韓國(guó)人親手“刪除”了漢字，為何今天卻連父母的名字都寫不對(duì)？

說(shuō)起韓國(guó)人的文字，咱們得從頭捋捋。這朝鮮半島古時(shí)候有自己的語(yǔ)言，可就是沒(méi)自己的字，怎么辦呢？就借了咱們中國(guó)的漢字，一借就是上千年。

那時(shí)候的讀書人，非得熟讀四書五經(jīng)、精通漢文不可，不然科舉無(wú)望，仕途不通。漢字在那會(huì)兒，不光是工具，更是一種文明的身份象征，是“真書”，是上流社會(huì)的通行證。

世宗大王體恤百姓，覺(jué)得這漢字太難，跟咱們的口語(yǔ)兩岔著，尋常人一輩子也說(shuō)不出寫不明白，于是乎召集了一幫學(xué)者，琢磨出一套表音的文字，就是如今的韓文，那時(shí)叫“訓(xùn)民正音”。可這新文字一出來(lái)，就碰了壁。兩班士大夫們不樂(lè)意了——這“諺文”算什么？婦孺之用，登不了大雅之堂。

所以啊，韓文雖然有了，幾百年間還是偏安一隅，真正當(dāng)家做主的，還是漢字漢文。

可世事如棋，到了十九世紀(jì)末，風(fēng)云突變。國(guó)門開(kāi)了，西洋的船炮來(lái)了，東鄰日本也崛起了。一向被視為天朝上國(guó)的清朝，忽然露出了頹勢(shì)。這對(duì)以“小中華”自居的朝鮮來(lái)說(shuō)，不啻為一場(chǎng)精神地震。原來(lái)我們亦步亦趨的老大哥，自身都難保了？一種強(qiáng)烈的離心力便產(chǎn)生了：我們要獨(dú)立，要自強(qiáng)，就得和舊時(shí)代劃清界限。這“劃清”，不光是政治上的，更是文化上的。而文化上最顯眼、最日常的靶子，就是用了千百年的漢字。

于是，一場(chǎng)關(guān)于“國(guó)文”與“漢文”的論爭(zhēng)，就此轟轟烈烈地展開(kāi)了。

主張用韓文的一派，聲音越來(lái)越響。他們說(shuō)，漢字是象形文字，繁難艱深，老百姓學(xué)不會(huì)，導(dǎo)致民智不開(kāi)，國(guó)家落后；你看人家西洋，用的都是表音文字，簡(jiǎn)單易學(xué)，所以文明昌盛。這道理聽(tīng)起來(lái)挺直白，也帶著幾分時(shí)代的焦躁。

更有意思的是，他們把漢字和“奴性”掛上了鉤。有報(bào)紙說(shuō)得更狠：以前沒(méi)有漢文，咱們?nèi)诵淖宰穑粣?ài)本國(guó)，視中國(guó)為仇敵；可自從漢字來(lái)了，家家讀漢書，人人說(shuō)漢話，魂兒都被勾走了，言必稱大明大清，堂堂朝鮮，倒覺(jué)得自己是人家的附庸，滿腦子的“事大主義”，一點(diǎn)獨(dú)立精神都沒(méi)了。

這話聽(tīng)著刺耳，可你品品，里頭是一種多么復(fù)雜的情緒——曾經(jīng)仰望的偶像坍塌了，那份仰慕里夾雜的屈辱感，便一股腦地爆發(fā)出來(lái)，變成了激烈的排斥。漢字，就從文明的載體，一下子變成了阻礙進(jìn)步、馴化奴性的“他者”。

像周時(shí)經(jīng)、池錫永這樣的啟蒙學(xué)者，便扛起了大旗。他們辦報(bào)紙，興學(xué)校，力主用韓文翻譯新學(xué)問(wèn)，啟發(fā)民智。

池錫永有段故事，說(shuō)他遇到一位想行善卻不識(shí)字的老翁，老翁嘆道，想學(xué)孔孟之道，可目不識(shí)丁，只好入了能用韓文講道的天主教。池錫永聽(tīng)罷，大受刺激，覺(jué)得百姓并非無(wú)心向?qū)W，而是被漢文這座大山擋住了。于是他奔走呼呼，要設(shè)“國(guó)文學(xué)校”，用韓文教書、譯書。這心思，是切實(shí)的，是溫暖的，是想把知識(shí)和教化，送到最尋常的人手里。

可漢字在半島扎根太深了，哪能說(shuō)斷就斷？維護(hù)它的聲音，同樣有力。

有人說(shuō)，漢字用了千百年，早就化在韓國(guó)的血脈里了，音也罷，義也罷，都成了自家東西，怎么能算是外來(lái)的？好比古羅馬的拉丁文，化進(jìn)了歐洲各國(guó)語(yǔ)言里，你能說(shuō)它是外國(guó)貨么？

還有的，是從“道”上立論。比如那位漢學(xué)大家呂圭亨，他就痛心疾首：廢漢字，就是想廢孔子之道；廢孔子之道，就是亂了人倫綱常，這簡(jiǎn)直是亂臣賊子所為！

這話在今天看來(lái)或許迂闊，但在當(dāng)時(shí)，卻戳中了許多士人心中最根本的文化信仰。更實(shí)際一點(diǎn)的，則看到了漢字的實(shí)用價(jià)值：東亞這一片，中日韓，多少交流、多少典籍、多少新學(xué)問(wèn)的翻譯，都靠著漢字作橋梁呢，你自個(gè)兒把它廢了，不是自絕于鄰邦、自蔽于新知么？

這場(chǎng)論爭(zhēng)紛紛攘攘，到底也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)“你死我活”。實(shí)際走出來(lái)的路，是一條折中的道兒：國(guó)漢文混用。公文書、報(bào)紙雜志，大多是韓文里頭夾著漢字。這有點(diǎn)像當(dāng)年日本的“和漢混交”，務(wù)實(shí)，也留了余地。純粹的韓文專用，在當(dāng)時(shí)更像是一個(gè)激進(jìn)的理想。

真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在韓國(guó)光復(fù)之后。民族獨(dú)立的激情達(dá)到頂峰，一切帶著舊時(shí)代、舊宗主國(guó)印記的東西，都急于被拋棄。漢字，首當(dāng)其沖。

這時(shí)候，表音文字優(yōu)越論、脫亞入西論盛行起來(lái)。在美國(guó)的影響下，一批學(xué)者如崔鉉培等，開(kāi)始鼓吹分階段廢除漢字乃至改造韓文。盡管其設(shè)想近乎天方夜譚，卻因打著“愛(ài)國(guó)”、“純凈民族語(yǔ)言”的旗號(hào)，獲得了巨大的聲勢(shì)。1948年，韓國(guó)頒布了《韓文專用法》，白紙黑字規(guī)定公文要用韓文。可這法兒生得草率，社會(huì)卻還是老習(xí)慣，除了小學(xué)課本，市面上仍是混用一片，有點(diǎn)上下脫節(jié)，不倫不類。

直到樸正熙時(shí)代，事情才被推到了極致。這位鐵腕人物，為了凝聚民心、塑造全新的國(guó)家認(rèn)同，在1970年毅然宣布全面實(shí)行“韓文專用”。行政、司法、教育、出版……漢字被從各個(gè)角落掃地出門。那是一股決絕的浪潮，意圖將歷史的根系徹底斬?cái)唷Ｒ粫r(shí)間，漢字仿佛真的陷入了黑暗時(shí)代。

可這斬?cái)嗟暮蠊S著歲月流逝，慢慢顯現(xiàn)了出來(lái)，且越來(lái)越疼。

韓語(yǔ)詞匯里，六七成是漢字詞，這些詞的意思本是由漢字形狀承載的。一旦沒(méi)了漢字，光靠表音的韓文，很多詞就變成了“同音謎題”。“公論”和“空論”，“天女”和“賤女”，寫出來(lái)、讀出來(lái)都一樣，意思卻天差地別。

讀文獻(xiàn)、看公文，就像隔著一層毛玻璃，模模糊糊，似是而非。學(xué)者們痛心疾首：社會(huì)的語(yǔ)言變得淺薄了，精確深邃的概念在流失，思想的銳度在下降。更尷尬的是，年輕人連父母的漢字名字都寫不對(duì)，祖?zhèn)鞯淖遄V、碑文成了天書，文化的根，眼看就要飄起來(lái)，找不著地了。

于是，出現(xiàn)了吊詭的一幕：大學(xué)里，教授用英語(yǔ)出數(shù)學(xué)題，因?yàn)橛X(jué)得用韓文表述不精確；可問(wèn)題本可以用漢字輕松解決，學(xué)生卻已經(jīng)不認(rèn)識(shí)漢字了。國(guó)家在騰飛，文化傳承上卻出現(xiàn)了巨大的斷層。1997年金融風(fēng)暴襲來(lái)，國(guó)家?guī)捉飘a(chǎn)，痛定思痛，一些有識(shí)之士如南廣祐先生，竟將這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)部分歸咎于“韓文專用”導(dǎo)致的國(guó)民意識(shí)淺薄與才智衰退。這話雖重，卻引人深思。

近些年來(lái)，反思的聲音越來(lái)越大。恢復(fù)漢字教育的呼吁不絕于耳，政府也在一些場(chǎng)合重新啟用漢字。身份證上可以登記漢字名了，一些路牌、公文又開(kāi)始標(biāo)注漢字。可是，積重難返啊。老一代漸漸老去，新一代在“韓文專用”教育下長(zhǎng)大，對(duì)漢字已然陌生。要重新拾起，談何容易？這就像一條大河，硬生生改了道，流了幾十年，兩岸生態(tài)都已成新貌，再想讓它完全流回古河道，已是萬(wàn)萬(wàn)不能。如今韓國(guó)的漢字，更像是一種輔助，一種對(duì)歷史和文化根源的無(wú)奈追認(rèn)，夾雜在韓文的洪流里，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

回頭想想，韓國(guó)人對(duì)漢字的態(tài)度，猶如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的心理戲劇。從虔誠(chéng)的學(xué)生，到叛逆的青年，急切地想抹去老師的影子以證明自己；再到歷經(jīng)世事后，驀然回首，發(fā)現(xiàn)那影子已長(zhǎng)在自己身上，剝離不得，也混合成了自己獨(dú)特的氣質(zhì)。那份糾結(jié)，那份曖昧，那份在自立與傳承之間的搖擺，都深深刻在了他們文字命運(yùn)的褶皺里。