全球南方，進入加速發展期

全球南方在崛起是一個趨勢，并被全球越來越多的人所認可。但如何看待全球南方崛起的全球意義、整體趨勢與面對的挑戰，則有不同的看法。

很多人認為，地緣政治競爭依然是當今世界格局的主要特征，地理因素仍然塑造乃至決定著各國特別是主要大國的外交方略與外交政策。有些人認為，地緣經濟競爭是當今世界格局的主要特征。在他們看來，經濟實力是國家實力的物質基礎，各國為了獲得更大的經濟利益，紛紛把經濟問題政治化、戰略化乃至安全化。

上述觀點為我們觀察世界格局提供了兩種不同的視角，但沒有窮盡看待世界的全部視角。這里提供一種“文緣政治”的視角，即從文明的視角觀察世界格局。這一視角認為，文明作為一種人類組成單元，它的規模與國家不同，可能大于或者小于國家，但大型文明體通常大于國家。文明體在國際政治中的地位在持續上升，世界正在進入文明競合的時代，這是一個長周期，很可能要持續幾十年乃至更長。

從文明的視角看，歐盟、美國所代表的新教—天主教文明圈中的發達國家群體雖然在絕對實力與影響力上依然大于其他文明，但其主導世界的時代正在過去。全球南方國家來自不同文明圈，既包括中華文明、印度教文明、遜尼派文明等大型文明體，也包括新教—天主教文明、東正教文明，其實力與影響力提升的空間要大于全球北方國家。從這個角度看，有理由認為，在文明競合的長周期中，全球南方的機遇大于全球北方。全球北方整體上處于影響力與相對綜合實力“雙下降”的通道上。

2025年9月7日，全球南方世界遺產論壇在云南玉溪的澄江化石地世界自然遺產博物館舉行。圖/新華

全球南方進入加速發展期

文明競合時代，呈現出以下4個主要特征：

一是文明體之間的關系表現為既合作又競爭，合作是主流與基本面，包括政治、經濟、安全、生態、文化、科技等各個方面，但文明體之間的競爭也越來越激烈，有可能演化為沖突。

二是文明體依據人口數量與影響力分為三個方陣展開合作與競爭。人口十億以上的文明體屬于第一方陣，包括新教—天主教文明、遜尼派文明、印度教文明與中華文明；人口十億以下一億以上的文明體屬于第二方陣，包括東正教文明、大和文明、什葉派文明、突厥文明，可能還包括高麗文明、孟加拉文明、馬來文明、旁遮普文明等；人口一億以下的文明屬于第三方陣。

三是各個文明體對內強化文化認同，并依據文化相似度推行圈層外交。價值觀外交是其變種。

四是世界大戰不大可能發生，這主要因為核武器的存在。但在激烈競爭的地區與領域，競爭可以演化為沖突甚至戰爭。這些局部戰爭包括代理人戰爭，特別是在不同的文明體之間。沖突可以以新形式展開，包括網絡戰、金融戰、太空戰、設置科技壁壘、構建排他性自然資源俱樂部等。

明顯的事實是：南方國家來自不同的文明圈，而北方國家的絕大部分來自新教—天主教文明圈。經濟合作與發展組織（OECD）成員國通常被看作北方國家，其38個成員國中，只有日本、以色列、土耳其與韓國不屬于新教—天主教文明圈國家。如果從新教—天主教對國家內政外交的影響看，韓國屬于“準基督教國家”。

基督教包括新教、天主教與東正教三大流派，其中東正教源自東羅馬帝國，天主教源自西羅馬帝國，兩者在教義、儀式、語言、政教關系等方面存在明顯的不同，成為兩種文明。新教是天主教改革的產物，兩者關系密切并構成新教—天主教文明，其分布地區包括北美洲、南美洲、歐洲、大洋洲，并在這些地區占主導地位。此外，在若干非洲國家與少數亞洲國家，新教—天主教文明也占主導地位。

新教—天主教文明是全球分布最廣、綜合實力最強的文明，這一點在可以預見的未來不會改變。其中位于“勃蘭特線”以北者屬于北方國家，通常是發達國家（獨聯體國家除外）。位于“勃蘭特線”以南者則屬于南方國家，構成全球南方的一部分。

美國是實力最強大的新教—天主教文明圈國家，也是唯一的超級大國。二戰后的國際秩序是在美國主導下建立的，體現了其不同于歐洲的外交理念與全球治理方式。其主要做法是通過“國際制度+軍事同盟體系+全球軍事基地網”的方式來領導世界。

不過，2015年后美國快速地從唯一的超級大國與世界領導國演變為“普通大國”。這有兩方面的原因：客觀上是美國相對實力的下降，2008年華爾街金融精英們制造的金融危機殃及全球，某種程度上昭示著美國已經從“全球經濟的發動機”變為“全球經濟的麻煩制造者”。主觀上是新孤立主義的興起。孤立主義在美國有深厚的傳統，以至于第一次世界大戰都不能讓美國放棄孤立主義。

珍珠港事件是美國放棄孤立主義的關鍵轉折點，加上二戰結束時超強的國力，使得美國在一定程度上主導了戰后國際秩序的構建。但20世紀70年代的石油危機、2001年的“9·11事件”、2008年的全球金融危機，都使得美國反思自己的全球角色地位，結果是美國兩大黨派都不愿意美國繼續像以往那樣在全球發揮領導作用。兩黨的差別在于，民主黨致力于構建一系列小院高墻，把中國、俄羅斯、伊朗、委內瑞拉等不受其待見的國家排除在外，也放棄了“改造穆斯林世界特別是推行大中東民主化”的方略，并從阿富汗撤軍；共和黨在“特朗普主義”的主導下，高舉“美國優先”的大旗，注重的是美國本土與美國人的利益，特別是本土中下階層白人的利益，為此強調振興美國制造業，推行與盟友、伙伴的“對等經濟關系”，要求盟友、伙伴在本國與本地區的安全事務中承擔更大的責任與義務，美國自身則在全球性組織中力求少承擔責任與義務。

歐盟是典型的“新教—天主教國家俱樂部”，貢獻了經合組織成員國的大部分（22個）。但歐盟作為成熟經濟體，經濟發展緩慢，科技領域創新動能不足，人口出生率低下，希望通過移民解決勞動力短缺卻又面臨文化間的摩擦，對吸收外來移民特別是穆斯林移民的態度越來越謹慎。整體上，歐洲在國際政治格局中變成一個“僵滯”的板塊，表現為：文化上趨于內縮（inward），經濟上缺乏活力，科技創新乏力，軍事上離不開美國的保護，戰略上缺乏自主，只能期待在氣候變化等議題上發揮領導作用，但步履蹣跚。

大洋洲中的澳大利亞與新西蘭是典型的新教—天主教文明圈國家與發達國家。其他14個大洋洲國家雖然人種與這兩個國家不同，有自己的語言與本土原始信仰，但這些國家里新教—天主教文明的影響也比較顯著，可以列入新教—天主教文明圈中的全球南方國家。

與美國相對衰弱、歐盟“僵滯”相比，新興經濟體所在的全球南方陣營則進入加速發展期。

2000年以來，全球南方經濟增速持續超過發達經濟體，2015年至2024年的平均增速為 4.03％，高于發達經濟體的 1.95％。這為全球經濟增長注入了動力。根據國際貨幣基金組織（IMF）的數據，2007年新興市場和發展中國家按購買力平價（PPP）計算的國內生產總值（GDP）首次超過發達國家，2022年為發達國家的 1.4 倍，按市場匯率換算的 GDP 也達到發達國家的 73.6％。

根據世界銀行（2023年）的數據，以購買力平價計算，新興市場與發展中國家占全球GDP的比重已超過60％，其中亞洲、非洲和拉丁美洲的發展中國家貢獻顯著。2025年，全球南方的貨物貿易額全球占比則達到45％，制造業的全球占比亦接近45％。

普華永道在2017年發布的《2050年的世界》研究報告認為，基于購買力平價測算的GDP，2015年以中國、印度、印度尼西亞、巴西、俄羅斯、墨西哥和土耳其為代表的新興七國（E7）首次超過七國集團（G7），到2040年其經濟規模將是七國集團的兩倍，2050年世界前七大經濟體中將有六個是現在的新興國家。

中國、印度、巴西、南非、印度尼西亞、俄羅斯等都是新興經濟體的重要成員，它們分別屬于中華文明、印度教文明、天主教—非洲—印第安混合文明、新教—非洲混合文明、馬來文明、東正教文明。全球南方對世界經濟增長貢獻率已經躍升至 80％ 左右。中國作為全球南方與新興經濟體的代表，貢獻了全球經濟增量的30％，遠高于全球其他國家。中國還是全球最大的貿易出口國與120多個國家的最大貿易伙伴。2024年中國人均GDP為1.34萬美元，已經很接近世界銀行1.4萬美元的高收入國家標準。到目前為止，全球發達國家人口數量不到10億。而中國這個擁有14億人口的國家，在不到半個世紀的時間里從一個低收入國家到即將邁入高收入國家門檻，為全球南方展示了不同于西方國家的現代化道路，將有力強化全球南方走自己的現代化道路的信念。

從經濟實力的角度看，以美歐為代表的北方國家主導全球經濟的時代正在過去，以中國、印度為代表的新興經濟體與全球南方國家在全球經濟版圖中的分量在持續提升，超越全球北方是大趨勢。

有必要指出，遜尼派文明由于缺乏核心國家，加上語言上的差異，可以分為不同的次級文明——如馬來文明（包括印尼、馬來西亞與文萊）、孟加拉文明、旁遮普文明等——從而成為文明競爭第二方陣的事實成員。

2026年1月8日，中國海軍“絲路方舟”號醫院船抵達巴西里約熱內盧，開始為期7天的友好訪問并開展醫學交流活動。圖/中新

傳統文化的現代性改造挑戰

全球南方的崛起固然是大趨勢，但在進一步提升實力與影響力的過程中，也面臨許多挑戰。其中首要挑戰是傳統文化的現代性改造。

歐洲是歐亞大陸西部的一個小半島。過去五百年里，新教—天主教文明從主要存在于歐洲的區域性文明體發展為全球秩序的主導力量，這是文藝復興、地理大發現、科學革命、工業革命、新教改革等多因素協同作用的結果。

從文明視角看，宗教改革是一個關鍵變量，不但導致了新教各派的誕生，也促成了天主教以特蘭托公會議為標志的現代性改造。從個體層面，宗教改革導致人的權利意識從神本到君本再到人本的轉變，人本主義與個體理性得以張揚，自由、民主、平等、博愛等現代性框架下的理念得以普及，并成為促進經濟與社會發展的強大動力。從國家層面，宗教改革導致了民族主義的興起與民族國家的構建，國家政權的特征從神權到君權再到民權的轉變。

政教分離、主權平等、三權分立、帝國主義與殖民體系等是上述變化的邏輯延伸，二戰前的“歐洲中心”現象則是其邏輯結果。美國的立國理念是清教徒精神，并衍生出孤立主義、例外論與山巔之城等美國式的政治理念，它們與源自歐洲的民族主義、自由、民主、政教分離、三權分立等理念相結合，在個體層面催生了強調個體奮斗與個人成功的美國夢，在國家層面則催生出聯邦制、總統制等政治制度設計，以及門羅主義、十四點建議、四大自由等政治與外交理念。以這些理念為基礎，加上二戰結束時壓倒性的經濟軍事實力，美國牽頭構建了二戰后的國際秩序，美國的全球角色由此確立。

這是歐美在實現工業化、現代化的過程中對傳統文化進行現代性改造并加以操作化的大致輪廓。不同文明圈的國家實現現代化的途徑不同，但“傳統文化與價值觀必須適應時代的要求”是普遍規律。對傳統文化固守不移者難以實現現代化，這是不爭的事實。

因此，對于新興經濟體與發展中國家而言，如何實現傳統文化的現代性改造并加以操作化，是實現經濟社會長遠、穩定發展的關鍵，是比發展經濟更大的挑戰。

對中國來說，五千年不間斷的歷史證明了中華文明的韌性與強大生命力，改革開放以來的經濟與社會發展成效也再次證明了這一文明的適應力與生命力。但是，如何重建官方與民間都堅信并身體力行加以落實的具有自身特色的價值觀體系，依然是一個有待完成的艱巨任務。為此，進入新時代后，中國政府提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”。

對印度來說，實現國家復興的途徑是通過龐大的團家族（Sangh Parivar）來推行與大力強化印度教民族主義。印度教固然是南亞次大陸各種文明的底色，但這個次大陸已經是多種宗教并存的區域，除了印度教，還有伊斯蘭教（主要是遜尼派）、佛教、耆那教、錫克教、基督教等教派存在。民族主義是雙刃劍，一方面有助于動員與團結本族群，培養民族自豪感與文化自信，從而促進族群的穩定、經濟與社會的發展。另一方面，在民族構建的過程中通常需要樹立一個他者作為對立面。莫迪政府的做法是將穆斯林樹立為他者，而這個群體在印度國內有兩億人口，分布在多個邦。因此，推行印度教民族主義將影響印度作為聯邦制國家的穩定性，削弱其經濟與社會發展的可持續性。而印度教根深蒂固的等級制特征，也與現代性框架下的人本主義相沖突，限制了個體理性的發揮，從而多方面影響印度的發展與公平的實現。

對于非洲特別是撒哈拉以南地區的國家來說，本土信仰、基督教三大派別的影響、伊斯蘭兩大派別的影響三者互相交錯，有些國家還要加上印度教的影響，而中國與中華文明的影響也在顯著提升中。如何塑造并推行符合本國需要的價值觀體系，是這些國家一個遠未解決的問題。以南部非洲普遍存在的烏班圖精神為例，如何與基督教理念、伊斯蘭理念相結合，并體現在個體與國家層次，就是一大挑戰。

2025年6月16日，在第四屆中國—非洲經貿博覽會剛果（金）展區，非洲青年森巴蒂亞·威廉參加線上直播互動。圖/新華

對于拉美地區來說，亨廷頓所說的拉美文明，實際上是新教—天主教文明、非洲文化與印第安文化的混合體，其中天主教影響最為顯著，并且是沒有經過宗教改革的老天主教的影響。這是拉美經濟、社會、政治問題的宗教根源。

對于東正教文明來說，沒有經過天主教那樣的宗教改革運動、理性主義與羅馬法的影響比較弱、與神秘主義的密切關系等因素，在個體層面影響著理性的發揮，在國家層面影響著政治制度的設計與運轉，也不利于國家經濟的穩定發展。

對遜尼派文明與什葉派文明來說，共同的問題是：詳細的教義限制了宗教的現代性改造，難以穩定、系統地推行世俗化、政教分離等原則與理念，從而實現經濟的穩定發展與國家的現代化。

（作者系中國社會科學院世界經濟與政治研究所國際戰略研究室研究員，中國社會科學院大學教授、博士生導師）

發于2026.1.19總第1221期《中國新聞周刊》雜志

雜志標題：文明競合視野下的全球南方崛起

作者：薛力

編輯：徐方清