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在佛教深邃的智慧里
一個真正的“愿”
往往有著撼動命運的力量
它并非空想,而是行動的燈塔
地藏菩薩“地獄不空,誓不成佛”的弘愿
玄奘法師西行求法
法顯大師瀚海求真
皆是愿力驅(qū)使,為法忘軀
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佛教所說的“愿”,有哪些作用呢?
地藏王菩薩發(fā)愿“眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛”。這幾句話理解起來比較抽象。打個比方,大家朝九晚五地上班是想達到什么結(jié)果呢?財務(wù)自由。那是每個人的目標(biāo)。和地藏王菩薩的愿類比的話,就是我希望大家先財務(wù)自由,我最后財務(wù)自由。
地藏王菩薩的愿就是希望大家先成佛,他最后成佛。所以,這個愿指引著他去地獄當(dāng)中度化眾生。這是非常難的!但是因為他有大愿的指引,所以他可以一直在地獄中度化眾生,遇到任何困難都沒有關(guān)系。這種愿力非常偉大!
歷史上有一位人物,叫法顯大師。法顯大師62歲從長安出發(fā),經(jīng)過沙漠、蔥嶺,最終抵達天竺求法。62歲的年齡代表什么?放在今天已經(jīng)退休兩年了。
法顯大師在摩竭提國首都巴達弗邑學(xué)習(xí)梵書佛律,并取海路回國,途徑獅子國(今斯里蘭卡),歷時15年。他的著作《佛國記》詳細記錄了當(dāng)時中亞、南亞的歷史、地理和宗教情況,具有非常高的價值。
還有一位是鑒真大師,他的年紀更大。他曾6次東渡日本。第6次東渡時67歲。這個年紀已經(jīng)退休7年了。
為什么鑒真大師都這么大的年紀了,要去日本呢?因為他接受了日本的邀請,他要把佛法以及優(yōu)秀的中華文化傳到日本。他的前五次渡海都以失敗告終,第6次才成功,并且雙目失明,其間的艱難真是難以想象!
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最后一位是大家熟悉的玄奘大師。玄奘大師曾經(jīng)在成都待過。后來,他為了解決自己的困惑去了印度求法。行程5萬里,經(jīng)歷110多個國家,最后帶回大小乘佛教經(jīng)典520夾,657部。他所寫的《大唐西域記》和他的傳記《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,為印度和中印文化的交流提供了非常重要的史料。
因此,玄奘法師被贊譽為“中國的脊梁”似的人物。他之所以得到這樣的贊譽,最重要、最根本的原因就在于他為法忘軀的精神。非常令人敬佩!
玄奘大師在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》里記載了800里的莫賀延磧:“莫賀延磧,長八百余里,古曰沙河,上無飛鳥,下無走獸,復(fù)無水草。”
沙漠里非常難走。甘肅、敦煌的降水也非常少。可以說下一滴雨,要蒸發(fā)五十滴的概念,環(huán)境非常惡劣。玄奘大師當(dāng)時在沙漠里打翻了水袋,口渴難耐,生出退心。但是,他想到自己發(fā)了大愿,于是策勵自己:“寧向西天一步死,不向東土半步生。”
最近幾年,有一群“戈友”在玄奘大師進入到沙漠的起始處——廣顯驛,立了一塊碑,叫“不東”。就是“不向東土半步生”的意思。旁邊是玄奘大師的塑像。
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為什么是一群“戈友”立碑塑像呢?因為他們經(jīng)常在戈壁灘里跑步,比賽。因為跑馬拉松的人非常敬佩玄奘大師,所以玄奘大師是出圈兒到了馬拉松圈兒里。
為什么會出圈兒呢?佛弟子之所以敬佩玄奘大師是因為他譯了很多經(jīng)。但在跑馬拉松的圈子里,他們覺得玄奘大師一匹馬,一個人,一雙草鞋;沒有補給,也沒什么裝備,就敢勇闖大沙漠,于是他們對玄奘大師非常敬佩。
2025年舉辦過一次“玄奘之路”戈壁挑戰(zhàn)賽。從阿育王寺作為起點,到廣顯驛的終點結(jié)束,四天三晚,接近一百四十公里的賽程。但這只是玄奘大師當(dāng)年所走路程的五分之一。參加的人都是世界各地跑馬拉松的,我自不量力地也參加了。
一路上有很多鹽堿地。上面的植物叫駱駝刺,非常扎人。穿再好的跑鞋,一扎就能透。戈壁灘還有很多石子,穿再好的跑鞋,幾天下來都會被磨透。沙漠馬拉松不像公路馬拉松那樣環(huán)境優(yōu)美,沙漠里非常干燥,非常熱,環(huán)境極其惡劣。
所以,人生在于體驗。只有經(jīng)歷在那個當(dāng)下才能真正理解某些事。所以,當(dāng)我最后看到玄奘大師塑像的時候,淚流滿面。因為我經(jīng)歷了,于是發(fā)現(xiàn)玄奘大師為什么偉大。無論你是億萬級的企業(yè)老板,還是無名小輩,大家在那一刻都很恭敬,能體驗到什么叫眾生平等。
對于我來說,為什么要去參加這個賽事呢?第一,這是我的愿。我當(dāng)時的愿就是要感受一下玄奘大師走過的路。第二,我要讓更多的人了解出家人是什么樣子。
我最后拿了個金牌,不是要證明自己多有能力,是要向大家證明出家人也可以拿金牌。所以,我的愿不是為自己。如果是為了自己,我在那種惡劣的環(huán)境和極限的挑戰(zhàn)之下,一定放棄了。
所以,愿能給予我們信念和無限的力量。某種程度上來說,精神或者力量是有限的。但當(dāng)我們發(fā)了一個大愿,有了這種信念的力量的時候,它就可以催促著我們往前走,往前跑。
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