shù)史上的一座高峰。它博古通今、融匯東西，凝聚著東西方藝術(shù)的精髓，堪稱世界藝術(shù)史上綻放的朵朵絢麗奇葩。

40多年前，看過便看過了，那一時(shí)的激動(dòng)也隨之消散。如今，我卻能體悟到敦煌壁畫中“崇高與優(yōu)雅、對稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴(yán)與浪漫”之美。也正因如此，我更能領(lǐng)會(huì)李可染“畫到老、學(xué)到老”的治學(xué)精神。同時(shí)，我也認(rèn)同哲學(xué)家馮友蘭所言：“在對傳統(tǒng)經(jīng)典的無數(shù)次回眸中，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。”

感謝中國國家畫院和敦煌市人民政府組織此次采風(fēng)寫生活動(dòng)。回首傳統(tǒng)經(jīng)典的高峰，我們對中國畫的未來充滿信心。

穆家善 《敦煌月泉閣》

穆家善 《我騎駱駝?dòng)味鼗汀?/p>

盧志強(qiáng)

敦煌莫高窟，作為絲綢之路上跨越千年的藝術(shù)瑰寶，其學(xué)術(shù)價(jià)值持續(xù)地被重新發(fā)現(xiàn)與定義。無論是石窟形制的本土化改建、壁畫中盛世氣象的營構(gòu)，還是彩塑中飽含人性的形象塑造，都彰顯了傳統(tǒng)文化主體的創(chuàng)造性。它系統(tǒng)地展示了石窟藝術(shù)的演進(jìn)、文化交融與社會(huì)變遷的歷程，堪稱視覺史詩。

在算法推薦與圖像生產(chǎn)日益影響社會(huì)生活的今日，繪畫的價(jià)值正從再現(xiàn)的視覺經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鏍顟B(tài)與心靈世界的深度揭示。這意味著人物畫需要放棄與攝影、AI在再現(xiàn)精度上的競爭，轉(zhuǎn)而開拓那些算法難以觸及的領(lǐng)域——情感的微妙變化、意識(shí)的模糊狀態(tài)等心理地帶。因此，如何在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的深厚的精神內(nèi)核和豐富的視覺資源基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行繪畫語言的審美創(chuàng)造，成為中國畫家需要思考的問題。

此次參加由中國國家畫院、中共敦煌市委、敦煌市人民政府聯(lián)合主辦的“走進(jìn)敦煌——中國美術(shù)名家敦煌采風(fēng)寫生活動(dòng)”，對我而言，是一次難得的現(xiàn)場觀摩機(jī)會(huì)。氣勢恢宏、布局嚴(yán)謹(jǐn)、線條靈動(dòng)、色彩富麗和氣韻生動(dòng)的古老畫面，加深了我對傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代借鑒與轉(zhuǎn)化的課題思考。敦煌壁畫在繪畫技藝與形式語言上，展現(xiàn)出震古爍今的非凡創(chuàng)造力。尤其在圖像日趨虛擬化、瞬時(shí)化與過度生產(chǎn)的當(dāng)下，它不僅能為觀者開辟一方駐足停頓、沉心思考與真切感知的精神空間；更在線條與色彩的交響、敘事與象征的統(tǒng)一、裝飾性符號(hào)體系與個(gè)性化理念的共生等方面，為當(dāng)代繪畫實(shí)現(xiàn)從視覺再現(xiàn)到心靈表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向與實(shí)踐，提供了極具價(jià)值的學(xué)術(shù)支撐。

盧志強(qiáng) 《莫高窟寫生》

盧志強(qiáng) 《莫高窟寫生》

張乾元

這次敦煌觀畫、寫生，我的感悟頗深。第一，觀象與去相。傳統(tǒng)繪畫遵循《易傳》中觀物取象之理，是以觀察客觀事物為依據(jù)，抓住物象的本質(zhì)，筆簡意深，這是需要守持的。敦煌壁畫總體而言是觀象寫實(shí)的，不同于西方藝術(shù)的再現(xiàn)與模仿，是塑造神的形象，不是眾生世俗形象，要摒棄我相、人相、眾生相、壽者相，此為核心問題。第二，觀我與反觀。在觀賞敦煌壁畫時(shí)，實(shí)際上是與古人無言的交流，觀古人之筆法、墨法、色法、造型法，反觀我之不足、我之差異，進(jìn)而自我省察。第三，虛靜與修身。古代畫僧來敦煌，非為乞食生存，而是以畫為修持之功，苦行戒修，故畫能達(dá)精妙境界。我畫我心，須以畫僧、畫師為楷模，去欲守靜，戒急戒躁，心無掛礙，此乃心得要?jiǎng)t。

張乾元 《脅侍菩薩——莫高窟雕塑寫生》

張乾元 《玄奘取經(jīng)——榆林石窟壁畫臨摹》

王赫赫

2026年歲首，我與藝術(shù)家同道游敦煌，距我第一次來此地已過了十年，然古代畫工遺留的瑰寶，可謂常看常新，感受也有大不同。拜觀而吟：

《再謁莫高窟》

一別敦煌又十年，莫高彩繪最堪憐。

黃沙寂寂羌笛怨，慣看月缺又月圓。

之后又觀榆林窟，乃作《拜觀榆林窟》。

榆林窟冷少人煙，丹崖萬仞鑿空蓮。

妙筆丹青中唐盡，漢藏交融吐蕃旃。

無量經(jīng)變常觀想，胡旋腰鼓舞蹁躚。

文殊普賢云水渡，曼荼羅界現(xiàn)諸天。

石盤陀影早大圣，玄奘西行佛心虔。

白描鐵線吳生法，筆蹤紛披西夏顛。

畫工百代逢亂世，三訪得遇張大千。

我亦臨風(fēng)思往跡，瓜州古道心印傳。

又游鎖陽城作《鎖陽城遺址阿育王塔懷古》

夕陽嗚咽罩孤城，佛塔猶聞暮鼓聲。

漢月唐風(fēng)多壯士，黃沙古道訴崢嶸。

我素來喜愛人文景觀，知自然之景附加人文之勝才使自然得以升華。沙漠茫茫何足觀？正因有“大漠孤煙直，長河落日圓”，方體味其境界之深遠(yuǎn)。故而每觀勝跡，懷古幽思，繪其背后真境是為寫生真意。聊圖畫記游以為人生樂事，亦寄家國之情也。

王赫赫 《月牙泉邊》

王赫赫 《月牙泉邊養(yǎng)駝人》

康雷

《夢回敦煌》以具象筆觸勾勒莫高窟佛像的莊嚴(yán)輪廓，歲月鐫刻的紋理間，時(shí)空仿佛在此穿梭。觀者凝視造像，便能觸摸到洞窟中熔鑄的信仰力量與千年智慧。《沙語梵音》為一大片土黃山丘、沙褐交織碰撞、重疊、重復(fù)，讓一代又一代人的精神寄托在簡潔的藝術(shù)表達(dá)中綿延不絕。

康雷 《夢回敦煌》

康雷 《沙語梵音》

王躍奎

《乙巳冬敦煌寫生記》

是日寒冽，予隨寫生團(tuán)晨抵莫高。先觀影紀(jì)，遂驅(qū)車冰河。凝波如鑒，危崖千仞，窟龕星布若天書殘頁。洞窟丹青煥彩，霓裳拂云，精彩絕倫，惜多損毀。然瑰寶禁攝，猶閉匣鎖珠也。竊謂丹青之妙在研究，梵唄之美貴廣傳。歸而畫《莫高永輝》，并賦詩一首。

老干枯枝對日斜，

朔風(fēng)卸下舊袈裟。

千年有夢心中佛，

萬里無言壁上沙。

二日后，晨出敦煌，踏寒沙九里，抵月牙泉。時(shí)朔氣砭骨，霜風(fēng)裂帛，朝暉初鍍，殘?jiān)陋q懸，瀚海鋪金，天穹垂練。沙嶺迤邐如綢，脊線蜿然欲舞；古寺頹影半傾，蘆花搖白環(huán)碧。凝泉似古鏡新磨，靜映千年驛塵。遙想駝鈴碎雪，戍角咽云，此水獨(dú)守大漠，不涸不徙，豈非造化之神功耶？

眾皆呵凍寫景，予亦據(jù)寺展楮，潑色皴沙，題曰《月懸鳴沙》，并綴小詩：

沙鳴千古月牙寒，

寺影蘆花共映山。

一道流泉凝瀚海，

朝陽猶照漢時(shí)關(guān)。

王躍奎 《月懸鳴沙》

王躍奎 《莫高永輝》

陶宏

1000多年前，古代藝人在簡陋油燈火把的微光下，運(yùn)用由天然礦物（朱砂、石青）、植物（槐花黃）以及動(dòng)物原料（蟲膠紅）加工制成的顏料，歷經(jīng)地仗層制作、整窟設(shè)計(jì)、起稿、著色與勾線這五大工序，繪就了中華璀璨的石窟文明。這一偉大文明，亦成為東方文明的重要組成部分。當(dāng)我踏入洞窟，沉浸于四個(gè)特窟的壁畫之中時(shí)，恍若穿越千年時(shí)光隧道，與古代藝術(shù)家進(jìn)行了一場跨越古今的對話，我被他們執(zhí)著追求的藝術(shù)精神深深地打動(dòng)！

陶宏 《莫高窟》

陶宏 《月牙泉》

常欣

踏足敦煌風(fēng)沙里，盡是絲路千年的回響、絲路千年的傳承與守護(hù)。

佛窟壁畫是絲路最鮮活的注腳，妙筆丹青中，鐫刻著佛教?hào)|傳的梵音，中原技藝的西漸，都在這洞窟中凝成永恒。玉門關(guān)、鎖陽遺址，殘?jiān)珨啾谠陲L(fēng)沙中佇立，訴說著春風(fēng)不度的蒼涼與堅(jiān)守。

冬日寒深，鳴沙山月牙泉，沙泉相依，清冽蒼茫。冰泉似月凝寒色，沙嶺如銀枕素裝。這是大自然的藝術(shù)杰作，也藏著絲路過往的浪漫，引人心馳于千年風(fēng)沙與澄澈的詩意間，暢想無盡。

從千年互通到今朝共生，敦煌的風(fēng)沙里藏著文明互融的永恒密碼，也藏著跨越時(shí)空的文化力量。天地大美，擁抱敦煌，讓筆觸記錄這歲月侵蝕的滄桑，用水墨承載這綿延不絕的堅(jiān)韌力量。

常欣 《絲路寫生——鳴沙山·月牙泉 》

常欣 《絲路寫生——榆林窟》

申卉芪

跟隨寫生采風(fēng)團(tuán)馬不停蹄趕到敦煌市已近凌晨一點(diǎn)，老師們雖旅途勞累卻依然興奮不已，此次寫生之旅，大家都滿懷期待。莫高窟的開鑿從十六國時(shí)期至元代，前后延續(xù)約1000年，它既是中國古代文明的一個(gè)璀璨的藝術(shù)寶庫，也是古代絲綢之路上不同文明之間的重要見證。匆匆速寫，期待后續(xù)的創(chuàng)作，也希望以后還能有機(jī)會(huì)再來敦煌，瞻仰祖先留下的文化遺產(chǎn)。

申卉芪 《莫高窟彩塑之一》

申卉芪 《莫高窟彩塑之二》

宛少軍

此次，我有幸參與“走進(jìn)敦煌——中國美術(shù)名家敦煌采風(fēng)寫生活動(dòng)”，這對我而言，是一次極其珍貴的學(xué)習(xí)契機(jī)。在主辦方的悉心安排下，我們得以參觀莫高窟和榆林窟的重要特窟，目睹了唐宋時(shí)期千年前的敦煌壁畫精品。這些精美絕倫、技藝精湛、意境精深的壁畫，讓我真切地領(lǐng)略到中國藝術(shù)與文化歷史高峰。置身于古人巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)作之中，我再次強(qiáng)烈地感受到鮮活歷史文脈的躍動(dòng)，于歷史的幽深處，體會(huì)到古人精神與情感的靈動(dòng)與力量。在鎖陽城，我深切地感受到了另一種久遠(yuǎn)歷史的滄桑與蒼涼。在鳴沙山月牙泉邊進(jìn)行現(xiàn)場寫生時(shí)，我仿佛身處歷史現(xiàn)場，與古人毗鄰而居，聆聽著歷史歲月的輕聲低吟。盡管采風(fēng)時(shí)間短暫，卻足以震撼心靈，這為我今后的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了極大的啟發(fā)與鼓舞。

宛少軍 《月泉閣一角》

宛少軍 《月牙泉邊》

徐冬青

敦煌一直是我心中的藝術(shù)圣地，承蒙中國國家畫院和敦煌市人民政府的精心組織安排，我在50多歲的年紀(jì)第一次來到了敦煌。天寒地凍之時(shí)，莫高窟幾乎沒有游客，蕭瑟的大漠更凸顯了其所承載的深沉的時(shí)空觀與人文精神。

寫生團(tuán)隊(duì)的行程從莫高窟開始，再到榆林窟、鎖陽城和月牙泉，這幾處地點(diǎn)共同構(gòu)成了一次豐富且由表及里的采風(fēng)“進(jìn)階”之旅。我深受啟發(fā)，收獲很大。

此外，我覺得如今我們看到的這些洞窟壁畫都是褪色的，在古人最初繪制完成時(shí)，想必它們應(yīng)該是光華如新的。所以在寫生創(chuàng)作的時(shí)候，我找到與自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的色彩體系和表現(xiàn)形式，選用了金箋卡板進(jìn)行設(shè)色。

徐冬青 《光華如新》

徐冬青 《桑蓮》

王瑛

人類敦煌，心向往之。走進(jìn)敦煌，我的腦海浮現(xiàn)這樣一幅畫面——大漠荒寒，月冷星稀，山崖間的石窟里，一燈如豆。公元4至14世紀(jì)的畫工們，正一筆一筆地勾勒出心中的理想圣境，描摹出世界的獨(dú)特之美。文脈綿延，今天我們與先人默默對話，體驗(yàn)他們的生活和審美、他們的追求和信仰，更為全人類得享敦煌石窟的歷史、藝術(shù)、科技價(jià)值而心生自豪。

王瑛 《石窟講解員》

王瑛 《石窟》

李志國

朔風(fēng)掠過鳴沙山，吹拂千年前畫工龜裂的指尖與千年后朝圣者滾燙的眉心。莫高窟壁上的飛天長寂無聲，顏料剝落處，仿佛能觸到古人呵凍調(diào)彩捏泥時(shí)顫抖的呼吸——那是將生命揉進(jìn)礦物與泥土，在黑暗中鑿光的長夜。

鎖陽城頹墻飲盡風(fēng)沙，夯土里還夯著戍卒的骨血。張大千臨摹時(shí)油燈熏黑的穹頂，常書鴻守護(hù)半生踩出的小徑，皆如無聲的續(xù)筆，在斷崖上連接起文明的斷層。

佇立在這時(shí)間的斷層前，我忽然懂得：所謂千年文脈，從來不是縹緲的傳說，而是一代代人用凍僵的手、用畢生的志，在無盡風(fēng)沙中一鑿一鑿刻出的星河。2026的歲首，我們矗立朝拜、衣襟滿沙，魂魄卻如經(jīng)卷舒展——原來每一粒沙塵里，都住著一個(gè)個(gè)朝圣者的赤誠之心。

李志國 《鳴沙山印象之一》

李志國 《鳴沙山印象之二》

付振寶

踏入敦煌，我便仿佛穿越到千年時(shí)光的隧道里，莫高窟的飛天線條書寫著魏晉風(fēng)骨，鳴沙山的沙粒吹散著駝鈴余韻，在眼底鋪展成一幅流動(dòng)的畫卷。寫生可以使我們在面對自然的品味與感悟中安靜下來，找到自己的筆墨語言與精神實(shí)質(zhì)。師法自然是解決繪畫實(shí)踐中遇到問題最好的方法，在寫生過程中發(fā)現(xiàn)自然幻化之美，以景寫情、觀照內(nèi)心，進(jìn)而表達(dá)自然的意象與精神，師法自然“以萬物為師”去認(rèn)識(shí)、體悟、感受大自然。這次寫生，是跨越千年文明的一場藝術(shù)對話。與眾師友學(xué)習(xí)交流，我收獲頗豐，寫生數(shù)張，滿載而歸。

付振寶 《榆林石窟》

付振寶 《鎖陽城遺址》

丁鼎

敦煌，是每一位藝術(shù)工作者心馳神往之地。此次行程，令人心曠神怡，且收獲頗豐。我們仿佛與千年前的藝術(shù)，展開了一場跨越時(shí)空的對話。當(dāng)親眼見到壁畫真跡時(shí)，內(nèi)心滿是震撼與敬畏。筆墨線條的細(xì)節(jié)與肌理清晰可辨，消弭了復(fù)刻品與史料帶來的疏離感，仿佛能真切地觸摸到古人創(chuàng)作時(shí)的溫度。塞外的寒冬雖然凜冽，但是壁畫傳遞出一股暖意，足以溫暖人心。壁畫里的宗教故事情節(jié)生動(dòng)鮮活，每一筆每一畫都蘊(yùn)含著虔誠之意。敦煌的色彩，歷經(jīng)歲月洗練，反而愈發(fā)鮮亮。在濃淡暈染之間，盡顯東方美學(xué)的深邃韻味。丹青筆墨的沉淀之中，蘊(yùn)藏著古人的超凡智慧。這份磅礴的力量與不朽的魅力令人為之傾心！

丁鼎 《莫高窟佛手寫生》

丁鼎《莫高窟洞窟寫生》

編輯 | 張婷婷

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對 | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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