西藏一塊石碑證明，唐朝一縣長率領(lǐng)數(shù)千西藏農(nóng)民平推了印度腹地

這個(gè)縣長生于洛陽，早年事跡湮沒于史冊，僅知他初任融州黃水縣令，憑借才干與膽識被擢升為朝散大夫。貞觀十七年（643年），他作為副使隨李義表護(hù)送婆羅門國使節(jié)返印，首次踏上南亞大陸。此次出使，他親歷了戒日王尸羅逸多治下的中天竺盛景：摩伽陀國的繁華、王舍城的佛寺林立，以及戒日王對玄奘的禮遇。玄奘的《大唐西域記》中描繪的“天竺富庶，佛法昌明”之象，成為他對印度的最初記憶。

貞觀二十一年（647年），這個(gè)縣長又以正使身份率30人使團(tuán)再赴天竺，卻遭遇巨變：戒日王尸羅逸多暴卒，權(quán)臣阿羅那順篡位，覬覦“大唐使團(tuán)攜寶入境”，悍然派2000士兵伏擊。縣長一行寡不敵眾，財(cái)物被劫，隨從或死或囚，他與副使蔣師仁冒死突圍，遁入吐蕃邊境。史載其“孤身夜行，飲雪食草”，輾轉(zhuǎn)月余方抵邏些（今拉薩）。這段九死一生的逃亡，成為他人生轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。這個(gè)尸羅逸多是佛教里的德稱，他就是統(tǒng)一北印度的曷利沙(Harsha)、曷利沙伐彈那(Harsha Vardhana)，意譯為喜增王。他在青年時(shí)代接待了玄奘法師，是玄奘取經(jīng)得以成功的最大贊助人。

當(dāng)年的戒日帝國是從笈多分裂后的一個(gè)小邦中發(fā)展起來的。7世紀(jì)初，戒日帝國趕跑了白匈奴人（嚈噠），統(tǒng)一了北印度，建都曲女城。戒日帝國疆域東到孟加拉灣，西迄旁庶普的幾乎涵蓋了整個(gè)北印度，是整個(gè)印度中古時(shí)期的頂點(diǎn)時(shí)代。

縣長跑到拉薩時(shí)，吐蕃贊普松贊干布如日中天，正與唐交好，文成公主入藏不過數(shù)年，雙方政治關(guān)系恰似蜜里調(diào)油。這位縣長就以“大唐使節(jié)”之名向吐蕃帝國求援。松贊干布慷慨大方，干脆借其精兵1200人，又令吐蕃的屬國尼婆羅（今尼泊爾）出兵7000騎，一起助其復(fù)仇。民間傳說中，這位縣長于雪山之巔立誓：“若不誅逆賊，誓不東歸！”其檄文更被演繹為“天降神諭”，引得吐蕃、尼婆羅聯(lián)軍士氣如虹。648年夏，聯(lián)軍直撲中天竺都城茶镈和羅。阿羅那順以象軍為恃，縣長大人卻以“火牛陣”破之：驅(qū)牛身縛火油，沖入象群，象兵驚潰自相踐踏。

三日后，城破，斬首三千，溺斃萬人，阿羅那順棄城而逃。蔣師仁率軍追擊，于乾陀衛(wèi)江畔擒其妻兒，終在恒河支流生擒阿羅那順。此戰(zhàn)，聯(lián)軍橫掃580城邑，俘男女萬余，繳獲戰(zhàn)象、牛馬數(shù)萬，東天竺王尸鳩摩獻(xiàn)地圖、寶器請降。民間傳其“以書生之軀，馭蠻夷之兵，如臂使指”，甚至稱其“夜觀星象，料敵先機(jī)”，賦予其神話色彩。

凱旋歸唐后，這位縣長押阿羅那順獻(xiàn)俘太極宮，長安轟動(dòng)。太宗親迎，封朝散大夫，賜錦帛千匹。他就是王選策，“一人滅一國”，在史書中僅寥寥數(shù)筆帶過。《舊唐書》將其附于《天竺傳》，《新唐書》更簡，蓋因唐朝視印度為“蠻夷小邦”，其功難與李靖、侯君集等開疆名將比肩。更致命的是，王玄策帶回的印度方士那邇娑婆寐，獻(xiàn)“長生藥”致太宗中毒暴亡。民間傳言，高宗李治遷怒于他，稱其“引妖人禍國”。自此，王玄策仕途停滯，再未升遷。顯慶二年（657年），他第三次出使印度，重走茶镈和羅城，立碑銘功，卻再無昔日鋒芒。晚年，他著《中天竺行記》，今僅殘篇散見于《法苑珠林》《釋迦方志》，字里行間透露出“功業(yè)成空”的蒼涼。民間傳說中，他歸隱洛陽龍門，鑿佛像以祈太宗冥福，窟中題記至今猶存。

因?yàn)槭窌涊d的簡單，又因?yàn)閹浊笋R跨過喜馬拉雅山殺穿整個(gè)印度，俘虜印度國王，橫穿青藏高原回長安。這種滅國的大歷史卻沒有獲得完整的記錄，所以印度的歷史學(xué)家一直認(rèn)為這個(gè)天竺國王應(yīng)該就是北印度提爾護(hù)特之類小地方的地方領(lǐng)主，并不是統(tǒng)一整個(gè)北印度的戒日王朝的國王，也有印度人直接說這段歷史是徹底虛構(gòu)的，直到西藏吉隆地方出土了一塊碑！

這塊碑位于海拔4100米的中印邊境，歷來被當(dāng)?shù)夭刈迦水?dāng)作神碑祭拜。1990年，吉隆縣打算修水庫，缺石頭，打算把這塊碑砸了填了水壩基座。開工之前，總得進(jìn)行一下文化保護(hù)，就派了幾個(gè)學(xué)者來走訪一下，看有什么遺漏沒發(fā)現(xiàn)的古跡沒有，別修水庫給淹了不知道。結(jié)果一下就發(fā)現(xiàn)了這塊碑，碑文漫漶，大部分不可閱讀，但內(nèi)容證實(shí)了王玄策出使天竺凱旋的歷史事實(shí)，以及唐代穿越喜馬拉雅山的吐蕃——天竺商路的存在。

碑文顯示“維顯慶三年六月大唐馭天下……逾山海而輸賚身毒……左驍衛(wèi)長史王玄策……劉仁楷選關(guān)內(nèi)良家子弟六……雪嶺指鷲山以遒騖……小人為其銘曰……勒貞石兮靈山側(cè)……”

說明，確實(shí)有王玄策這個(gè)人，而且官職不大，只是左驍衛(wèi)長史，從五品上，也就是現(xiàn)在的副廳級干部，擔(dān)任個(gè)地級市的市委副書記之類。難怪印度人不信，堂堂大唐帝國，公元七世紀(jì)宇宙第一強(qiáng)國，派了一個(gè)地級市的三把手過來把國滅了？擱誰誰能信？那些大唐的省長、國級都是在家歇著嗎？

對應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)：2001年昭陵出吐蕃國君長像，按史料記載這里面有一位便是被王玄策俘虜?shù)挠《冉淙胀鯂鴩醢⒘_那順（Arunasva）。戒日王國擊敗了入侵印度的白匈奴，近乎統(tǒng)一了整個(gè)北印度，然而在阿羅那順被俘虜后，戒日王朝也就徹底分崩離析了。歷史上從647年開始，就再也找不到戒日帝國的任何一絲記錄了。當(dāng)?shù)夭]有明確記載的地震山崩之類埋葬了這個(gè)帝國。可以證明，不是王玄策滅了他，又是如何？

史書未載王玄策卒年，推測其歿于高宗末期，或病逝于洛陽，或謫死他鄉(xiāng)。民間卻賦予其傳奇結(jié)局：一說他晚年再赴天竺，于摩訶菩提寺坐化；一說他因“太宗之死”遭暗殺，尸骨無存。王玄策不被重用的悲劇源于個(gè)人的政治困境。其借外兵立功非唐朝正統(tǒng)軍事文化所推崇，加之太宗之死牽連，使其成為權(quán)力斗爭的犧牲品。印度在唐人心目中是“佛國”而非“敵國”，其軍事勝利缺乏戰(zhàn)略價(jià)值，難獲持久關(guān)注。

最終，王玄策回國后，升至從五品朝散大夫（散官無實(shí)職，只領(lǐng)工資，相當(dāng)于市委副書記，副廳級），最后因?yàn)榉甘掠直毁H低了下去。最后在從七品殿中侍御史任上致仕。到頭來，也就是一個(gè)正處級縣長罷了。

王玄策的傳奇，是盛唐氣象的縮影，亦是個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流的碰撞。他開拓吐蕃—印度商道，引入制糖術(shù)，促進(jìn)佛教東傳，卻因歷史的吊詭淪為“寂寞英雄”。王玄策像一把出鞘即斂的唐刀，寒光乍現(xiàn)后，悄然沉入歷史的暗河。然其“以一人敵一國”的膽魄，至今仍在喜馬拉雅的雪風(fēng)中回響，訴說著一個(gè)外交官如何在絕境中，以智慧與勇氣改寫命運(yùn)的史詩！

資治通鑒記載如下：“右率府長史王玄策使天竺，其四天竺國王咸遣使朝貢。會中天竺王尸羅逸多死，國中大亂，其臣那伏帝阿羅那順篡立，乃盡發(fā)胡兵以拒玄策。玄策從騎三十人與胡御戰(zhàn)，不敵，矢盡，悉被擒。胡并掠諸國貢獻(xiàn)之物。玄策乃挺身宵遁，走至吐蕃，發(fā)精銳一千二百人，并泥婆羅國七千余騎，以從玄策。玄策與副使蔣師仁率二國兵進(jìn)至中天竺國城，連戰(zhàn)三日，大破之，斬首三千余級，赴水溺死者且萬人，阿羅那順棄城而遁，師仁進(jìn)擒獲之。虜男女萬二千人，牛馬三萬余頭匹。”