棋經(jīng)十三篇（漢謀圍棋）（漢謀編輯部）

第一篇 論局篇

原文

夫萬物之?dāng)?shù)，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)。分而為四，以象四時(shí)。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無同局。《傳》曰：“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。

譯文

世間萬物的數(shù)理，皆從“一”開始。圍棋的棋盤，共有三百六十一路。“一”是萬物生數(shù)的本源，居于棋盤的極位（天元）而統(tǒng)御四方。三百六十路，象征周天的度數(shù)。棋盤分作四個(gè)角，象征四季；每個(gè)角各有九十路，象征每季的天數(shù)；棋盤外圍的七十二路，象征二十四節(jié)氣的七十二候。棋子共三百六十枚，黑白各半，效法天地陰陽之道。棋盤的線條，稱作枰；線條相間的方格，稱作罫。棋盤方正而靜立，棋子圓潤而靈動(dòng)。從古至今，對(duì)弈之人從未有過相同的棋局。古籍有言：“日日更新。”因此下棋時(shí)應(yīng)當(dāng)用意深遠(yuǎn)、思慮精微，探求勝負(fù)的緣由，方能達(dá)到前所未有的境界。

第二篇 得算篇

原文

棋者，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢(shì)成于外。戰(zhàn)未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無算也。兵法曰：“多算勝，少算不勝，而況于無算乎？由此觀之，勝負(fù)見矣。”

譯文

下棋，以正道布合棋勢(shì)，以權(quán)變制伏對(duì)手。因此內(nèi)心先定下計(jì)謀，外在方能形成有利棋勢(shì)。尚未落子交鋒，便能預(yù)判取勝的，是因?yàn)橹\劃周全；預(yù)判不能取勝的，是因?yàn)橹\劃不足；已然交鋒卻不知?jiǎng)儇?fù)走向的，是因?yàn)楹翢o謀劃。兵法說：“謀劃周全的能取勝，謀劃不足的難取勝，更何況毫無謀劃的呢？”由此看來，勝負(fù)的結(jié)果便顯而易見了。

第三篇 權(quán)輿篇

原文

權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守綱格。先于四隅分定勢(shì)子，然后拆二斜飛，下勢(shì)子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢(shì)子相望可以拆五。近不必比，遠(yuǎn)不必乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作，未之或知。詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”

譯文

下棋的開局布局，務(wù)必遵守基本的準(zhǔn)則法度。先在棋盤的四個(gè)角分投定下勢(shì)子，再順勢(shì)拆二、斜飛，行棋比勢(shì)子稍緩一等即可。立起二子可拆三，立起三子可拆四，與勢(shì)子遙遙相對(duì)則可拆五。距離近不必緊密相貼，距離遠(yuǎn)不必彼此背離。這些都是古人的定論，后世學(xué)棋者的規(guī)矩，舍棄這些另辟蹊徑，恐怕難以知其棋理。《詩經(jīng)》說：“沒有誰沒有一個(gè)好的開端，卻很少有人能堅(jiān)持到最終。”

第四篇 合戰(zhàn)篇

原文

博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。法曰：寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢(shì)，與其無勢(shì)而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補(bǔ)者，有侵襲之意也。棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應(yīng)者，取敗之道也。詩云：“惴惴小心，如臨于谷。”

譯文

下棋的道理，貴在謹(jǐn)慎嚴(yán)密。棋藝高超者善占中腹，棋藝拙劣者爭(zhēng)占邊地，中等棋藝者先占四角，這是棋手的常規(guī)思路。棋訣說：寧可輸?shù)魩酌镀遄樱膊灰ハ仁帧？此葡仁謱?shí)則落后，看似落后實(shí)則占先。攻打左邊則要兼顧右邊，進(jìn)攻后方則要瞻望前方。雙方棋子皆有生機(jī)則不要強(qiáng)行切斷，雙方棋子皆已活棋則不要刻意連接。棋形開闊不可過于松散，棋形緊密不可過于局促。與其貪戀棋子勉強(qiáng)求活，不如舍棄棋子爭(zhēng)奪棋勢(shì)；與其沒有棋勢(shì)卻強(qiáng)行出擊，不如順勢(shì)自行補(bǔ)棋。對(duì)方棋子多我方棋子少，先謀求自身活棋；我方棋子多對(duì)方棋子少，務(wù)必?cái)U(kuò)張自身棋勢(shì)。善于取勝的人不逞一時(shí)之爭(zhēng)，善于布陣的人不戰(zhàn)而屈人之兵，善于作戰(zhàn)的人能保持不敗，善于面對(duì)敗局的人能臨亂不慌。下棋起初以正道布合棋勢(shì)，最終以奇策取得勝利。必須做到環(huán)顧四周棋地，固若金湯，才可出其不意，攻其不備。凡是對(duì)手無故自行補(bǔ)棋的，必定有侵襲我方的意圖；舍棄小處棋子不救的，必定有圖謀大局的心思。隨手落子的，是缺乏謀略的人；不假思索倉促應(yīng)對(duì)的，是走向失敗的根源。《詩經(jīng)》說：“心懷惴惴，小心翼翼，如同身臨深谷一般謹(jǐn)慎。”

第五篇 虛實(shí)篇

原文

夫弈棋，緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí)則難破。臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)一。《傳》曰：“見可而進(jìn)，知難而退。”

譯文

下棋時(shí)，頭緒過多則棋勢(shì)分散，棋勢(shì)分散則難以挽救。落子不要過于逼迫對(duì)手，逼迫過甚會(huì)讓對(duì)手棋形堅(jiān)實(shí)而我方棋形空虛。棋形空虛則容易被攻打，棋形堅(jiān)實(shí)則難以被突破。要根據(jù)臨場(chǎng)局勢(shì)靈活變通，切勿固執(zhí)己見。古籍有言：“看到可行的機(jī)會(huì)就前進(jìn)，知道難以成功就后退。”

第六篇 自知篇

原文

夫智者見于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者，勝。識(shí)眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰(zhàn)而屈人者，勝。《老子》曰：“自知者明。”

譯文

智慧的人能預(yù)見事情尚未萌發(fā)的征兆，愚笨的人在事情已成定局后仍不明就里。因此，知道自身的弊端并謀求對(duì)手的漏洞者，能取勝；知道何時(shí)可以出戰(zhàn)、何時(shí)不可出戰(zhàn)者，能取勝；懂得根據(jù)棋子多少靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)者，能取勝；以有備之師應(yīng)對(duì)無備之?dāng)痴撸苋伲灰砸荽齽谡撸苋伲徊粦?zhàn)而使對(duì)手屈服者，能取勝。《老子》說：“能清醒認(rèn)識(shí)自己的人，才是真正的明智。”

第七篇 審局篇

原文

夫弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢(shì)已贏，專精求生。局勢(shì)已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢(shì)相違，先蹙其外。勢(shì)孤援寡，則勿走。機(jī)危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”

譯文

下棋布置棋勢(shì)，務(wù)必使棋子彼此連接。從開局到收局，每一步都要謀求先手。臨場(chǎng)對(duì)弈相爭(zhēng)，勝負(fù)未分之時(shí)，一絲一毫都不能出錯(cuò)。棋勢(shì)已然占優(yōu)，便專心謀求穩(wěn)妥活棋；棋勢(shì)已然弱勢(shì)，便下定決心侵削對(duì)手。一味沿著棋盤邊路飛棋，即便求得自身活棋，最終也會(huì)失敗。棋勢(shì)弱勢(shì)卻不肯屈服的，會(huì)陷入更加窘迫的境地；心浮氣躁急于求勝的，大多會(huì)遭遇失敗。雙方棋勢(shì)相互抵觸時(shí)，先逼迫對(duì)手的外圍棋形；自身棋勢(shì)孤弱、無棋支援時(shí)，便不要輕舉妄動(dòng)；局勢(shì)危急、棋陣潰散時(shí)，便不要強(qiáng)行落子。因此下棋有看似不走棋實(shí)則是最佳走法的情況，有看似不落子實(shí)則是最佳落子的情況。導(dǎo)致失誤的方法有很多，走向成功的路徑卻只有一條。能審時(shí)度勢(shì)、洞察棋局的人，大多能取勝。《周易》說：“事物發(fā)展到極致就會(huì)發(fā)生變化，變化則能通達(dá)，通達(dá)則能長(zhǎng)久。”

第八篇 度情篇

原文

人生而靜，其情難見；感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗。因敗而思者，其勢(shì)進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢(shì)退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠(yuǎn)而正者吉，機(jī)淺而詐者兇。能畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執(zhí)一者卑。語默有常，使敵難量。動(dòng)靜無度，招人所惡。《詩》云：“他人之心，予時(shí)度之。”

譯文

人天生處于沉靜狀態(tài)，內(nèi)心的情致難以窺見；接觸外物后心生觸動(dòng)，其性情才可分辨。將此推及下棋，勝負(fù)的端倪也能提前察覺。持重沉穩(wěn)、不貪小利的人，下棋多有所得；輕率浮躁、貪功冒進(jìn)的人，下棋多有損失。不逞爭(zhēng)斗而保全自身的人，多能取勝；一心殺伐而不顧大局的人，多會(huì)失敗。因失敗而反思的人，棋勢(shì)會(huì)日漸精進(jìn)；因取勝而驕傲的人，棋勢(shì)會(huì)日漸衰退。只求自身的弊端而不苛求對(duì)手弊端的人，棋藝會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)；只攻打?qū)κ謪s不知對(duì)手也在圖謀自己的人，棋藝會(huì)有所損耗。目光凝聚于一局棋的人，思慮會(huì)周全；心神被其他事情牽絆的人，思慮會(huì)渙散。行棋高遠(yuǎn)而秉持正道的人，棋運(yùn)順?biāo)欤恍臋C(jī)淺薄而玩弄詐術(shù)的人，棋運(yùn)兇險(xiǎn)。能敬畏對(duì)手的人，棋力實(shí)則強(qiáng)大；認(rèn)為別人都不如自己的人，終將落敗。心思通達(dá)、觸類旁通的人，棋藝高超；心思固執(zhí)、墨守成規(guī)的人，棋藝低下。言談沉默有規(guī)有矩，會(huì)讓對(duì)手難以揣測(cè)；行棋動(dòng)靜毫無節(jié)度，會(huì)招致對(duì)手的反擊。《詩經(jīng)》說：“他人的心思，我能時(shí)時(shí)揣摩度量。”

第九篇 斜正篇

原文

或曰：“棋以變?cè)p為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然。”《易》云：“師出以律，否藏兇。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰(zhàn)國縱橫之說。棋雖小道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動(dòng)則變?cè)p。或用手以影其勢(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)。得品之上者，則異于是。皆沉思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)。神游局內(nèi)，意在子先。圖勝于無朕，滅行于未然。豈假言辭喋喋，手勢(shì)翩翩者哉？《傳》曰：“正而不譎。”其是之謂歟？

譯文

有人說：“下棋以變?cè)p為根本，以劫殺為能事，難道不是詭詐之道嗎？”我說：“并非如此。”《周易》說：“軍隊(duì)出征要遵守法度，否則必有兇險(xiǎn)。”用兵本來就不崇尚詐術(shù)，謀劃講求詭詐行事的，是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的說法。圍棋雖是小技，實(shí)則與兵法相合。因此棋手的品第繁多，下棋的人也各有不同。品第低下的棋手，行事毫無思慮，一動(dòng)棋便玩弄變?cè)p之術(shù)，有的用手勢(shì)暗示棋勢(shì)，有的用言語泄露機(jī)謀。品第高超的棋手，則與此不同，他們皆能深思遠(yuǎn)慮，根據(jù)棋形的變化靈活運(yùn)用權(quán)變之策，心神遨游于棋局之內(nèi)，意圖早于落子之前，在毫無征兆時(shí)謀劃取勝，在對(duì)手意圖尚未顯露時(shí)便化解其招。哪里需要借助喋喋不休的言語、矯揉造作的手勢(shì)呢？古籍有言：“秉持正道而不詭詐。”說的大概就是這個(gè)道理吧？

第十篇 洞微篇

原文

凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有緊避者，有慢行者。粘子勿前，棄子思后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛而無眼，則先覷。無害于他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無礙而進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰：“非天下之至精，其孰能與于此。”

譯文

下棋時(shí)，有看似得益實(shí)則受損的走法，有看似受損實(shí)則得益的走法；有侵削對(duì)手實(shí)則有利的情況，有侵削對(duì)手實(shí)則有害的情況；有適宜在左邊落子的時(shí)機(jī)，有適宜在右邊落子的時(shí)機(jī)；有應(yīng)當(dāng)搶先落子的步驟，有應(yīng)當(dāng)后行落子的步驟；有應(yīng)當(dāng)緊守避讓的棋形，有應(yīng)當(dāng)緩行周旋的棋勢(shì)。粘補(bǔ)棋子時(shí)不要貿(mào)然前進(jìn)，舍棄棋子時(shí)要考慮后續(xù)棋勢(shì)。有的棋起初距離相近最終卻彼此疏遠(yuǎn)，有的棋起初數(shù)量稀少最終卻日漸增多。想要讓外圍棋勢(shì)強(qiáng)大，必先攻打?qū)κ謨?nèi)部；想要讓東邊棋形堅(jiān)實(shí)，必先出擊西邊。棋路空虛而無眼位時(shí)，必先覷探對(duì)手；自身走法對(duì)其他棋子毫無損害時(shí)，便可做劫爭(zhēng)。讓子予人時(shí)棋形宜寬松，受子于人時(shí)切勿輕戰(zhàn)。選擇合適的時(shí)機(jī)和位置侵削對(duì)手，毫無阻礙時(shí)再穩(wěn)步推進(jìn)。這些都是棋手需要領(lǐng)悟的精微棋理，不可不知。《周易》說：“若非天下最為精微的人，誰能領(lǐng)悟其中的奧妙呢？”

第十一篇 名數(shù)篇

原文

夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢(shì)、死生、存亡，因名而可見。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，吾不得而知也。用幸取勝，難逃此名。《傳》曰：“必也，正名乎棋！”

譯文

下棋的人，每落下一枚棋子，都有固定的名稱。棋局的形勢(shì)、棋子的生死、棋勢(shì)的存亡，都能通過這些名稱清晰顯現(xiàn)。圍棋的著法有沖、斡、綽、約、飛、關(guān)、札、粘、頂、尖、覷、門、打、斷、行、捺、立、點(diǎn)、聚、蹺、夾、拶、避、刺、勒、撲、征、劫、持、殺、松、盤，共三十二種。棋手的思路，應(yīng)當(dāng)能周全涵蓋這些著法。臨場(chǎng)對(duì)弈的局勢(shì)變化萬千，遠(yuǎn)近縱橫無定，我無法盡知，但即便有人依靠?jī)e幸取勝，其行棋的著法也終究逃不出這些定名。古籍有言：“下棋也必須辨正其名啊！”

第十二篇 品格篇

原文

夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云。《傳》曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之又其次也。”

譯文

圍棋的棋藝品第分為九級(jí)，一級(jí)為入神，二級(jí)為坐照，三級(jí)為具體，四級(jí)為通幽，五級(jí)為用智，六級(jí)為小巧，七級(jí)為斗力，八級(jí)為若愚，九級(jí)為守拙。九品之外的棋手?jǐn)?shù)不勝數(shù)，皆未入棋藝的格度，如今不再贅述。古籍有言：“生來就通曉棋理的，是最高等的；通過學(xué)習(xí)而通曉棋理的，是次一等的；遇到困境后才學(xué)習(xí)棋理的，是又次一等的。”

第十三篇 雜說篇

原文

夫棋邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于避。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點(diǎn)，多無生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風(fēng)者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動(dòng)而色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜。妙莫妙于用松，昏莫昏于復(fù)劫。凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為芇。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、轆轤，有無休之勢(shì)，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋者有無之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”

譯文

下棋的棋勢(shì)，占邊不如占角，占角不如占中腹。約的著法輕于捺，捺的著法輕于避。夾的著法有虛實(shí)之分，打的著法有真?zhèn)沃畡e。遇到對(duì)手綽棋，多以約棋應(yīng)對(duì)；遇到對(duì)手拶棋，多以粘棋應(yīng)對(duì)。大的眼位可以贏過小的眼位，斜行棋不如正行棋穩(wěn)妥。雙方兩關(guān)相對(duì)且棋路平直時(shí)，必先覷探對(duì)手；前方棋路有阻礙時(shí)，切勿強(qiáng)行征子。既定的棋策尚未施行，不可貿(mào)然先行落子。角部的盤曲四，要等到棋局結(jié)束才會(huì)被提子亡棋；直四、扳六，都是活棋的棋形；花聚的棋形被透點(diǎn)后，大多沒有生路。十字形的棋形不要率先紐斷，勢(shì)子布于中腹時(shí)，切勿刻意攻打角部謀求利益。下棋不宜過于頻繁，頻繁則會(huì)心生懈怠，懈怠則棋藝不精；下棋也不宜過于疏懶，疏懶則會(huì)遺忘棋理，遺忘則會(huì)多有失誤。取勝后不矜夸，落敗后不抱怨。發(fā)揚(yáng)謙讓廉和之風(fēng)的，是君子；面露忿怒之色的，是小人。棋藝高超者不高傲，棋藝低下者不怯懦。氣息平和、氣韻舒緩的，是因即將取勝而欣喜；心神動(dòng)搖、面色改變的，是因即將落敗而憂慮。最令人羞愧的，莫過于輕易認(rèn)輸；最令人恥辱的，莫過于偷棋作弊。棋藝最精妙的，莫過于巧用松棋之法；下棋最昏聵的，莫過于反復(fù)劫爭(zhēng)。凡是下棋時(shí)直向連走三步，便應(yīng)改換走法；方形聚起四子的棋形，必定存在弊端。取勝且留存的棋路尚多，稱作贏局；落敗且無可行的棋路，稱作輸籌。棋子數(shù)超出籌數(shù)稱作溢，棋路停滯不前稱作芇。打籌計(jì)數(shù)不得超過三次，淘子提子則不限數(shù)量。劫爭(zhēng)有金井劫、轆轤劫，有無休無止的棋勢(shì)，有相互交替的棋形，下棋的人不可不知。圍棋的對(duì)弈方式有敵手、半先、先兩、桃花五、北斗七等。下棋的道理，蘊(yùn)含著有無相生、遠(yuǎn)近相成、強(qiáng)弱相形、利害相傾的哲理，不可不仔細(xì)體察。因此棋勢(shì)安穩(wěn)時(shí)不可過于安逸，棋勢(shì)尚存時(shí)不可心生驕傲；安穩(wěn)而安逸則會(huì)招致危險(xiǎn)，尚存而驕傲則會(huì)走向敗亡。《周易》說：“君子身處安穩(wěn)之時(shí)，不忘記潛在的危險(xiǎn)；得以存續(xù)之時(shí)，不忘記可能的滅亡。”

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編輯|漢謀品牌宣傳部
視覺|漢謀設(shè)計(jì)部
發(fā)布|漢謀宣傳部