河北
處世合道論
（破題）
夫處世之道，一陰一陽。陰者明世故以應物，陽者守天真以立心。二者相濟，乃成人道之全。
（承題）
世之論人者，或尚通變而詘方正，或貴樸誠而賤機權。然則偏執一端，未得中和之旨。必也知白守黑，和光同塵，斯為達者。
（起講）
嘗觀古之君子，其出也有為，其處也有守。非獨智足以周萬物，亦其誠足以貫始終。今試分而論之：
（起股）
一曰明世故之要。易云“知幾其神”，詩曰“既明且哲”。昔管仲通貨積財，富國強兵，因其能審利害也；子產不毀鄉校，寬猛相濟，因其善度人情也。此皆洞明時勢，非營茍之智，乃經世之學。
一曰應物之方。孔子教人，必先“富之”而后“教之”；孟子論政，首言“制產”而后“禮義”。蓋明人情物理，如醫者知脈絡，農夫識天時，非此不能成事功。
（中股）
二曰守天真之本。老子“能嬰兒乎”之問，孟子“赤子之心”之說，皆指此也。屈原行吟澤畔，寧赴湘流，守心中之皓月；嵇康絕交山濤，臨刑彈琴，全天性之至誠。此非不通世務，實有所不為。
二曰立心之基。淵明棄五斗米，非不知饑寒，乃“違己交病”之患深也；東坡歷三州貶，非不曉利害，實“一蓑煙雨”之趣真也。此心光明，雖萬劫不滅。
（后股）
三曰合道之妙。昔范蠡三徙，既能襄勾踐以成霸業，復能散千金而全其身，智與天真并運也。王陽明龍場悟道，既通兵法治民，復倡良知致知，世故與本心兼修也。
三曰施用之宜。晝則佩“明鏡”以察萬物：于利害則權衡，于事為則機敏，如謝安弈棋破敵，色不變而局已定。夜則懷“赤珠”以養靈臺：于交友則瀝膽，于藝文則傾心，如羲之書換白鵝，意不在物而在情。
（束股）
綜而論之，純任世故則流于巧偽，如王衍清談誤國；徒恃天真則困于迂闊，如襄公泓水敗師。必也外圓內方，智欲其圓而行欲其方，性欲其明而情欲其厚。
（大結）
嗟乎！古之成大事者，未有不備此二者。張良得黃石公書，是學世故也；辟谷從赤松游，是保天真也。今人處世，若能晝為諸葛治事之明，夜作陶令歸來之詠，則庶幾不負天生我才之意。然其要，終在“知行合一”四字：知世故而不溺，守天真而不遷，斯可為完人矣。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
