農村院子建圍墻時,一些老人為了說明圍墻不能隨便建,要按照老規矩照辦,總喜歡說一句農村流傳的老話:“三尺為墻,五尺為牢”。
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一些地方的年輕人對這句話提出質疑,很多現在保存完好的百年以上的宅院,其圍墻遠遠超過了“三尺”,甚至超過“五尺”,這又怎么說呢?
質疑的言外之意是說,這老話不僅現在普遍所建的圍墻不相符合,就是在古代,恐怕也站不住腳,圍墻的高度遠遠超過了。
但是,對另外一些地方的人來說,這句話正好體現了他們當地的習俗,當地所建的圍墻就是這個樣子的。
那么,這句老話的意思,到底體現了怎么樣一種習俗呢?
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一、這句話的習俗與本意
這句老話應該出自長江中下游地區的農村,尤其是長江中游地區,就有這種建圍墻的習俗。
長江流域屬于亞熱帶季風性濕潤氣候,一年四季雨水較多,常年濕氣較重。
到現在,這些地方的農村,很多都沒有建圍墻,比如,湖南、江西、貴州、重慶等地的農村就是如此,民間稱為開放式庭院。
即便建了圍墻,那也是象征性的,一般只有膝蓋那么高,也就是60公分左右。很多傳統古民居的院墻,有磚砌的,也有石頭砌的,尤以石頭砌的較多。當然過去還有一些是竹木籬墻,不過,時間長了,這些籬墻早就腐爛了。
這種傳統圍墻也不高,除去圍墻上長出的植物外,一般只有三尺左右的高度。
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這種圍墻的作用,起不到護衛的作用,通常有兩個方面的作用。
一是起到界限作用,也就是表示以墻為界,圍墻以內,包括圍墻是自己家里的地盤,圍墻以外是別人的地盤,或者公共區域。
二是用來攔家畜家禽進入庭院內,比如,牛、豬、雞鴨等,尤其是仔豬。這些地方的仔豬,在未滿月前,都是放養的,且無人看管,它們自己出來,也會自己回去。
過去,這些地方的農村,只要進到村子里,就可以看到東一群西一群的仔豬在村里閑逛。現在農村母豬喂養得少了,村內很少看到這種豬仔群體了。
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這些地方的修建這種矮圍墻的原因,主要有以下幾點。
一是當地的氣候濕潤。建了圍墻后,庭院通風變差,院子里很潮濕,容易讓房屋、家具、糧食腐爛,同時對人的身體健康也不利。
二是不利于在庭院內的場坪上,曬糧食和蔬菜。當地以種水稻為主,收割回家的稻谷,必須要曬干,如果遇到雨天,也要將稻谷話在通風且不淋雨的地方攤開,否則,稻谷就會發熱燒壞,或者發芽。
三是不利鄰里之間的交往。如果圍墻建得太高,人們從外面看不到院子內,這就等于將自己家庭與鄰里隔開,使自己家里處于孤立狀態,很少有人跟這樣的人家交往。
現在很多新建的住宅,其圍墻(欄桿式)只是膝蓋高,主要是便于鄰里之間的來往,只要一抬腳就可以跨進鄰居家的院子。
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四是風水方面的禁忌。在這些地方,建圍墻和大門,往往有很濃郁的風水禁忌,很多風水中立了很多的“規矩”,聽起來挺嚇人的。
為了避開這些風水禁忌,很多人家干脆既不建圍墻,也不建大門,任憑東西南北風吹,也就沒有擔憂地方,心理上沒有壓力。
事實上,在舊時農村,當地還有類似的習俗,那就是墳墓的立碑。立墓碑在民間風水中也有很多的禁忌,說起來也很嚇人,于是,很多人家干脆不立墓,也就消除了這方面的顧忌,心理上同樣沒有壓力。
因此,在這些地方的傳統習俗中,確實存在建圍墻不能超過三尺的習俗,如果圍墻高度達到了五尺,這種庭院被視為是牢房,是不吉利的。
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不過,在這些地方,圍墻不過三尺,只是對普通農家而言的,對于一些財主、商人等富裕人家,因為他們有錢財需要保護,也修建高墻大院。他們自己認為,這種說法是按照社會地位的變化而變化的,實際上就是不承認這種習俗。
二、這句老在傳播過程中含義的演變
我國淮河以北地區,因氣候干旱、寒冷,風沙大,圍墻的作用主要用來防寒、防風沙。古代北方戰亂頻繁,社會動蕩,圍墻對家庭起到護衛作用。
因此,這些地方的圍墻大多在五尺(1.6米)以上。然而,令人感到奇怪的是,北方地區在建圍墻的時候,也經常提及“三尺為墻,五尺為牢”這話,這又是為什么呢?
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原因是這句話從南方傳到北方后,再也不能從字面上來理解,而是被賦予了另外的含義。
“三尺”,有一種含義指法律,其來源于古代把法律條文寫在三尺長的竹簡上,古人也就稱法律為“三尺法”,簡稱“三尺”。比如,古人說“枉用三尺”,意思就是枉用法律。
到后來,在民間,“三尺”被賦予了法律、法度、準繩、規則、規矩等含義。
由此可見“三尺為墻”的含義,在北方,包括南方一些地區,應該理為:修建圍墻的規則。
這種建圍墻的規則,各地有各地的規則,主要是當地對圍墻最低高度和最高高度的一種限定,比如,有些地方傳統規矩,圍墻的高度為1.5米至2.3米,這就是當地的規則。
至于“五尺為牢”這話,其含義也同樣發生了變化,“五尺”的意思,就是建圍墻的高度,超過了當地傳統規矩,在民間被視為不吉利,即“為牢”之說。
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總之,這句農村老話,在民間傳播過程中,融合了我國古代傳統文化,其含義也發生了演變,我們現在理解這句俗語時,不要拘泥于老話中的具體數字或字面意思。
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